進入聖經的生命讀經

追求日期 8/24/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一9至10及註，二一2、3 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1314~P1315，P1312~P1313 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P791~ P794L13 第 五十九篇　新耶路撒冷（一） 　 在本篇和以下六篇信息中，我們要來看新耶路撒冷的各面。（啟二一9～27。） 壹　看見新耶路撒冷之異象的路     首先我們需要認識，看見新耶路撒冷之異象的路。執行末後七災的七位天使中，有一位將新耶路撒冷指給約翰看。（啟二一9。）這表徵七碗的審判乃是為著新耶路撒冷。 一　在靈裏 　十節說，『我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。』我們若要看見新耶路撒冷的異象，就必須在靈裏。約翰看見七個召會的異象之前，也是在靈裏。（啟一10。）一章不僅告訴我們約翰在靈裏，還啟示他在那稱為拔摩的海島上。這點若不重要，就不會記載在聖經裏。因著約翰在拔摩海島上，並且在靈裏，他就能看見眾召會，就是七個金燈臺。許多人雖然研讀啟示錄，甚至讀了我們那些關於七個燈臺的信息，卻甚麼也沒有看見；原因就是他們既不在正確的地位上，也不在靈裏。 　要看見甚麼東西，我們都需要正確的立場同正確的角度，並且需要看見的能力。緊接在約翰看見七個金燈臺之前，他聽見了大聲音，就轉過身來，要看是誰發聲與他說話。（啟一10，12。）讀這些生命讀經信息的人，有些是在公會裏的，我盼望他們聽見聲音，並且轉身來看。然而，許多人雖然聽見了聲音，卻不願轉身；即使他們轉身要看是誰發聲，他們也缺少看見的能力。許多公會的傳道人，屬靈的眼睛有障礙，他們需要專家除去這些障礙，使他們能看見召會的異象。我們有了正確的立場同正確的角度，並且有看見的能力，就能看見七個金燈臺的異象。這就是約翰在拔摩海島上的光景。因為他在正確的地位上，並且在靈裏，所以他一轉身要看是誰發聲，就看見了七個金燈臺。 　看見新耶路撒冷的原則也是這樣。在二十一章十節約翰告訴我們，有一位天使將他在靈裏帶走。絕不可輕看你的靈，你的靈能看見新耶路撒冷。『在靈裏』這辭，在啟示錄裏用過四次，（啟一10，四2，十七3，二一10，）每次用這辭，都導引出組成這卷書的四個主要異象之一。這些異象就是召會的異象、審判世界的異象、大巴比倫的異...

追求日期 8/25/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一9至10及註，二一2、3 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1314~P1315，P1312~P1313 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P794L14~ P798L8 　我們也需要知道新耶路撒冷是甚麼。新耶路撒冷是神歷代建造工作的終極完成。從亞當開始，持續了大約六十個世紀，神作了許多建造的工作，這工作的結果就是新耶路撒冷，神永遠的居所。 　我們已經看見，從亞當到千年國的末了分為四個時代；法前時代，從亞當到摩西；律法時代，從摩西到基督；恩典時代，從基督第一次來臨直到基督第二次來臨萬物復興的時候；以及國度時代，從基督第二次來臨到千年國的末了。神在這四個時代裏已作了祂建造的工，並且要繼續作。然而，大多數基督徒並不關心神的建造，只關心人的宗教。讚美主，我們已蒙了拯救，脫離那可憐的光景！現在我們不在人的宗教裏，乃在神的建造裏。這建造今日是召會，最終是新耶路撒冷。我們在召會中，也在往新耶路撒冷去的路上。感謝主，我們對我們終極的定命新耶路撒冷有這樣清楚的看見。 貳　在新天新地裏 　在二節約翰說，『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦，作基督的配偶；（約三29；）也是神的聖城，作神的居所。這就是那屬天的耶路撒冷，（來十二22，）是神為我們豫備的，也是亞伯拉罕、以撒、雅各所羨慕的。（來十一10，16。）這也是在上的耶路撒冷，是我們眾人的母。（加四26。） 　這新耶路撒冷要從天上降到地上。二節和十節都說，新耶路撒冷『由神那裏從天而降。』神的心意不是要在天上得永遠的居所，祂渴望住在地上。宗教夢想上天堂，神卻渴望降到地上。甚至今天，神最好的居所也不是天，乃是地上的召會。今天神有兩個居所－諸天和召會。神和祂的天使住在天上，祂也和祂的兒女住在地上。你若身為父親，你願意和天使－僕人－在一起，還是願意和兒女在一起？倘若僕人住在大廈中，兒女住在寒陋的茅屋裏，你願意住在大廈中，還是願意住在茅屋裏？你當然寧願和兒女住在小茅屋裏。神也是這樣。祂何等渴望住在召會中！雖然召會的外觀既不奇特也不堂皇，但神的兒女在那裏，神也樂於和他們同在。至終，召會這寒陋的『茅屋』要變化成為新耶路撒冷，遠比...

