進入聖經的生命讀經

👆相對應經文及註解：十七6~13及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 三十九篇　生命的禱告（二） 　 在上篇信息中，我們看過了主在約翰十七章禱告的主題，中心思想。在本篇信息裏，我們來看這禱告的第二部分。一至五節是第一部分，說到禱告的主題；六至二十四節是第二部分，論到合一。合一的目的是為著子的得榮，好叫子能榮耀父。在這合一裏的人包括所有的門徒，所有神所揀選並賜給主耶穌的人，也就是所有主賜以永遠生命的人。 貳　要信徒被建造成為一 　要有一，就必須有建造；沒有建造，就沒有一。不要以為把材料堆在一起就是一。不，那不是一。想想一幢房子。房子裏所有的材料之間，有真正的一，那個一就是建造。每塊材料都很合式的結構在一起；這就是一。今天很多基督徒所談論的合一，不過是堆積，然而，有時甚至還算不上堆積，乃是一個人遠離另一個人，說，『我們合一。』倪弟兄形容這種合一是隔牆拉手。可是今天的合一，常常連隔牆拉手都算不上，不過是向彼此遠離之人的懇求。在東岸的人，也許向在西岸的人要求合一，說，『親愛的弟兄，我與你合一。』在西岸的人也許回答說，『是的，我與你合一。』但他心裏卻說，『倘若我們之間不保持安全的距離，我們就會彼此得罪。』 　如果這是真實的一，那麼身體在那裏？今天的情況是肩膀害怕脖子，要和牠保持安全的距離。眼睛也害怕鼻子，說，『鼻子弟兄，你太強了。我不敢和你同處。我要對你客氣，對你有禮貌，但我必須和你保持距離，以策安全。』大多數的基督教工人都不願意與別人合一。這種情況並不是一；真正的一乃是建造。看看你自己身體的一，那種一乃是建造的事。我們都必須看見，這建造乃是主今天所需要的。兩千年前主說，『我必快來。』（啟二二20。）兩千年過去了，主依然沒有來。為甚麼？因為沒有真正的建造，主羞於回來。必須有少數遺民回應主的心，甘心放棄自己的特點，好同被建造成為一。這會叫仇敵蒙羞。仇敵撒但恨惡這建造。所以，主在約翰十七章為這事禱告。 　主在六至二十四節，為著信徒被建造成為一禱告。這個一分三個階段：在父的名裏，藉著永遠的生命；（約十七6～13；）在三一神裏，藉著聖言的聖別；（約十七14～21；）以及在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯。（約十七22～24。） 　 一　在父的名裏，藉著永遠的生命 　真實的一，就是信徒的建造，是在父的名裏，藉著永遠的生命。永遠的生命是父的名的實際。父的名就是父，父的實際就是

追求日期 10/21/2024 👆相對應經文及註解：十七6~13及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 三十九篇　生命的禱告（二） 　 在上篇信息中，我們看過了主在約翰十七章禱告的主題，中心思想。在本篇信息裏，我們來看這禱告的第二部分。一至五節是第一部分，說到禱告的主題；六至二十四節是第二部分，論到合一。合一的目的是為著子的得榮，好叫子能榮耀父。在這合一裏的人包括所有的門徒，所有神所揀選並賜給主耶穌的人，也就是所有主賜以永遠生命的人。 貳　要信徒被建造成為一 　要有一，就必須有建造；沒有建造，就沒有一。不要以為把材料堆在一起就是一。不，那不是一。想想一幢房子。房子裏所有的材料之間，有真正的一，那個一就是建造。每塊材料都很合式的結構在一起；這就是一。今天很多基督徒所談論的合一，不過是堆積，然而，有時甚至還算不上堆積，乃是一個人遠離另一個人，說，『我們合一。』倪弟兄形容這種合一是隔牆拉手。可是今天的合一，常常連隔牆拉手都算不上，不過是向彼此遠離之人的懇求。在東岸的人，也許向在西岸的人要求合一，說，『親愛的弟兄，我與你合一。』在西岸的人也許回答說，『是的，我與你合一。』但他心裏卻說，『倘若我們之間不保持安全的距離，我們就會彼此得罪。』 　如果這是真實的一，那麼身體在那裏？今天的情況是肩膀害怕脖子，要和牠保持安全的距離。眼睛也害怕鼻子，說，『鼻子弟兄，你太強了。我不敢和你同處。我要對你客氣，對你有禮貌，但我必須和你保持距離，以策安全。』大多數的基督教工人都不願意與別人合一。這種情況並不是一；真正的一乃是建造。看看你自己身體的一，那種一乃是建造的事。我們都必須看見，這建造乃是主今天所需要的。兩千年前主說，『我必快來。』（啟二二20。）兩千年過去了，主依然沒有來。為甚麼？因為沒有真正的建造，主羞於回來。必須有少數遺民回應主的心，甘心放棄自己的特點，好同被建造成為一。這會叫仇敵蒙羞。仇敵撒但恨惡這建造。所以，主在約翰十七章為這事禱告。 　主在六至二十四節，為著信徒被建造成為一禱告。這個一分三個階段：在父的名裏，藉著永遠的生命；（約十七6～13；）在三一神裏，藉著聖言的聖別；（約十七14～21；）以及在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯。（約十七22～24。） 　 一　在父的名裏，藉著永遠的生命 　真實的一，就是信徒的建造，是在父的名裏，藉著永遠的生命。永遠的生命是父的名的

