進入聖經的生命讀經

追求日期 3/16/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二18至29及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1240~P1242 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P184~ P189L9 第 十三篇　在推雅推喇的召會─權柄和晨星 　 在本篇信息中，我們要來看第四個召會，在推雅推喇的召會，就是背道的召會。（啟二18～29。）推雅推喇，原文意香的祭祀，或，不斷的祭祀。就表號說，在推雅推喇的召會豫表羅馬天主教，就是在第六世紀後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召會。這背道的召會滿了祭祀，從她不止息的彌撒可以得著證明。 壹　說話者 一　神的兒子 　十八節說，『那眼目如火焰，腳像明亮之銅的神之子，這樣說。』背道的羅馬天主教極力強調基督是馬利亞的兒子。因此，主在這裡鄭重的聲稱祂是神的兒子，以抗議這個背道的異端。 二　眼目如火焰，腳像明亮的銅 　主在對付屬世的別迦摩召會時，稱自己是那有兩刃利劍的；在對付背道的推雅推喇召會時，稱自己是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。屬世的召會需要主那擊打、殺死的話對付；背道的召會，需要祂搜察的眼目和踐踏的腳審判。主的眼目搜察人的肺腑心腸，祂的腳按照各人的行為，審判報應各人。（啟二23。） 貳　召會的德行 　在十九節，主說，『我知道你的行為、愛、信、服事、忍耐，也知道你末後所行的，比起初的更多。』背道的天主教有許多的工作和服事，她在末後日子所作的，比起初的更多。 參　婦人耶洗別 　給推雅推喇召會的書信中，有一個重點，說到那婦人耶洗別。在二十節中，主題到她說，『有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並喫祭偶像之物。』我們將會看見，這裡的婦人，就是主在馬太十三章三十三節所豫言，那把麵酵（表徵邪惡、異端、異教的事物）加在細麵（表徵基督是滿足神和人的素祭）裡的婦人；這婦人也就是啟示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女。亞哈的異教妻子耶洗別，乃是這背道召會的豫表。背道的召會充滿了各樣的淫亂和拜偶像，有的是屬靈上的，有的是物質上的。 一　自稱是女申言者 　主在這裡指明，這個背道的召會，自稱是女申言者。申言者是帶著神的權柄為神說話的。背道的羅馬天主教擅裝由神授權為神說話。她要求人聽從她，過於聽從神。 二　教導並引誘主的奴僕行淫亂，並喫祭偶像之物 　...

追求日期 3/17/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二18至29及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1240~P1242 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P189L10~ P194L10 　背道的召會中有人會說，『我們難道沒有一點真東西麼？我們不是也有神、基督、聖經麼？』不錯，他們有，但都不純正，都有攙雜。背道的召會有細麵，但在麵裡有酵。我在馬尼拉的時候，曾參觀過一處天主教堂。在教堂門口，有一座馬利亞的像。我看到那像的一隻手，差不多已完全磨損，就問人磨損的原因。他們說，每一個進到教堂的人，都先摸一下這像的手，久而久之，就變成了這個樣子。我也問他們為甚麼必須作這樣一個像，他們說，『如果沒有像，你對他們講聖經的時候，人還是不領會。他們需要抓著一點具體的東西。』這是他們要有馬利亞和耶穌像的理由，這是何等的詭詐！那不是耶穌、馬利亞，那是偶像。表面上，他們敬拜耶穌；實際上，他們拜一個石像。這就是仇敵詭詐之處。我們可以看出背道召會的邪惡─她吸收了異教的東西，混在細麵裡。何等的邪惡！ 　這種邪惡的混雜，叫這個背道的召會中，滿了拜偶像的事。主說，耶洗別教導人行淫亂並喫祭偶像之物。耶洗別教導她的人拜偶像。羅馬天主教也教人拜偶像。在馬尼拉，我見過許多人，先在櫃臺上買了蠟燭，然後擺在牆上所安放的偶像面前。那裡有拜偶像，那裡也必定有淫亂。耶洗別不光帶進異教的風俗，和偶像的崇拜，她也將淫亂帶進來。這是可憎的，我們不能容忍。這不單是爭辯道理的問題，乃是拜偶像與淫亂的問題。 　一九三七年，我在華北旅行，遇到一件事，引起我的注意。有一位姊妹被鬼附了，有人問我被鬼附的原因，我說原則上，若不是罪，就是她家裡有偶像，使鬼有地位來附她。人告訴我說她家裡並沒有甚麼偶像，但是鬼一再來攪擾她。我告訴她說，她既然沒有甚麼牽涉到罪的事，她家裡必定有某種偶像，應該仔細的搜查一下。後來，我聽說她家牆上有一幅所謂耶穌的像，我就要她把這像燒掉。從她燒掉那像以後，鬼就離開了。從這裡，我們看出仇敵的詭詐。 三　不肯悔改她的淫行 　在二十一節主耶穌說，『我會給她時間，讓她悔改，她卻不肯悔改她的淫行。』歷史證明，背道的召會正是這樣。一直到今日，她還不肯悔改她邪惡的行為。 四　臥病在床 　主又說，『看哪，我要叫她臥病在床。』床正常是用著睡眠和休息，用著養病是反常的。主在...