追求日期 8/26/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一9至10及註，二一2、3 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1314~P1315，P1312~P1313 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P798L9~ P802L4 伍　神的帳幕 　三節說，『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在。』在新舊兩約，神也將祂的選民比作自己的居所。（出二九45～46，民五3，結四三7，9，詩六八18，林前三16～17，六19，林後六16，提前三15。）配偶是在愛裏使神得著滿足，居所是在彰顯中使神得著安息。這兩面要終極完成於新耶路撒冷。因著她，神在愛裏得著完全的滿足，並在彰顯中得著終極的安息，直到永遠。作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帳幕與人同在，直到永遠。她是神在人－列國－中間的居所，好彰顯祂。摩西所造的帳幕，就是這帳幕的豫表。（出二五8～9，利二六11。）這豫表首先應驗在基督身上，祂是神的帳幕在人間；（約一14；）至終要最完滿的應驗於新耶路撒冷，那將是基督的擴大，作神的居所。這帳幕也將是神贖民永遠的居所，神要用基督覆庇我們。因此，新耶路撒冷乃是神和我們相互的居所。 　人的居所彰顯他本人。我們在別的地方，都不像在自己的居所那樣完全得著彰顯。你若要認識一個人，就看看他的家。他的家若不整齊，你就知道他自已不是個整齊的人。但他的家若非常整齊、清潔、有序，你就知道住在那裏的人就是那樣的人。假定有一天早上我到你家去，發現你沒有整理床舖，不管你對我講多少篇關於殷勤和整齊的道，我從你未整理的床舖就知道你是個邋遢的人。正如我們的家彰顯我們，新耶路撒冷，神的帳幕，也彰顯神。這城的每一部分都將是整齊、清潔，並且正確的建造起來的，每一面都會彰顯神。今天召會是神的居所，也是祂的彰顯。召會使基督得著滿足，也是神的居所。召會是要來之新耶路撒冷的小影，在其中基督得著滿足，神也得著彰顯。 　得復興的人類，萬民，要住在新耶路撒冷這神的帳幕周圍，他們要在那裏享受神。 陸　神的樂園 　新耶路撒冷也是神的樂園。按照聖經，樂園不只一種。許多基督徒認為伊甸園是個樂園，（創二8，）然而，聖經並沒有稱伊甸園為樂園。因此，聖經裏只有兩個樂園，就是在路加十三章四十三節主耶穌所題的樂園，以及新耶路撒冷。當那個強...