追求日期 10/22/2024 👆相對應經文及註解：十七6~13及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 　　　 ｂ　『父』這名在舊約裏稍微題到 　舊約已經把神與耶和華的名充分啟示給人，卻沒有把父的名充分啟示出來，只有在以賽亞九章六節，六十三章十六節和六十四章八節這些地方，稍微題到這名。父這名背後的啟示是甚麼？父是表明生命關係的名。當我說『我的父』時，這就表示我有祂的生命，我是由祂生的。舊約並未揭示神是生育的父，要重生無數的人這啟示；乃是在新約裏，主纔啟示出神是重生眾子的父。祂是生命的源頭；所以祂是父。祂的心願就是要以祂的生命重生人，藉此產生無數的兒子。神是父，因為祂以祂的生命重生了許多人，使他們成為祂的兒女，和祂的眾子。在馬太福音，主教導門徒稱神為父，說，『我們在諸天之上的父。』（太六9。）當我們稱神為我們的父時，我們必須知道祂是我們真正的父。祂不是我們的岳父，我們也不是祂的養子。我們的父是我們生命的父，我們真正的父。我們稱祂為父，因為我們是從祂而生，有祂的生命。 　稱神為我們的父，是何等甜美，羅馬八章十五節和加拉太四章六節都說到呼叫『阿爸，父。』全世界的小孩都用雙重的稱呼，如爸爸或媽媽，來叫他們的父母。光說爸或媽，並不很親密；叫爸爸或媽媽，纔顯得親密。在每一種族中，小孩都叫父親『爸爸。』倘若我不是我父親生的，卻必須叫他爸爸，那會相當彆扭。你這樣稱呼岳父，也會覺得彆扭，那不會是很甜美的。 　有一天，一個剛得救的人來找倪弟兄，問他為甚麼在羅馬八章十五、十六節說，呼叫『阿爸，父，』乃是我們作神兒女的證明。倪弟兄就問這位年輕弟兄是否已經結婚。他回答說，他已經結婚了。倪弟兄就說，『當你結婚後，第一次拜訪你妻子的父母，你怎麼叫你的岳父？』那位年輕弟兄回答說，『我很勉強的叫了他一聲爸爸。』於是倪弟兄問他：『當你叫自己的爸爸時，你也這樣勉強麼？』那位弟兄說，『當然不會；當我叫我父親時，那真是甜美。』倪弟兄問他，為甚麼稱呼他妻子的父親為爸爸會勉強？他說，『因為他不是我的父親。』倪弟兄便說，『那就對了，因為他不是你父親，所以稱呼他爸爸的確很難。神不是你的岳父；祂是你的父，你生命的父。』因著神是我們生命的父，所以叫祂『阿爸，父，』是如此甜美。當你感覺到這種甜美時，你就知道你是祂的孩子，祂真是你生命的父。 　　　 ｃ　子在父的名裏來並行事 　神子基督是在父的名裏來，（約五43，）

