進入聖經的生命讀經

追求日期 8/31/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十一篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一15至18及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P814~ P817L2 第 六十一篇　新耶路撒冷（三） 　 在本篇信息中，我們要進一步來看新耶路撒冷的特徵，就是她的量度和城牆。 玖　量度 一　量度的工具 　我們先來看新耶路撒冷的量度。啟示錄二十一章十五節說，『同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。』葦子是為著量度，量度是為著據有。（結四十5，亞二1～2，啟十一1。）請注意，這量度的工具是葦子而不是杖。杖表徵或含示審判、管教和懲罰。按十一章一節，『像量度之杖的葦子』用來『將神的殿和壇、並殿中敬拜的人，都量一量。』杖含示刑罰；（箴十13，賽十5，十一4；）因此，像量度之杖的葦子，在此指明用刑罰量度以據有。然而，在二十一章十五節裡有葦子，卻沒有題到杖。這裡沒有含示審判、管教或懲治，因為新耶路撒冷在各方面都是完整和完全的。這座城已經通過了各樣的試驗。那宇宙的光明婦人，其終極完成是新耶路撒冷，已經在四個時代裡經過了許多對付，也被許多杖所量過。甚至今天，召會仍是被杖所量，不是被葦子所量。當四個時代過去，新天新地來到時，就不再需要用杖來量了。 　新耶路撒冷為一根葦子所量，意即這一量度是為著據有。假定你想購買一些地產，首先你將其量度，然後將其據有。婦女在布店裡買料子也是這樣，所量出的數量就是她們所購買並據有的數量。同樣的，新耶路撒冷要被金葦子所量，就是要非當積極的完全被主據有。 　請注意，這葦子是金葦子。金既是表徵神聖的性情，用金葦子量度，就表徵測量城、城門、城牆，乃是照著神聖的性情；凡不合乎神聖性情的，都不屬於新耶路撒冷。神不能擁有與祂性情不合的東西。這整座城，連城門和城牆在內，都能通過神聖性情的量度與試驗；因此，這座城適合為神所有。 　甚至今天，神也用祂神聖量度金的標準來量召會。當神量一個召會時，祂不在意我們的智慧、活動或口才，但祂非常在意祂的性情有多少已經作到我們裡面。神聖的金子是召會的實質麼？召會是由神的神聖素質所構成的麼？召會的實質必須是神聖的，這就是說，神聖的實質必須被作到召會生活中。所以，量度的標準不是我們人的性情，乃是神的性情。 　我們彼此要表現愛的時候，必須決定要表現怎樣的愛，是屬...

追求日期 9/1/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十一篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一15至18及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P817L3~ P819L9 　十六節說，『城是四方的。』長寬一樣。新耶路撒冷是四方的，表徵她在各面都是完整、完全、絕對平直、毫不歪斜的。 　新耶路撒冷的長寬高都是一萬二千斯泰底亞。一萬二千是十二的一千倍。十二既表徵神行政中的絕對完全和永遠完整，一萬二千就表徵一千倍這樣的完全與完整 。 　按這量度，新耶路撒冷是一立方體。無論在帳幕或聖殿裡，至聖所的尺度，長寬高都相等。（出二六2～8，王上六20。）帳幕裡的至聖所是長寬高各十肘的立方體，聖殿裡的至聖所是長寬高各二十肘的立方體。新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。所以，新耶路撒冷是至聖所擴大到極點。 　我們在希伯來書生命讀經信息中曾指出，我們對至聖所的經歷必須不斷增加。（見希伯來書生命讀經第五十二篇第六九九至七○○面。）這就是說，在我們的經歷中，至聖所必須不斷擴大。首先我們有出埃及記較小的至聖所，然後有列王紀上較大的至聖所，最終有啟示錄最大的至聖所。至終，我們的至聖所長寬高都是一千三百六十多哩。 　現在我們需要看見至聖所的原則。至聖所的原則就是人可以直接在神面前生活行事。按舊約的記載，只有大祭司可以進入至聖所。但希伯來書啟示，藉著基督救贖的血，至聖所向著所有信祂的人開啟了。（來十19～22。）所有蒙救贖的人都能進到神面前，活在神面前，並且停留在那裡，享受與神合一的交通。要來的新耶路撒冷就是這樣的地方，每個在其中的人都會看見神、摸著神、敬拜神、事奉神，甚至在神面前生活居住。今天的召會生活必須是至聖所。召會必須是一立方體，其性質必須全然聖別。 三　城牆的量度 　十七節說，『又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。』一百四十四是十二乘十二。十二乘十二表徵在神行政中，絕對完全與永遠完整中的絕對完全與永遠完整。聖城的牆在神永遠的行政中，是何等的完全與完整！這節說，城牆是按著人的尺寸，『就是天使的尺寸。』在復活裡，人要像天使一樣，（太二二30，）因此，『按著人的尺寸，就是天使的尺寸』表徵城牆不是天然的，乃是在復活裡的。 拾　城牆 一　用碧玉造的 　十八節說，『牆是用碧玉造的。』...