追求日期 8/27/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一2及註1，二一12及註4，二一14、18至21 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1312，P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P803~ P806L10 第 六十篇　新耶路撒冷（二） 　 多少世紀以來，啟示錄二十一、二十二章的意義向著基督徒一直是隱藏的。許多人非常天然的領會這兩章，認為這兩章描述一座物質的城。我們年經的時候，就聽過關於精金之城和精金街道的福音詩歌。     啟示錄的頭一節說，耶穌基督的啟示是用表號來指示的。我們若要領會這卷書，就必須認識所有表號的意義。例如，一章的金燈臺和十二章的宇宙光明婦人乃是表號。不僅如此，在這卷書裏基督稱為獅子和羔羊，這些名詞也是表號。同樣，整座新耶路撒冷城也是表號。 　歷代以來，基督徒所說的召會是出自他們對召會錯誤的觀念。人說到召會去，意思就是到一座有高塔和鐘的房子去。在他們的觀念中，某種建築物就是召會。甚至有些關於時代的圖表，還用帶有尖塔的建築物代表召會。這樣的建築物可能是禮拜堂，但絕不是召會。 　上一世紀興起的弟兄們，對召會的認識有了進步，對他們而言，召會不是建築物，乃是蒙召之人的聚集。當信徒一同聚集的時候，他們的聚集就是召會。這種領會雖然正確，卻相當低淺。召會比這個深多了。假定有一千位重生的基督徒聚集在一起，但他們爭吵、打架、彼此批評、且活在肉體中，那是召會麼？不是！那既不是召會，也不是聖徒的聚集；在神眼中，那是肉體的聚集。某公會的委員會有一次開會的時候，一位委員竟然把聖經擲向另一位委員。這樣的聚集當然不是召會的聚集。 　在聖經最後一卷書裏，召會由光明、純潔、照耀的金燈臺所表徵。主用燈臺象徵召會，因為召會高深且奧祕，無法用人的語言恰切的描述。因此主不得不用表號、象徵來代表召會。你看見召會是金燈臺的時候，就曉得召會是甚麼；然而，若是要你為召會下個定義，你仍可能作不到。召會是奧祕、神聖又純潔的，人的辭彙無法將其解說得恰切。因這緣故，我們無法在新約中找到召會的完滿定義。以弗所一章二十二、二十三節說，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。但『豐滿』這辭是甚麼意思？『在萬有中充滿萬有』是甚麼意思？要領會『召會』這辭的意義已經不易，要領會『身體、』『豐滿』和『萬有中的萬...

追求日期 8/28/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一2及註1，二一12及註4，二一14、18至21 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1312，P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P806L11~ P809L14 　創世記二章裏三樣寶貴的材料，金子、珍珠和紅瑪瑙，有甚麼用途？要答覆這問題，我們必須讀過全本聖經。 　在大祭司的胸牌上鑲著十二樣寶石，（出二八15～21，）頭一樣是紅寶石，末一樣是碧玉。在這十二樣寶石之中有紅瑪瑙。這指明大祭司的胸牌與創世記二章及啟示錄二十一章有關；因為創世記二章有紅瑪瑙，啟示錄二十一章有碧玉。在大祭司的胸牌以及刻著以色列眾子名字的兩塊缸瑪瑙上，（出二八9～12，）我們看見神建造的小影。胸牌和肩帶的寶石上都刻有以色列十二支派的名字，這表徵蒙救贖的以色列人是為著神的建造。胸牌上的十二樣寶石安在金槽中，這金槽托著所有的寶石。這必然是神建造的一幅圖畫。這胸牌是一個彰顯神的建造。 　在胸牌上也放著烏陵和土明。（出二八30。）在希伯來文裏，烏陵的意思是光，土明的意思是完全或完整。多年前我讀過一位希伯來作者的文章說，士明是一塊寶石，上面刻著希伯來文的四個字母。在大祭司的胸牌上，十二樣寶石上刻著以色列十二支派的名字，這些名字只包括希伯來文二十二個字母中的十八個字母，所以大祭司的胸牌上缺了四個字母。然而，這四個字母刻在土明上，這塊寶石放在胸牌裏，就完整且完全了，有了全部希伯來文的二十二個字母。烏陵是放在胸牌裏的一塊石頭，可以發光。這篇文章的作者繼續說，大祭司到主面前去的時候，胸牌上的某些寶石和其上的字母會發光，在別的時候另外一些寶石和其上的字母會發光。當這些寶石發光的時候，大祭司就記下各寶石上的字母，組成字和句。最終他就從主得著了完整的信息或決斷。所以，神藉著胸牌上的發光來表達祂的意念、心思和感覺，這樣大祭司就能明白神的心意。這是今天神建造的小影。今天我們藉著建造－召會－明白神的旨意。 　按創世記二十八章的記載，雅各這抓奪者作了一個神聖的夢，他夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天。當他從睡夢中醒來，就給那地方起名叫神的殿。（創二八17。）然後他將所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，稱之為神的殿。（創二八18～19，22。） 　撒迦利亞書也題到石頭。撒迦利亞四章七節說到頂石，三章...