追求日期 10/23/2024 👆相對應經文及註解：十七6~13及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 　　 ４　在父的名裏蒙保守 　　　ａ　藉著父的生命 　在十一節主說，『我不再在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。』在父的名裏蒙保守，就是憑父的生命蒙保守，因為只有從父所生，有父生命的人，纔能有分於父的名。父所賜給子的人，（約十七2，）子已將父的生命賜給他們，所以，他們在父的名裏蒙保守，藉此同享這名，並且在這名裏成為一。因此，這個一的第一面，乃是在父的名裏，憑著父神聖的生命而有的一。 　　　 ｂ　在世上 　子的信徒仍在世上，他們需要蒙保守，就是從世界分別出來，好成為聖別。在十一節，子祈求聖父成就這事。 　　　 ｃ　藉著聖父 　在十一節主稱祂的父為聖父。父的生命是聖別的生命，是從世界分別出來的生命。雖然我們有這生命，但我們若遠離聖父，就會有問題。我們都需要在父的名裏藉著聖父的生命蒙保守。 　　 ５　在父的名裏成為一 　　　ａ　像三一神的三 　三一神的三者乃是一。那是真正的一，也必須是我們一的模型。三一神的三者，在神聖的生命裏、神聖的性情裏、以及神聖的榮耀裏，都是一。我們這些神的眾子，也必須在神聖的生命裏、神聖的性情裏、以及神聖的榮耀裏成為一。我們必須成為一，像三一神的三者一樣。 　　　 ｂ　藉著永遠的生命 　信徒是在父的名裏，藉著永遠的生命成為一。在父的名裏成為一，不是藉著稱謂蒙保守在一裏。假設有五個同胞兄弟，他們都由一位父親所生，都有同樣的生命。他們從父親所接受的生命，乃是他們父親的實際。他們父親對他們是實際的，因為他們有他的生命。或許這些兄弟相互間並不愉快，且彼此瞧不起；那他們該怎麼辦？他們該分離而分裂麼？不，縱然他們相互間並不愉快，且彼此瞧不起，但他們裏面的深處卻有個東西，將他們結合在一起，使他們說，『弟兄們，我們同有一位父親，我們不該分裂，我們必須成為一。』這樣，他們就在他們父的名裏，蒙保守在一裏。然而，實際上，他們是藉著父的生命蒙保守。雖然他們彼此之間可能不愉快，並且想要分開，但他們裏面父的生命卻將他們聯在一起。他們裏面深處彼此相愛。不論何時，他們其中一人受到攻擊，其餘的就會站住如同一人，抵抗攻擊他們的人。照樣，父的名，其實際就是父的生命，也保守祂的兒女成為一。 　然而，

貳　耶穌被釘，基督復活，去豫備道路將人帶進神裡面；並成為那靈來居住生活在信徒裡面，為著建造神的居所　十四～二一 二　生命的禱告　十七1～26 2　要信徒被建造成為一　6～24 a　在父的名裡，藉著永遠的生命　6～13 17:6　你從世上賜給我的人，我已將 １ 你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的 ２ 話。 【註１】　“你的名”就是父的名。舊約已經把神與耶和華的名充分啟示給人，卻沒有把父的名啟示出來，只有賽九6，六三16，六四8，稍微題到這名。子在父的名裡來，在父的名裡行事，（五43，十25，）要將父顯明給父所賜給祂的人，並叫他們認識父的名；（26；）這名啟示父是生命的源頭，（五26，）使生命繁殖並擴增；許多兒子要從父而生，（一12～13，）以彰顯父。因此，父的名與神聖的生命有密切的關係。26節者同。 【註２】　父的話有兩種：常時的話（6）和即時的話。（8。）主使用這兩種話，把永遠的生命分賜給那些接受這些話的信徒。 17:7　如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你來的； 17:8　因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道我是 １ 從你出來的，並且信你差了我來。 【註１】　見一14註6。 17:9　我為他們祈求，不為世人祈求，乃為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 17:10　凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我已經在他們 １ 身上 ２ 得了榮耀。 【註１】　直譯，裡面。在他們裡面，或，在他們身上，意即因著他們。 【註２】　門徒彰顯了主，所以主在他們身上得了榮耀。 17:11　我不再在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。 １ 聖父阿，求你 ２ 在你的名，就是你所賜給我的名裡，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。 【註１】　子的信徒仍在世上，他們需要蒙保守，使他們成為一，像神聖的三一一樣，就是在神聖的三一裡成為一。子求聖父成就這事。 【註２】　在父的名裡蒙保守，就是憑父的生命蒙保守，因為只有從父所生，有父生命的人，纔能有分於父的名。父所賜給子的人，（2，）子已將父的生命賜給他們，所以，他們在父的名裡蒙保守，藉此同享這名，並且在這名裡成為一。因此，這個一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名裡，憑著父神聖的生命而有的一。在這個一的這面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他們這個一的要素。 17:12　我

