啟示錄生命讀經 第三十三篇(週二)5/26
追求日期 5/26/2026
👆啟示錄生命讀經 第三十三篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：啟四5，五6
🔉語音播放生命讀經
📃新約聖經恢復本(紙本)：P1251，P1255
📃啟示錄生命讀經(紙本)：P451L11~P456L12
經歷七燈、七眼和七靈
我們必須繼續進一步來看石頭的七眼。我們已經看見，七眼就是神的七靈，奉差遣往全地去。這七眼就是七燈，在寶座前點著。這個點著，無疑的是為著照亮、鑒察、暴露和審判。燈是為著審判，但七眼卻是為著傳輸和注入。只要我的眼睛注視著你，不管我是喜樂或是悲傷，我的眼睛會把我裡面的一些東西傳輸到你裡面。我的眼睛不是作點著的燈，乃是為著傳輸。有一位弟兄是排字工人，他在工作中要用一種機器，叫作照相植字機。這個機器可以將字模板上的字複印在感光紙上。有四盞點著的燈，就像四隻眼睛，傳送密集的光線，透過字模板，又藉著兩面鏡子反射到感光紙上。這樣，字模板上字的形像，就完全被照到感光紙上了。我們可以說，經過這個過程，字模板上的形像就傳輸到紙上了。同樣，基督的成分藉著七眼，也傳輸到我們裡面。
我們不僅有七燈來焚燒、鑒察、暴露、審判，有七眼來傳輸，也有七靈來分賜生命。因為那靈是生命之靈，（羅八2，）所以七靈主要的是為著分賜生命。我們若只有七燈，而沒有七眼或七靈，裡面就會焦枯。七燈不僅是七燈，也是七眼，來傳輸並注入，更是七靈，把生命分賜到我們裡面。讚美主，祂的光照、鑒察、暴露並審判，都是為著分賜生命。祂不僅是七燈，也是七靈。
想想看你自己的經歷，當我們來到召會生活中，我們都覺得在我們裡面、上面和四圍，都有東西在照耀。那個照耀鑒察、暴露並審判我們。每一個在召會生活中的人，都經歷過這種照耀，將那些隱藏在我們深處的事搜尋出來並加以審判。這些隱藏的東西一被暴露，我們就被定罪。但是讚美主，藉著這個審判，生命就分賜到我們裡面。我們也許沒有用『注入』這辭，但我們的確經歷過這事。從那時起，我們覺得主耶穌真可愛。由於這樣的注入，叫我們比以前更愛主。
這經歷乃是為著建造。只有在一個地方我們纔能有這樣的經歷，就是在伯特利。我有十足的把握說，你的目的若不是為著神的建造，你絕不會有這樣的經歷。有的人聽到這話也許會說，『主不像你那麼狹窄。』在某些方面，主甚至比我還狹窄，祂比我更嚴格。除非你在伯特利，不然，你就無法經歷這篇信息所描述的事。即使我們只有一點上伯特利的心願，我們就會像雅各一樣，經歷這些事。只有在地方召會中，我們纔能經歷與神居所有關的事。這個經歷在別的地方是不會有的。
經歷三一神為著神的建造
我們還要來看神聖三一的事。按照對神聖三一傳統的教訓，父、子、靈乃是三個分開且有分別的身位。從好的、積極的意義而言，我同意這種說法。我甚至也使用這些辭。譬如，我曾寫過一首詩歌：『何等奧妙，父、子、靈乃是一神！身位雖三，本質卻是一靈。』我對這些都很熟悉。傳統的教訓認為子是第二身位，靈是第三身位。在啟示錄裡，聖靈成了七靈。你有否看見，這七靈就是那第二位的七眼？那麼，七靈怎麼可能是另一個分開的身位？難道這第二位與祂的眼睛，就是七靈，是兩個分開的身位麼？我們用傳統的名詞，就是無法明白神聖的三一。我們越用這些名詞就越糊塗。