追求日期 8/29/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一2及註1，二一12及註4，二一14、18至21 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1312，P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P810L1~ P813L10 　這些門的功用首先是為城作傳播，其次是作城的入口。任何東西要過門而入，必須先有些東西過門而出。這些從門出去的就要帶回一些東西，過門而入。所以，這些門的功用，首先是作為傳播的路徑，其次是作入口。 　請記得，福音首先是藉著猶太人傳揚、傳播出去的；例如，彼得和保羅都是猶太人。因這緣故，主告訴撒瑪利亞婦人，救恩是從猶太人出來的。（約四22。）換句話說，福音，喜信，是從猶太人出來的。所以，舊約的聖徒，以色列人，乃是傳揚、擴展的門；所有舊約的申言者，包括以賽亞、耶利米、但以理、以西結以及小申言者，都是傳福音者。以賽亞傳講了許多，他甚至宣講以賽亞五十三章所記載獨持的福音信息。施浸者約翰和使徒們都是以色列十二支派的後裔。所以，以色列十二支派是十二個門，新耶路撒冷的豐富藉著這些門供應給人類。 　從這些門所出的供應已經有了結果，這結果就是藉著福音的傳揚把人帶進來。我們都已經從猶太人的門進入了新耶路撒冷。也許有人不欣賞這辭句，但我的確很欣賞。我不是從外邦的門進入的，我是從一個寫著以色列十二支派之一的名字的門進入的。我們絕不該說，我們是從一個寫著英國名字、德國名字或任何一個外邦名字的門進入的。在新耶路撒冷裏沒有這樣的名字。門上所寫的，只有以色列人十二支派的名字，牠們是作傳播和入口的門。我們已經看見，這些名字表徵舊約的聖徒是那座城的構成成分。 二　十二根基上羔羊十二使徒的名字代表新約的信徒 　十四節說，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。』城牆的十二根基上有十二使徒的名字，這事實指明新耶路撒冷的組成，不僅包括以色列十二支派所代表的舊約聖徒，也包括十二使徒所代表的新約信徒。新約的信徒不是作門，乃是作牆。門是為著傳播和進入，牆卻是為著分別和保護。我們在下一篇信息要來看門與牆的細節。 捌　用寶物建成 　新耶路撒冷城是用寶物建成的，她是由三種寶貴的材料建造成的，表徵她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城內的街道是純金的。（啟二一18，21。）金是神聖別性情的表號，表徵父是源頭，產生使城實際存...