👆相對應經文及註解：十七14~26及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 四十篇　生命的禱告（三） 　 二　在三一神裏，藉著聖言的聖別 　在本篇信息中，我們來看真正合一的第二要素。第一要素是在父的名裏，藉著永遠的生命；第二要素是在三一神裏，藉著聖言的聖別。（約十七14～21。）聖言就是使人聖別的話。合一的第二階段，第二根據，就是藉著聖言從世界分別出來。雖然我們眾人由同一位父所生，且生在同一個家中；可惜卻有許多弟兄姊妹不在家中，反被屬世的事，如宴樂、電影、運動、賭博，勾引了去。我們若被這些屬世的事勾引了去，縱然我們都是父的兒女，有同一的生命，我們也會很難保守真正的一，因為我們仍留在世界裏，並未被聖別。在我們蒙了重生，成為神的兒女之後，還必須藉著主的聖言，從世界分別出來。主的話有聖別的大能，把我們從世界分別出來。我們一旦藉著聖言從世界分別出來，我們就要聚合一起，實現真正的一。 　　 １　子賜給信徒的兩種話 　在十四節主說，『我已將你的話賜給他們。』主賜給信徒兩種話：常時的話，（約十七14，17，）和即時的話。（約十七8。）這兩種話都是聖的，有聖別的大能，把信徒從世界分別出來。我們越接受主常時的話或即時的話到裏面，我們就越得以聖別。我們越被主常時的話或即時的話滋養、浸透、並飽和，我們就越成為聖別。我們越有分於聖別，我們就越在真正的一裏。 　　 ２　世界 　約壹五章十九節說，整個世界都臥在那惡者裏面。那惡者就是魔鬼，這世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排，為撒但所統治。（約十二31。）撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中的事物，都系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，打岔人對神的享受，並阻撓人，不讓人成全神的定旨。世界的每一方面，無論是甚麼，都屬於這撒但的系統。既然整個世界都臥在那惡者裏面，信徒就必須蒙保守，脫離那惡者；（約十七15；）並且他們需要禱告，使他們得蒙拯救，脫離那惡者。（太六13。） 　　 ３　信徒同世界 　信徒不屬世界，（約十七14，16，）且要從世界分別出來。（約十七19。）他們並不是要離開世界，（約十七15，）反而要為著主的使命被差到世上。（約十七18。）十八節說，『你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。』父差子到世上，以祂自己作子的生命和一切。照樣，子差信徒到世上，也以祂自己作信徒的生命和一切。子差我們這些信徒，如同父

追求日期 10/24/2024 👆相對應經文及註解：十七14~26及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 四十篇　生命的禱告（三） 　 二　在三一神裏，藉著聖言的聖別 　在本篇信息中，我們來看真正合一的第二要素。第一要素是在父的名裏，藉著永遠的生命；第二要素是在三一神裏，藉著聖言的聖別。（約十七14～21。）聖言就是使人聖別的話。合一的第二階段，第二根據，就是藉著聖言從世界分別出來。雖然我們眾人由同一位父所生，且生在同一個家中；可惜卻有許多弟兄姊妹不在家中，反被屬世的事，如宴樂、電影、運動、賭博，勾引了去。我們若被這些屬世的事勾引了去，縱然我們都是父的兒女，有同一的生命，我們也會很難保守真正的一，因為我們仍留在世界裏，並未被聖別。在我們蒙了重生，成為神的兒女之後，還必須藉著主的聖言，從世界分別出來。主的話有聖別的大能，把我們從世界分別出來。我們一旦藉著聖言從世界分別出來，我們就要聚合一起，實現真正的一。 　　 １　子賜給信徒的兩種話 　在十四節主說，『我已將你的話賜給他們。』主賜給信徒兩種話：常時的話，（約十七14，17，）和即時的話。（約十七8。）這兩種話都是聖的，有聖別的大能，把信徒從世界分別出來。我們越接受主常時的話或即時的話到裏面，我們就越得以聖別。我們越被主常時的話或即時的話滋養、浸透、並飽和，我們就越成為聖別。我們越有分於聖別，我們就越在真正的一裏。 　　 ２　世界 　約壹五章十九節說，整個世界都臥在那惡者裏面。那惡者就是魔鬼，這世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排，為撒但所統治。（約十二31。）撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中的事物，都系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，打岔人對神的享受，並阻撓人，不讓人成全神的定旨。世界的每一方面，無論是甚麼，都屬於這撒但的系統。既然整個世界都臥在那惡者裏面，信徒就必須蒙保守，脫離那惡者；（約十七15；）並且他們需要禱告，使他們得蒙拯救，脫離那惡者。（太六13。） 　　 ３　信徒同世界 　信徒不屬世界，（約十七14，16，）且要從世界分別出來。（約十七19。）他們並不是要離開世界，（約十七15，）反而要為著主的使命被差到世上。（約十七18。）十八節說，『你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。』父差子到世上，以祂自己作子的生命和一切。照樣，子差信徒到世上，也以祂自己作信徒的生命