追求日期 3/18/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二18至29及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1240~P1242 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P194L11~ P200L4 　你若認為把這個邪惡的婦人說成撒但的化身太強的話，我要請你看啟示錄十七章四節和五節。四節說，『那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。』這個邪惡的女人外表很華貴，用金子、寶石和珍珠作妝飾，這些是用以建造新耶路撒冷的材料。新耶路撒冷是用這三種寶貴的材料堅固的建造成的，但這個邪惡的女人只是用這些材料為妝飾。妝飾就是妝扮表面，在外觀上吸引人，討人喜悅，好掩藏邪惡的東西。她的外表吸引人，但裡面卻非常可憎。這女人還手中拿著金杯，裡面盛滿了可憎之物；並她淫亂的污穢。在豫表上，金表徵神聖的性情。表面上，這女人拿著神的東西，但實際上，她裡面滿了可憎之物。在聖經裡，可憎之物主要指兩件事─拜偶像和淫亂。在神眼中，這兩件是可憎的事。表面上這個女人很吸引人，用金子、珍珠、寶石為妝飾，手裡又拿著金杯。你若沒有透視力，就會受她的欺騙。但我們必須有透視力，能看透她。當我們看見她裡面是甚麼，我們就發現在她裡面充滿了可憎和污穢。 　十七章五節說，『在她額上有名寫著：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。』主搜察人的心暢，知道他們裡面的東西。祂有透視力，看透了這邪惡的女人。主稱她為『妓女的母，』就是說她是一切屬靈淫亂的源頭。因此，稱她為撒但的化身，並不算過分。我們需要有透視力，以看透她的外貌。這就是為甚麼我們要有兩刃的利劍，就是聖經的話。 　為著主主宰的恩典感謝祂；因著主的恩典是主宰的，祂能在任何環境中拯救我們。就是在背道天主教的邪惡環境中，還是有很多人得救。沒有人能說天主教不講聖經。在中國，許多信從異教的中國人，因著天主教的教導，知道了神的名，耶穌的名，也聽過幾節聖經。然而，她邪惡的地方，就是人得了這背道召會的幫助後，就受到阻撓，不能往前真實的認識主。有的人因著主主宰的恩典，在背道的召會裡得救了，但同時也愛上了那些邪惡的東西。他們說，『這些若是邪惡的，我怎麼能藉此得救呢？』因此，有些從前在天主教裡的，現在雖然來到召會生活裡，但在深處，他們好些人對這個邪惡的婦人，還有點同情。他們不像主那麼恨...