👆延伸讀經段落及註解：啟二一9至10及註，二一2、3 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1314~P1315，P1312~P1313 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P791~ P802 第 五十九篇　新耶路撒冷（一） 　 在本篇和以下六篇信息中，我們要來看新耶路撒冷的各面。（啟二一9～27。） 壹　看見新耶路撒冷之異象的路     首先我們需要認識，看見新耶路撒冷之異象的路。執行末後七災的七位天使中，有一位將新耶路撒冷指給約翰看。（啟二一9。）這表徵七碗的審判乃是為著新耶路撒冷。 一　在靈裏 　十節說，『我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。』我們若要看見新耶路撒冷的異象，就必須在靈裏。約翰看見七個召會的異象之前，也是在靈裏。（啟一10。）一章不僅告訴我們約翰在靈裏，還啟示他在那稱為拔摩的海島上。這點若不重要，就不會記載在聖經裏。因著約翰在拔摩海島上，並且在靈裏，他就能看見眾召會，就是七個金燈臺。許多人雖然研讀啟示錄，甚至讀了我們那些關於七個燈臺的信息，卻甚麼也沒有看見；原因就是他們既不在正確的地位上，也不在靈裏。 　要看見甚麼東西，我們都需要正確的立場同正確的角度，並且需要看見的能力。緊接在約翰看見七個金燈臺之前，他聽見了大聲音，就轉過身來，要看是誰發聲與他說話。（啟一10，12。）讀這些生命讀經信息的人，有些是在公會裏的，我盼望他們聽見聲音，並且轉身來看。然而，許多人雖然聽見了聲音，卻不願轉身；即使他們轉身要看是誰發聲，他們也缺少看見的能力。許多公會的傳道人，屬靈的眼睛有障礙，他們需要專家除去這些障礙，使他們能看見召會的異象。我們有了正確的立場同正確的角度，並且有看見的能力，就能看見七個金燈臺的異象。這就是約翰在拔摩海島上的光景。因為他在正確的地位上，並且在靈裏，所以他一轉身要看是誰發聲，就看見了七個金燈臺。 　看見新耶路撒冷的原則也是這樣。在二十一章十節約翰告訴我們，有一位天使將他在靈裏帶走。絕不可輕看你的靈，你的靈能看見新耶路撒冷。『在靈裏』這辭，在啟示錄裏用過四次，（啟一10，四2，十七3，二一10，）每次用這辭，都導引出組成這卷書的四個主要異象之一。這些異象就是召會的異象、審判世界的異象、大巴比倫的異象和新耶路撒冷的異象。這四個異象分為兩對，召會和世界是第一對，大巴比倫和新...

👆延伸讀經段落及註解：啟二一2及註1，二一12及註4，二一14、18至21 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1312，P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P803~ P813 第 六十篇　新耶路撒冷（二） 　 多少世紀以來，啟示錄二十一、二十二章的意義向著基督徒一直是隱藏的。許多人非常天然的領會這兩章，認為這兩章描述一座物質的城。我們年經的時候，就聽過關於精金之城和精金街道的福音詩歌。     啟示錄的頭一節說，耶穌基督的啟示是用表號來指示的。我們若要領會這卷書，就必須認識所有表號的意義。例如，一章的金燈臺和十二章的宇宙光明婦人乃是表號。不僅如此，在這卷書裏基督稱為獅子和羔羊，這些名詞也是表號。同樣，整座新耶路撒冷城也是表號。 　歷代以來，基督徒所說的召會是出自他們對召會錯誤的觀念。人說到召會去，意思就是到一座有高塔和鐘的房子去。在他們的觀念中，某種建築物就是召會。甚至有些關於時代的圖表，還用帶有尖塔的建築物代表召會。這樣的建築物可能是禮拜堂，但絕不是召會。 　上一世紀興起的弟兄們，對召會的認識有了進步，對他們而言，召會不是建築物，乃是蒙召之人的聚集。當信徒一同聚集的時候，他們的聚集就是召會。這種領會雖然正確，卻相當低淺。召會比這個深多了。假定有一千位重生的基督徒聚集在一起，但他們爭吵、打架、彼此批評、且活在肉體中，那是召會麼？不是！那既不是召會，也不是聖徒的聚集；在神眼中，那是肉體的聚集。某公會的委員會有一次開會的時候，一位委員竟然把聖經擲向另一位委員。這樣的聚集當然不是召會的聚集。 　在聖經最後一卷書裏，召會由光明、純潔、照耀的金燈臺所表徵。主用燈臺象徵召會，因為召會高深且奧祕，無法用人的語言恰切的描述。因此主不得不用表號、象徵來代表召會。你看見召會是金燈臺的時候，就曉得召會是甚麼；然而，若是要你為召會下個定義，你仍可能作不到。召會是奧祕、神聖又純潔的，人的辭彙無法將其解說得恰切。