追求日期 9/2/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十一篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一15至18及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P819L10~ P822L2 二　高一百四十四肘 　我們已經看見，城牆高一百四十四肘，這是按著人的尺寸，就是天使的尺寸。我們曾指出，這表徵城牆不是天然的，乃是在復活裡的。這是非常重要的事。今天在召會生活中，凡我們所說、所作和所是的都必須在復活裡。復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起。這就是復活。 　好些時候我快要發脾氣了，我就運用我的靈釘死我天然的人；每當我這樣作，我就在復活裡。不僅對我們的脾氣必須這樣實行，甚至對我們的愛也必須這樣實行。不要天然的愛別人，要在復活裡愛他們。天然的愛像蜜一樣。我們不需要『蜜』的愛，我們需要在復活裡的愛，就是已經被十字架殺死，並憑神聖生命復活的愛。在這樣的愛裡沒有蜜，卻有乳香和鹽。按利未記二章，素祭能有乳香和鹽，卻不能有蜜。今天在大多數基督徒中間的愛，很少是在復活裡的愛，就是真正的愛，大部分的愛不僅像蜜一樣，還滿了酵。雖然許多基督徒說到愛，這愛卻可能不是受過十字架對付，並且憑神聖生命復活的愛。我們所需要的是復活的愛，就是在神聖生命裡的愛。 　我喜歡看見弟兄姊妹們生命長大並且經歷建造，但我不喜歡看見任何天然的愛。你和別人之間最好保持距離，不要穿別人的衣服，甚至不要用別人的聖經。你天然的生命若是受過對付，你就不會用屬於別人的聖經。用別人的聖經並不指明你在靈裡愛他，卻證明你是照著天然的口味愛他。你花很多工夫和某個弟兄在一起，因為他合你的口味。也許你以為和他交通，你就在生命裡長大；事實上，因著你對他的愛是天然的，你一點也沒有長大。我們越愛別人，就越該和他們保持距離。 　在召會生活中，我們必須學習無論作甚麼都在復活裡，不在我們天然的生命裡。你若不確定所要作的事是不是在復活裡，就請不要作。你要禱告、等候，直到你確定自己在復活裡。量新耶路撒冷的城牆是按著人的尺寸，就是天使的尺寸，意思就是不僅按著神聖的性情量，也按著復活量。你必須愛我，我也必須愛你，不是在我們天然的生命裡，乃是在神聖的生命裡。絕不要把絲毫地位讓給天然的生命。不管你多愛別人，仍要與他們保持距離。你若如此，就會遠避天然的生命，在復活裡愛別人，雖是照著人性，卻...