追求日期 3/19/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟三1至6及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1243~P1245 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P201~ P205L14 第 十四篇　在撒狄的召會─白衣和被主承認的名 　 在啟示錄二、三章裡七個召會的光景和情形，符合了召會歷史的各個時期，這實在是主的主宰。從第一個世紀到現在，召會歷史非常清楚的分為七個時期，就是起初時期，受苦時期，屬世時期，背道時期，改教時期，召會恢復的時期，以及召會恢復後又墮落的時期。在本篇信息中，我們要來看在撒狄的召會，就是改革的召會。（啟三1～6。） 　撒狄原文意餘數、餘剩者或恢復。就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教運動是神對背道羅馬天主教（由墮落的推雅推喇召會所表徵）的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。 壹　說話者─那有神的七靈和七星的 　在三章一節主說，『那有神的七靈和七星的，這樣說。』神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。對於在以弗所的召會，基督是那手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的。初期的召會需要基督的照顧，召會的領頭人也需要祂保守的恩典。對於在士每拿的召會，基督是那死過又活的。受苦的召會需要基督復活的生命。對於在別迦摩的召會，基督是那有兩刃利劍的。墮落、屬世的召會需要基督審判並擊殺的話。對於在推雅推喇的召會，基督是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。背道的召會需要基督的鑒察和審判。如今對於在撒狄的召會，基督是那有神的七靈和七星的。死沉、改革的召會，需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。 　我們若察看今天更正基督教的光景，就看見其中缺少了七靈。他們死沉，就是由於缺少七靈。因著他們的組織，他們也需要發亮的星。加強的靈和發亮的星，就是他們一切的需要。但是，他們並不注意七靈。七靈乃是基督成為那靈的完滿加強的實化，這不是所謂的靈恩神蹟運動，乃是內住的七倍加強的靈。這是死沉的更正教今天的需要。並且更正教也需要一些發亮的星，而不是地位或組織。他們領頭的人，必須是發亮的。 貳　召會的情形 一　按名是活的，其實是死的 　主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。』這兩...

追求日期 3/20/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟三1至6及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1243~P1245 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P206L1~ P210L7 　三章三節和馬太二十四章四十三節，都告訴我們主來是像賊一樣。在突然之間，有一些信徒，就是早期的得勝者，要被取去。沒有人知道，主回來的過程要開始於甚麼時候，以及早期的得勝者要在甚麼時候被提。但那事一臨到，你就沒有時間豫備自己了。你必須在那個時辰之前徹底豫備好。因此，我們都要豫備好，並要儆醒。 伍　得勝者─撒狄還有幾名 一　未曾因死亡玷污自己衣服的 　在四節主說，『然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的。』在聖經裡，衣服表徵我們行事為人並生活上的所是。玷污衣服在這裡特指沾染死亡。在神面前死比罪更能玷污人。（利十一24～25，民六6～7，9。）這節裡的玷污，是指一切帶著死亡性質的東西。撒狄的玷污，不是被罪玷污，乃是被死亡玷污。死比罪更污穢。按照舊約，若有人犯罪，只要獻贖罪祭，就得著赦免。（利四27～31。）但是，若有人摸了人的屍體，他必須等七天之後纔得潔淨。（民十九11，16。）這就是說，死的玷污，遠比罪的玷污嚴重。今天的基督徒對死沒有感覺。你若去拉斯維加斯賭場賭錢，你會覺得犯了罪；但你若死氣沉沉的來參加聚會，你並不感覺有甚麼嚴重。可是在神眼中，這個死的光景，比在拉斯維加斯賭場裡賭錢更嚴重。基督徒都定罪罪，卻不定罪死。人就是坐在聚會中像殭屍一樣，也不覺得有甚麼錯。我不喜歡接近死的東西。有一天，我母親死了，雖然我們都很愛她，卻都不敢整夜陪在她的屍體旁邊。若你親愛的妻子，為你作事而把自己弄髒了，你會更愛她。但是她若死了，你就不願意靠近她的屍體。主憎惡死亡。但是大部分在改革召會裡的基督徒，沒有這種對死的觀念。他們可能說，『公會有甚麼不對？』公會不但不對，更充滿了死。殯儀館裡的屍體並沒有甚麼不對，但充滿了死。死是最大的問題，是最醜陋的！對神來說，死其臭無比，是祂所不能容忍的。 　我們在地方召會中，都要憎惡死。我寧願看見召會中的人有錯，也不願看到他們發死。我曾多次問一些弟兄姊妹，為甚麼在聚會裡不盡功用，通常他們的回答是怕說錯了話。我對這些答覆的反應是：『你出錯越多越好。活的孩子最會犯錯，但墳墓裡的死孩子，再也不會犯錯。』你若只坐在聚會裡，...