因這緣故，我們無法在新約中找到召會的完滿定義。以弗所一章二十二、二十三節說，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。但『豐滿』這辭是甚麼意思？『在萬有中充滿萬有』是甚麼意思？要領會『召會』這辭的意義已經不易，要領會『身體、』『豐滿』和『萬有中的萬有』就更難了。故此，在聖經終極的總結啟示錄裏，用許多表號來表達屬靈的實際...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 12　新天新地　二一1～8 b　新耶路撒冷降到新地上　2 21:2　我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 c　新地上的百姓　3～4 21:3　我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。 13　新耶路撒冷　二一9～27 a　新婦，羔羊的妻　9 21:9　拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中， １ 有一位來對我說，你來，我要將 ２ 新婦，就是羔羊的妻，指給你看。 【註１】　執行末後七災的七位天使中，有一位將新耶路撒冷指給約翰看。這表徵七碗的審判乃是為著新耶路撒冷。 【註２】　新婦主要的是為著結婚之日，而妻子乃是為著一生之久。新耶路撒冷在千年國將是新婦，為時千年，如同一日；（彼後三8；）到新天新地裡將是妻子，直到永永遠遠，萬世無終。 b　聖城　10 21:10　我在靈裡，天使帶我到一座 １ 高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。 【註１】　高大的山與十七3的曠野相對。約翰看大妓女巴比倫，是被帶到曠野；他看新婦新耶路撒冷，是被帶到一座高大的山。我們必須被帶到高山上，纔能看見神那為著實現祂永遠定旨的居所。

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 12　新天新地　二一1～8 b　新耶路撒冷降到新地上　2 21:2　我又看見聖城 １ 新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 【註１】　本書的啟示是用表號構成的，（見一1註2，）其中的重大事物都用表號表徵、描述，（因為深奧，用人的明言難以盡述，）如燈臺表徵召會，並星表徵召會的使者；（一；）耶洗別表徵墮落邪淫的羅馬教；（二下；）碧玉和寶石表徵生命和救贖的神；（四3；）獅子和羔羊表徵得勝救贖的基督；（五；）四馬表徵福音、戰爭、饑荒和死亡的普及；（六上；）宇宙婦人表徵神歷代的贖民，並她的孩子表徵神贖民中的強勝者，以及龍、蛇表徵殘忍、狡猾的撒但魔鬼；（十二；）海中上來的獸表徵敵基督，並地中上來的獸表徵假申言者；（十三；）莊稼表徵在神的耕種下生長的人，並初熟的果子表徵在神的耕種下生長之人中的早熟者；（十四；）大巴比倫表徵宗教和物質兩面的羅馬；（十七～十八；）新婦表徵成熟備妥可作基督配偶的聖徒；（十九上；）餘者還有好多；以及最後，也是最大的一個表號，就是新耶路撒冷，表徵神歷代所贖，經過重生、變化、得榮之聖徒總和的結構，並不是一座物質、無生命的城，乃是一個集體活的人位，如新婦，有基督這奇妙的人位為丈夫。（2。） 　新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦，作基督的配偶；（約三29；）也是神的聖城，作神的居所，神的帳幕。（3。）這就是那屬天的耶路撒冷，（來十二22，）是神為我們豫備的，也是亞伯拉罕、以撒、雅各所羨慕的。（來十一10，16。）這也是在上的耶路撒冷，是我們眾人的母。（加四26。）作基督新婦的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成為祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成為亞當的配偶。（創二21～24。）她是藉著有分於基督的生命和性情的豐富，所豫備好的。作神的聖城，她全然聖別歸神，完全被神的聖別性情浸透，成為神的居所。 　在新舊兩約，神將祂的選民比作自己的配偶（賽五四6，耶三1，結十六8，何二19，林後十一2，弗五31～32）和居所。（出二九 45～46，民五3，結四三7，9，詩六八18，林前三16～17，六19，林後六16，提前三15。）配偶是在愛裡使神得著滿足，居所是在彰顯中使神得著安息。這兩面要終極完成於新耶路撒冷。因...