追求日期 9/3/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十二篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一14、19及註，二一12及註1，二一18 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P823~ P826L9 第 六十二篇　新耶路撒冷（四） 　 本篇信息是上篇信息的繼續。 三　四邊顯出來的樣子都一致 　我們已經指出，碧玉是神顯出來的樣子。整個牆是用碧玉造的，這事實指明，那在永世裡作神團體彰顯的新耶路撒冷，帶著神顯出來的樣子。這座城四邊顯出的樣子都一致，這指明一切的不同都消失了，這座城乃是三一神獨一的彰顯。這和許多基督徒的觀念大不相同，他們認為我們都該不同，以不同的方式來彰顯基督。按照這觀念，你以你的方式彰顯基督，我以我的方式彰顯基督。過去我受教導說，各個信徒和召會應當彼此不同，沒有一個召會該和別的召會相同。我不僅如此受教導，我自已也這樣傳講。我說，我們不應該效法或模倣別人。我用我們的面孔為例證說，每張面孔都是獨特的。但我再讀啟示錄，看見七個燈臺是一模一樣的。若把七個燈臺都放在你面前的桌子上，你無法區別牠們，每個燈臺都會失去其個別性。當我看見了這點，我的觀點大大轉變了，我對自己說，『那些人愚昧的說七個召會不同，我從他們接受的觀念是何等的錯誤！不錯，她們在消極方面不同，在非拉鐵非的召會確實沒有在推雅推喇召會中的偶像。但在積極方面，她們都是相同的。她們只有一位神，一位基督。』我真是蒙了光照。 　從那天起，主一再將這事指給我看，至終給我看見新耶路撒冷四面的城牆，每一面顯出來的樣子都相同。也許牆是由數百萬塊碧玉砌成的，然而牆的每一面都有同樣的彰顯，每一面的材料、本質、顏色和顯出來的樣子都相同。所以我們都必須相像，我必須像你，你也必須像我。至終我們彼此會極其相像，以致失去我們的特性。看見這一點，能使我們領會保羅在林前一章十節的話，『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。』我們必須說一樣的話，並且在一樣的意見裡彼此和諧。這不是說，我們受甚麼人的控制。建造在新耶路撒冷城牆裡的碧玉，沒有一塊是受控制的。牠們的本質、顏色、外觀、明亮和榮耀都相同，因為牠們都為同樣的生命變化過。所以我們都必須彼此效法，彼此模倣；姊妹必須效法弟兄，弟兄也必須模倣姊妹。...

追求日期 9/4/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十二篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一14、19及註，二一12及註1，二一18 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P826L10~ P830L9 　假定你依附自己天然的觀念，我持守自己天然的看法，儘管你的觀念和我的看法都很好，絲毫不是犯罪；但因著我們的觀念不同，就不能成為同樣的碧玉。然而，當我們都被神聖的性情所充滿、所吞沒，我們的觀念就要改變，我們都要成為同樣的碧玉。這樣我們就有一樣的心思，一樣的觀念和一樣的意見。這就是建造到召會裡面的路。我們必須放棄我們所有不同的彰顯，使我們能被建造在同樣的城牆裡，都有神那獨一的彰顯。 　召會無法藉著我們努力為善和彼此忍耐而得建造，建造不是我對你讓步一點，你也對我讓步一點；那是倫常道德的行為，如同孔夫子的教訓，並不是聖經的教訓。真實的建造乃是被神聖的性情所吞沒，被神聖的性情所佔有、充滿、浸透並飽和。要達到這一地步，我們必須愛主，將自己毫無保留的獻給祂，告訴祂說，『主，我不願保留我自己，我要將全人給你，讓你全然得著我，並佔有我到極點。主，用你自己充滿我。』這是正確的路。在召會中被建造並不是努力去愛各種不同的人，或努力擴大心胸，包容個性不同的人。這是天然的觀念。我們所需要的，就是使我們的個性，無論是美國的、中國的、英國的、或德國的，都被神聖的金所吞沒，所頂替。你若被神聖的金所充滿，你的心就會比所羅門的心更大，（王上四29，）因為你的心會像神的心那麼大。當我們被神聖的性情所充滿，所浸透，我們就都有一樣的彰顯和外觀，因為我們都有一樣的意見，並且說一樣的話。當我們都有一樣的彰顯，我們就有神顯出來的樣子，就是啟示錄中由碧玉所象徵的。這是召會生活的彰顯。 四　分別和保護 　牆雖然主要的是為著彰顯，但自然的也成為一種分別和保護。牠將我們從一切凡俗的事分別出來，（啟二一27，）並保護我們，使我們留在神顯出來的範圍中。任何東西被分別出來，也就受了保守和保護。在召會生活中我們必須有神的彰顯，這神聖的彰顯就是我們的分別，這分別就是我們的保護和保守。若是我們都彰顯神，就會從一切世俗的事物中分別出來。這不僅僅是道理。你若如此生活，你對我所說的必有充分的經歷。我若有碧玉的外觀彰顯神，就會完全從世界中分別出來。這樣我就會蒙保護、保守...