追求日期 3/21/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟三1至6及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1243~P1245 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P210L8~ P214L6 二　名字不會從生命冊上被塗抹 　凡得勝的，主應許『絕不從生命冊上塗抹他的名。』我們不能單憑本節來明白這經節。這樣作是很危險的。若要明白像這樣的經節，我們需要根據整本聖經纔算妥當。從生命冊上塗抹他的名，指明那名已經記在生命冊上。生命冊是神聖的名冊，其上記錄那些有分於神所豫備之福的人。凡神所揀選並豫定要有分於這些福分的聖徒，名字都記在這冊上。（路十20。）這些福分分三個時期：（一）召會，（二）千年國，（三）永世。召會時期的福分，如赦罪、救贖、重生、永遠的生命、神聖的性情等，乃是初期的分。凡神所揀選，名字記在生命冊上的人，都有分於這些初期的分，以開始他們屬靈的生活。如果他們與神供應的恩典合作，他們就會在召會時代裡在生命上成熟，這在生命上較早的成熟，要構成主在祂回來時所要用以賞賜他們的獎賞，就是進入千年國，有分於那時期的神聖福分，如享受主的快樂和安息，（太二五21，23，來四9～11，）轄管列國（啟二26～27，二十4，6）等。這些福分是神為祂所揀選的人豫備的，為要激勵他們在召會時代與神一同往前。然而，許多蒙揀選的人接受了神的赦罪、救贖、永遠的生命、神聖的性情之後，不肯與祂的恩典合作，並與祂一同往前；因此，他們在召會時代生命不能成熟，到主回來時也就沒有豫備好，不能進入千年國，分享那時代的神聖福分為獎賞。所以，在千年國期間，他們的名要從生命冊上被塗抹。等到他們在千年國期間受了主的管教，生命長大成熟之後，就要在永世時期分享神聖的福分，如永遠的祭司職任帶著神永遠的同在、永遠的君王職分、（啟二二3～5、）新耶路撒冷、生命樹（啟二二14）和生命水（啟二二17）等。那時他們的名字要再一次記在生命冊上。這就是說，凡神所揀選，名字記在生命冊上，並在召會時期有分於神聖福分的人，必永不滅亡，（約十28，）就是，他們絕不會失去永世的神聖福分。但有些人在召會時代不肯與主合作，在千年國期間就要受主時代的管教，失去那時期的神聖福分。 　我們都面臨一種危險，就是在要來的一千年中，名字從生命冊上被塗抹。你若失敗了，不肯憑著主的恩典作得勝者，那麼當主在千年國裡掌權的時...

👆延伸讀經段落及註解：啟二18至29及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1240~P1242 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P184~ P200 第 十三篇　在推雅推喇的召會─權柄和晨星 　 在本篇信息中，我們要來看第四個召會，在推雅推喇的召會，就是背道的召會。（啟二18～29。）推雅推喇，原文意香的祭祀，或，不斷的祭祀。就表號說，在推雅推喇的召會豫表羅馬天主教，就是在第六世紀後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召會。這背道的召會滿了祭祀，從她不止息的彌撒可以得著證明。 壹　說話者 一　神的兒子 　十八節說，『那眼目如火焰，腳像明亮之銅的神之子，這樣說。』背道的羅馬天主教極力強調基督是馬利亞的兒子。因此，主在這裡鄭重的聲稱祂是神的兒子，以抗議這個背道的異端。 二　眼目如火焰，腳像明亮的銅 　主在對付屬世的別迦摩召會時，稱自己是那有兩刃利劍的；在對付背道的推雅推喇召會時，稱自己是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。屬世的召會需要主那擊打、殺死的話對付；背道的召會，需要祂搜察的眼目和踐踏的腳審判。主的眼目搜察人的肺腑心腸，祂的腳按照各人的行為，審判報應各人。（啟二23。） 貳　召會的德行 　在十九節，主說，『我知道你的行為、愛、信、服事、忍耐，也知道你末後所行的，比起初的更多。』背道的天主教有許多的工作和服事，她在末後日子所作的，比起初的更多。 參　婦人耶洗別 　給推雅推喇召會的書信中，有一個重點，說到那婦人耶洗別。在二十節中，主題到她說，『有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並喫祭偶像之物。』我們將會看見，這裡的婦人，就是主在馬太十三章三十三節所豫言，那把麵酵（表徵邪惡、異端、異教的事物）加在細麵（表徵基督是滿足神和人的素祭）裡的婦人；這婦人也就是啟示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女。亞哈的異教妻子耶洗別，乃是這背道召會的豫表。背道的召會充滿了各樣的淫亂和拜偶像，有的是屬靈上的，有的是物質上的。 一　自稱是女申言者 　主在這裡指明，這個背道的召會，自稱是女申言者。申言者是帶著神的權柄為神說話的。背道的羅馬天主教擅裝由神授權為神說話。她要求人聽從她，過於聽從神。 二　教導並引誘主的奴僕行淫亂，並喫祭偶像之物 　在別迦摩的召會中，有巴蘭和尼哥拉黨的教訓，這些教訓要存留在這背道的召會...