說七靈是第二位的七眼，不是我下的定義，也不是我的解經，乃是我讀了啟示錄這些經節所得的圖樣。那些參加奈西亞會議的人可能不清楚甚麼是七靈。既然他們不清楚，我們怎能遵照他們的信經？我們若跟從他們，就是瞎眼；我們不盲目跟從。反對我們的人說，他們相信信經，但我們是相信聖經純正的話。早期的教父若看見聖靈乃是七靈，就是那第二位的眼睛，他們必不願意訂立信經。他們就會知道，訂立信經是不可能的。任何信經若缺了聖經裡的一句話，便不完全。這五十多年來，我們一直宣告說，我們不要任何的信經，我們惟一的信經就是這本聖經，包含新舊兩約。當然，五十多年前我們這樣宣告時，還沒有看到七靈，乃是在不到二十年前纔有這個認識。漸漸的，在已過十二年中，這一件事就非常清楚了。
對那些反對我們的人，我要題一個問題：你難道不相信那第三位的聖靈就是啟示錄中的七靈？但七靈乃是那第二位的眼睛。那麼，祂們是兩個分開的身位麼？我不是在辯論道理，我乃是講神建造的實際。神聖的三一今天對我們不該是道理，我們必須經歷三一神將祂自己分賜到我們裡面。
我們已經看見，按照約翰福音，那永遠的話，就是神，成了肉體，這肉體就是神的羔羊。在啟示錄裡，我們看見這羔羊已經成了獅子。這羔羊也是有七眼的石頭，這七眼又是七盞照亮、搜尋、暴露、審判的燈。七燈也是神的七靈，把生命分賜到那些經過審判的人裡面。還有，七靈就是救贖主的七眼，將祂的所是和所作，傳輸並注入到我們裡面，使我們有祂的性情，成為一塊石頭，為著神的建造。不要再以傳統的教訓為滿足了，也不要再依附任何道理上的認識了。我們必須看見三一神是太奇妙了。祂是話，也就是神，祂成了肉體，作神的羔羊。在約翰十四章中，祂指明祂和父是一，並且那靈就是祂。這奇妙的一位是獅子，是羔羊，也是有七眼的石頭。祂用這七眼注視我們，並且將祂的所是和所作，以及所達到並所得著的，注入到我們裡面，使我們成為神建造的材料。這七眼就是七靈，奉神差遣從祂的寶座往全地去。
我們不該在道理上講神聖的三一，乃要經歷我們神奇妙、奧祕、超絕的豐富。這一切的豐富，不僅是為我們的救贖和重生，也是為叫我們變化並被建造。哦，我們何等需要亮光來看這些事！我們不該是膚淺的，也絕不該被今日的基督教所打岔。我們應當不管反對者在說甚麼，只持守聖經純正的話與最新的光。我們都必須看見這光。甚麼時候我們想用『神學的』方法來明白聖經，或是來到聖經跟前研究神學，我們就要被殺死。我們不能用所謂的『神學』方法來認識聖經。
十個要項
現在讓我們進一步來看約翰福音和啟示錄裡一些重要的辭。首先，在約翰一章一節有永遠的話。這一節裡的『太初，』當然是指著已過的永遠，指明話就是永遠的話。就如這節清楚的說，話就是神。有一天，這是神的話，成了肉體。（約一14。）照著神學的觀念，通常是說神的兒子成為肉體，這當然沒錯。然而，你若把新約讀過，就會發現新約裡沒有一句話說到神的兒子成為肉體。雖然事實是如此，但是新約並不用這個說法來表達。這乃是傳統神學對成為肉體的教導。但是請不要誤會，以為我不相信是神的兒子成了肉體。我相信的程度至少和你一樣，我相信那位成為肉體的乃是神的兒子。但是新約裡說，太初的話成了肉體；不僅是神的兒子成為肉體，乃是神自己成了肉體。基督的先鋒施浸者約翰，說到這已經成為肉體的話時，說，『看哪，神的羔羊。』所以，在約翰一章的前半裡有話、神、肉體、羔羊。