追求日期 9/5/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十二篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一14、19及註，二一12及註1，二一18 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P830L10~ P833L14 　城牆的根基有十二層。十二這數字再次表明在神永遠行政中的完全。第一層是碧玉，指明神的形像是主要的外觀。城牆的第一層根基和新耶路撒冷的整個城牆一樣，都是用碧玉造的。這指明在聖城的建造裡，主要的材料是碧玉。既然碧玉表徵神彰顯在祂可傳輸的榮耀裡，聖城主要的功用也就是帶著神的榮耀彰顯神。（啟二一11。） 　關於十二根基，我們現在必須來看一件非常重要的事。雖然整個城牆都是碧玉，十二根基卻是各樣不同顏色的寶石，每一層都與其他的不同。原因乃是使徒有不同的職事。保羅的職事與彼得的不同，彼得的職事與約翰的不同。然而，這十二根基不是並排放著，乃是上下相疊。最上層與城牆底部相接的根基是碧玉，與城牆的顏色一樣。所以，使徒們所有的工作產生出同樣的外觀，就是碧玉。十二層根基都帶來並支持在獨一彰顯中的獨一見證。 　許多所謂的基督教工人，他們的工作導致獨自的外觀；但使徒們的工作卻導致同一的外觀。今天的基督教工人不僅有不同的顏色，他們還並肩而立，不肯層層相疊。所以他們只有個別的表現，有時候甚至彼此競爭。反之，使徒們的工作卻是層層相疊，導致碧玉獨一的外觀，就是神在基督裡顯出來的樣子。 　你若查考新約裡使徒們的職事，就會看見各個職事乃是層層相疊，不是並肩排列的。倪弟兄在所著的『這人將來如何』一書中描述使徒們的各種職事。彼得是漁夫，把魚─材料─帶進來。保羅是織帳棚的，用彼得帶進來的材料建造帳棚。至終帳棚破損了，使徒約翰就進來修補。因此，彼得的職事是打魚的職事，保羅的是建造的職事，約翰的是修補的職事。這三位使徒的工作層層相疊。保羅的工作在彼得的工作之上，約翰的工作在保羅的工作之上。結果，他們產生了一個建築，並不是三個不同的房子。今天所謂的基督教工人並不像彼得、保羅和約翰，他們都建造自己的房子，各有自己的設計、形狀、顏色和彰顯。所以在基督教裡有成千所不同的房子。但在整個宇宙中，將只有獨一的新耶路撒冷，建造在許多層層相疊的職事的根基上。願這件事對我們能明亮如水晶。 　因著主的憐憫我能見證，我和倪弟兄一同作工許多年，但我沒有帶著和他不同的...

👆延伸讀經段落及註解：啟二一15至18及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P814~ P822 第 六十一篇　新耶路撒冷（三） 　 在本篇信息中，我們要進一步來看新耶路撒冷的特徵，就是她的量度和城牆。 玖　量度 一　量度的工具 　我們先來看新耶路撒冷的量度。啟示錄二十一章十五節說，『同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。』葦子是為著量度，量度是為著據有。（結四十5，亞二1～2，啟十一1。）請注意，這量度的工具是葦子而不是杖。杖表徵或含示審判、管教和懲罰。按十一章一節，『像量度之杖的葦子』用來『將神的殿和壇、並殿中敬拜的人，都量一量。』杖含示刑罰；（箴十13，賽十5，十一4；）因此，像量度之杖的葦子，在此指明用刑罰量度以據有。然而，在二十一章十五節裡有葦子，卻沒有題到杖。這裡沒有含示審判、管教或懲治，因為新耶路撒冷在各方面都是完整和完全的。這座城已經通過了各樣的試驗。那宇宙的光明婦人，其終極完成是新耶路撒冷，已經在四個時代裡經過了許多對付，也被許多杖所量過。甚至今天，召會仍是被杖所量，不是被葦子所量。當四個時代過去，新天新地來到時，就不再需要用杖來量了。 　新耶路撒冷為一根葦子所量，意即這一量度是為著據有。假定你想購買一些地產，首先你將其量度，然後將其據有。婦女在布店裡買料子也是這樣，所量出的數量就是她們所購買並據有的數量。同樣的，新耶路撒冷要被金葦子所量，就是要非當積極的完全被主據有。 　請注意，這葦子是金葦子。金既是表徵神聖的性情，用金葦子量度，就表徵測量城、城門、城牆，乃是照著神聖的性情；凡不合乎神聖性情的，都不屬於新耶路撒冷。神不能擁有與祂性情不合的東西。這整座城，連城門和城牆在內，都能通過神聖性情的量度與試驗；因此，這座城適合為神所有。 　甚至今天，神也用祂神聖量度金的標準來量召會。當神量一個召會時，祂不在意我們的智慧、活動或口才，但祂非常在意祂的性情有多少已經作到我們裡面。神聖的金子是召會的實質麼？召會是由神的神聖素質所構成的麼？召會的實質必須是神聖的，這就是說，神聖的實質必須被作到召會生活中。所以，量度的標準不是我們人的性情，乃是神的性情。 　我們彼此要表現愛的時候，必須決定要表現怎樣的愛，是屬人的還是神聖的。關於謙卑和良善也是如此。雖然我們必須謙卑良善，但是我們必...