👆延伸讀經段落及註解：啟三1至6及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1243~P1245 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P201~ P214 第 十四篇　在撒狄的召會─白衣和被主承認的名 　 在啟示錄二、三章裡七個召會的光景和情形，符合了召會歷史的各個時期，這實在是主的主宰。從第一個世紀到現在，召會歷史非常清楚的分為七個時期，就是起初時期，受苦時期，屬世時期，背道時期，改教時期，召會恢復的時期，以及召會恢復後又墮落的時期。在本篇信息中，我們要來看在撒狄的召會，就是改革的召會。（啟三1～6。） 　撒狄原文意餘數、餘剩者或恢復。就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教運動是神對背道羅馬天主教（由墮落的推雅推喇召會所表徵）的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。 壹　說話者─那有神的七靈和七星的 　在三章一節主說，『那有神的七靈和七星的，這樣說。』神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。對於在以弗所的召會，基督是那手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的。初期的召會需要基督的照顧，召會的領頭人也需要祂保守的恩典。對於在士每拿的召會，基督是那死過又活的。受苦的召會需要基督復活的生命。對於在別迦摩的召會，基督是那有兩刃利劍的。墮落、屬世的召會需要基督審判並擊殺的話。對於在推雅推喇的召會，基督是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。背道的召會需要基督的鑒察和審判。如今對於在撒狄的召會，基督是那有神的七靈和七星的。死沉、改革的召會，需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。 　我們若察看今天更正基督教的光景，就看見其中缺少了七靈。他們死沉，就是由於缺少七靈。因著他們的組織，他們也需要發亮的星。加強的靈和發亮的星，就是他們一切的需要。但是，他們並不注意七靈。七靈乃是基督成為那靈的完滿加強的實化，這不是所謂的靈恩神蹟運動，乃是內住的七倍加強的靈。這是死沉的更正教今天的需要。並且更正教也需要一些發亮的星，而不是地位或組織。他們領頭的人，必須是發亮的。 貳　召會的情形 一　按名是活的，其實是死的 　主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。』這兩節聖經，對所謂的更正教，畫出了一幅完全的圖畫。許多人認為改革的更正教是活...