👆延伸讀經段落及註解：啟二一14、19及註，二一12及註1，二一18 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316~P1318 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P823~ P833 第 六十二篇　新耶路撒冷（四） 　 本篇信息是上篇信息的繼續。 三　四邊顯出來的樣子都一致 　我們已經指出，碧玉是神顯出來的樣子。整個牆是用碧玉造的，這事實指明，那在永世裡作神團體彰顯的新耶路撒冷，帶著神顯出來的樣子。這座城四邊顯出的樣子都一致，這指明一切的不同都消失了，這座城乃是三一神獨一的彰顯。這和許多基督徒的觀念大不相同，他們認為我們都該不同，以不同的方式來彰顯基督。按照這觀念，你以你的方式彰顯基督，我以我的方式彰顯基督。過去我受教導說，各個信徒和召會應當彼此不同，沒有一個召會該和別的召會相同。我不僅如此受教導，我自已也這樣傳講。我說，我們不應該效法或模倣別人。我用我們的面孔為例證說，每張面孔都是獨特的。但我再讀啟示錄，看見七個燈臺是一模一樣的。若把七個燈臺都放在你面前的桌子上，你無法區別牠們，每個燈臺都會失去其個別性。當我看見了這點，我的觀點大大轉變了，我對自己說，『那些人愚昧的說七個召會不同，我從他們接受的觀念是何等的錯誤！不錯，她們在消極方面不同，在非拉鐵非的召會確實沒有在推雅推喇召會中的偶像。但在積極方面，她們都是相同的。她們只有一位神，一位基督。』我真是蒙了光照。 　從那天起，主一再將這事指給我看，至終給我看見新耶路撒冷四面的城牆，每一面顯出來的樣子都相同。也許牆是由數百萬塊碧玉砌成的，然而牆的每一面都有同樣的彰顯，每一面的材料、本質、顏色和顯出來的樣子都相同。所以我們都必須相像，我必須像你，你也必須像我。至終我們彼此會極其相像，以致失去我們的特性。看見這一點，能使我們領會保羅在林前一章十節的話，『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。』我們必須說一樣的話，並且在一樣的意見裡彼此和諧。這不是說，我們受甚麼人的控制。建造在新耶路撒冷城牆裡的碧玉，沒有一塊是受控制的。牠們的本質、顏色、外觀、明亮和榮耀都相同，因為牠們都為同樣的生命變化過。所以我們都必須彼此效法，彼此模倣；姊妹必須效法弟兄，弟兄也必須模倣姊妹。這意思不是要模倣別人天然的特徵，乃是要模倣碧玉，模倣本質、顏色和外觀。...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 13　新耶路撒冷　二一9～27 d　城的結構與量度　12～21 21:15　同我說話的拿著 １ 金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。 【註１】　葦子是為著量度，量度是為著據有。（結四十5，亞二1～2，啟十一1。）金既是表徵神聖的性情，用金葦子量度，就表徵測量城、城門、城牆，乃是照著神聖的性情；凡不合乎神聖性情的，都不屬於新耶路撒冷。這整座城，連城門和城牆在內，都能通過神聖性情的量度與試驗；因此，這座城適合為神所有。 21:16　城是 １ 四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有 ２ 一萬二千 ３ 斯泰底亞， ４ 長寬高都相等。 【註１】　這裡的四方，表徵新耶路撒冷在各面都是完全、完整、絕對平直、毫不歪斜的。 【註２】　一萬二千是十二的一千倍。十二既表徵神行政中的絕對完全和永遠完整，一萬二千就表徵一千倍這樣的完全與完整。 【註３】　一斯泰底昂約一八五公尺。 【註４】　無論在帳幕或聖殿裡，至聖所的尺度，長寬高都相等。（出二六2～8，王上六20。）因此，新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所，神所有的贖民都可在其中敬拜、事奉神，看見、摸著神的同在，並生活、安居在神的同在中，直到永遠。 21:17　又量了城牆，按著 １ 人的尺寸，就是 １ 天使的尺寸，共有 ２ 一百四十四肘。 【註１】　在復活裡，人要像天使一樣，（太二二30，）因此，“按著人的尺寸，就是天使的尺寸”表徵城牆不是天然的，乃是在復活裡的。 【註２】　一百四十四是十二乘十二，表徵在神行政中，絕對完全與永遠完整中的絕對完全與永遠完整。聖城的牆在神永遠的行政中，是何等的完全與完整！ 　城本身像一座一萬二千斯泰底亞的高山，而城牆本身從根基到頂端是一百四十四肘。 21:18　牆是用 １ 碧玉造的，城是 ２ 純 ３ 金的，如同 ２ 明淨的玻璃。 【註１】　碧玉是一種變化的寶石，（林前三12，）表徵神顯出來的樣子。（四3與註1。）碧玉牆表徵那作神在永世裡團體彰顯的整座城，有神顯出來的樣子。 【註２】　或，純淨。 【註３】　金既然表徵神的神聖性情，城是純金的，就表徵新耶路撒冷完全是出於神的神聖性情，以神的神聖性情為元素。純金如同明淨的玻璃，表徵整座城是透明的，毫無不透明之處。

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 13　新耶路撒冷　二一9～27 d　城的結構與量度　12～21 21:12　有 １ 高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字； 【註１】　牆是為著分別和保護。新耶路撒冷要絕對分別歸神，也要完全保護神的權益。這牆是高大的，今天所有的信徒都需要這樣高大的牆，來分別並保護他們。 21:14　城牆有十二 １ 根基，根基上有羔羊十二 ２ 使徒的十二個名字。 【註１】　這裡的根基不是林前三10～11所說的根基─基督，乃是羔羊的十二使徒。今天召會是建造在使徒和申言者的根基上；（弗二20；）在永世裡，不再需要申言者，所以只有使徒為聖城的根基。 【註２】　這裡的使徒代表新約的恩典，表徵新耶路撒冷是建造在神的恩典上。進入聖城乃是照著神的律法，城卻是建造在神的恩典上。這裡的“使徒”也含示新耶路撒冷的組成，不僅包括以色列所代表的舊約聖徒，也包括使徒所代表的新約聖徒。 21:18　牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。 21:19　城牆的 １ 根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是 ２ 碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石， 【註１】　新耶路撒冷是一座有根基的城，（來十一10，）這些根基就是羔羊的十二使徒，（14，）每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位，彼得，原名西門；當他被帶到主面前時，主將他改名為彼得，意思就是石頭。（約一42。）後來，主說到召會的建造時，就以這名稱呼他。（太十六18。）寶石不是創造的，乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他們蒙了重生，並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化，纔能成為新耶路撒冷的一部分。 　表徵十二使徒的十二樣根基寶石，其顏色如下：第一是綠色，第二和第三是藍色，第四是綠色，第五和第六是紅色，第七是黃色，第八是藍綠色，第九是黃色，第十是蘋果綠色，第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實得以穩固，（創九8～17，）城的根基也是可信可靠的。 【註２】　城牆的第一層根基和新耶路撒冷的整個城牆一樣，都是用碧玉造的；（18；）這指明在聖城的建造裡，主要的材料是碧玉。既然碧玉表徵神彰顯在祂可傳輸的榮耀裡，（四3，）...