參　“現在的事”─七個地方召會　二1～三22 四　在推雅推喇的召會─背道的召會　二18～29 2:18　你要寫信給在 １ 推雅推喇的召會的使者，說，那 ２ 眼目如火焰，腳像明亮之銅的 ３ 神之子，這樣說， 【註１】　原文意香的祭祀，或，不斷的祭祀。就表號說，在推雅推喇的召會豫表羅馬教，就是在第六世紀後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召會。這背道的召會滿了祭祀，從她不止息的彌撒可以得著證明。 【註２】　直譯，祂的眼目。主在對付屬世的別迦摩召會時，稱自己是那有兩刃利劍的；在對付背道的推雅推喇召會時，稱自己是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。屬世的召會需要主那擊打、殺死的話對付；背道的召會，需要祂搜察的眼目和踐踏的腳審判。 【註３】　背道的羅馬天主教極力強調基督是馬利亞的兒子。因此，主在這裡鄭重的聲稱祂是神的兒子，以抗議這個背道的異端。 2:19　我知道你的 １ 行為、愛、信、服事、忍耐，也知道你末後所行的，比起初的更多。 【註１】　或，工作。三1、2、8、15者同。如此，下文之“行”應作“作。”背道的天主教有許多工作和服事，她在末後日子所作的，比起初的更多。 2:20　然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自 １ 稱是 ２ 女申言者的 ３ 婦人耶洗別 ４ 教導我的奴僕，引誘他們行 ５ 淫亂，並喫祭 ５ 偶像之物。 【註１】　直譯，說。 【註２】　申言者是帶著神的權柄為神說話的。主在這裡用耶洗別的豫表，指出背道的羅馬天主教是一個自立自封的女申言者，擅裝由神授權為神說話。 【註３】　這裡的婦人，就是主在太十三33所豫言，那把麵酵（表徵邪惡、異端、異教的事物）加在細麵（表徵基督是滿足神和人的素祭）裡的婦人；這婦人也就是啟十七那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女。亞哈的異教妻子耶洗別，乃是這背道召會的豫表。（見串珠b。） 【註４】　在別迦摩的召會中，有巴蘭和尼哥拉黨的教訓，這些教訓要存留在背道的召會中。此外，背道的天主教自己施教，使她的人聽從她過於聽從神的聖言。歸附她的人都被她異端、宗教的教訓麻醉，不在意基督是他們的生命和生命的供應，正如主曾應許給在以弗所和別迦摩召會的生命樹和隱藏的嗎哪所指明的。（7，17。） 【註５】　背道的召會，無論在屬靈上或物質上，都充滿各種淫亂和偶像。在十七章，她甚至被稱為大妓女。 2:21　我曾給她時間，讓她悔改，她卻不肯悔改她的淫行。 2:22　...

參　“現在的事”─七個地方召會　二1～三22 五　在撒狄的召會─改革的召會　三1～6 第　三　章 3:1　你要寫信給在 １ 撒狄的召會的使者，說，那有神的 ２ 七靈和 ２ 七星的，這樣說，我知道你的行為，按 ３ 名你是活的，其實是死的。 【註１】　原文意餘數，餘剩者或恢復。就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教運動是神對背道羅馬天主教（由墮落的推雅推喇召會所表徵）的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。 【註２】　神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。對於在以弗所的召會，基督是那手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的。初期的召會需要基督的照顧，召會的領頭人也需要祂保守的恩典。對於在士每拿的召會，基督是那死過又活的。受苦的召會需要基督復活的生命。對於在別迦摩的召會，基督是那有兩刃利劍的。墮落、屬世的召會需要基督審判並擊殺的話。對於在推雅推喇的召會，基督是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。背道的召會需要基督的鑒察和審判。如今對於在撒狄的召會，基督是那有神的七靈和七星的。死沉、改革的召會，需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。這七倍加強的靈是活的，是死的字句知識所永遠不能頂替的。（林後三6。） 【註３】　許多人認為改革的更正教是活的，主卻說她是死的。因此在她死的情形中，她需要活的靈和發亮的星。 3:2　你要儆醒，堅固 １ 那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是 ２ 完成的。 【註１】　直譯，那剩下將要死的。那剩下的，就是那些曾經失去，又為改教運動所恢復的事，如本於信得稱義、公開的聖經等。這些事雖然恢復了，卻是將要衰微的，因此需要復興。這是更正教的真實光景。 【註２】　改教運動發起的事，沒有一樣是“完成的，”所以需要在非拉鐵非的召會來完成。 3:3　所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡如同 １ 賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。 【註１】　賊是在人不知道的時候，來偷取貴重的物品。改革的更正教既是死的，就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現，要像賊一樣臨到，因此需要儆醒。 3:4　然而在撒狄，你還有幾名是未曾 １ 玷污自己衣服的，他們要穿 ２ 白衣與我同行，因為他們是配得過的。 【註１】　在聖經裡，衣服表徵我們在行事為人並生活上的所是。玷污衣服在這裡特指沾染死...