追求日期 10/25/2024 👆相對應經文及註解：十七14~26及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 　　 ６　在三一神裏的一 　二十一節說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』這節的『我們』一辭是指三一神。所有的信徒在三一神裏乃是一。為著在三一神裏成為一，我們必須藉著聖言得以聖別。在我們得以聖別，藉著聖言從世界分別出來以後，我們就要享受三一神，並在三一神裏成為一。我們要在三一神裏面，首先必須從海灘、電影院、足球場、賭場、以及其他屬世的場所中分別出來，歸給三一神。許多基督徒還沒有分別出來歸給神。他們既然仍留在屬世的場所中，他們怎能成為一？雖然你在生命上是個弟兄，但你在那裏？你必須從一切屬世的娛樂中分別出來歸給神。在三一神，就是在父藉著子成為靈裏面，我們就是一。 　在三一神裏面，藉著聖言的聖別而有的一，乃是信徒中間一的第二面。在這個一的這面，信徒從世界裏分別出來歸給神，享受三一神作他們這個一的要素。要維持這一，首先我們必須顧到神聖生命的實際，然後顧到聖言的聖別。聖言把我們從世界分別出來，使我們恢復到神和神的家。已過的年間，儘管有不少弟兄們被世界勾引了去；但感謝主，有許多人藉著聖言已經被恢復到召會生活裏。要有真正的一，就需要神聖的生命，也需要聖言；這真正的一帶進召會真實的建造。 　 三　在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯 　現在，我們來看真正合一的第三個要素：在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯。（約十七22～24。）我們已經看過，合一的第一個根據乃是重生，接受父的生命；第二個根據是聖別，從神以外的一切事物中分別出來。世界就是神以外的一切事物。當我們從神以外的一切世界事物中分別出來，歸給神自己，我們就在聖別的根據上，從一切屬世的地方和屬世的事物分別出來，歸於一個中心。這一個中心就是三一神，父在子裏成為靈。我們已經聖別出來歸於這中心，在此有合一。這一的第三個根據比前兩個更深且更高。這是在神聖榮耀的彰顯裏的一。我們蒙了重生以後，就必須棄絕世界而得以聖別；從世界分別出來以後，我們必須藉著否認己，憑著基督作生命活著。這位基督在我們裏面是我們榮耀的盼望。（西一27。） 　　 １　榮耀 　二十二節說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』父賜給子的榮耀是甚麼？乃是兒子的名分，具有父的生命和

追求日期 10/26/2024 👆相對應經文及註解：十七14~26及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 　　 ３　被成全成為一 　在二十三節主說，『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』我們如何能被成全成為一？惟有在神聖生命的榮耀裏。我們必須憑這榮耀的神聖生命活著，好使我們能在神聖生命的榮耀裏完全被成全。藉著否認己，我們能經歷神聖的生命到這樣的地步，我們就被成全成為一。在召會生活中，如果有一天弟兄們互相辯論爭吵，第二天卻彼此認錯道歉，就表明他們還沒有被成全成為一。直到有一天，他們完全認識十字架，知道『我』已經釘在十字架上，他們憑神聖榮耀的生命活著，那就是他們眾人被成全成為一的日子。到那日，我們再也沒有爭論或爭吵，因為己和意見都沒有了。於是，我們就被成全成為一。 　倘若我們還沒有達到在神聖的榮耀裏這個點，我們就還沒有完全被成全成為一。但我們達到這個點，我們就會在一的最高水準上，藉著賜給信徒的神聖榮耀，被成全成為一，團體的彰顯三一神。當我們達到這點，我們就願意棄絕一切；我們不僅棄絕一切屬世的誘惑，並且拋棄所有的道理和觀念。我們會放棄一切，只為著一件事－三一神榮耀的彰顯。這彰顯乃是新耶路撒冷的小影。在新耶路撒冷裏，沒有屬世的引誘、道理、教訓、觀念或意見；只有神聖所是的榮耀彰顯。我們都要在那榮耀裏，充分的彰顯神，直到永遠。過去，有些地方召會的確達到這階段。因著祂的恩典，今天我們也能達到這樣的階段。這樣的一是在三一神團體的彰顯裏，對神聖榮耀真實的享受。當我們進入這樣榮耀的一裏，我們就願意失去一切，甚至失去我們的性命。當我們在這一裏，任何事都算不得甚麼了。這真正合一的第三面具有一個使命，一個目標－團體的彰顯三一神。 　信徒中間一的第三面，就是為著神團體的彰顯，在神聖榮耀裏的一。在這個一的這面，信徒已完全否認己，享受父的榮耀作他們那個被成全之一的要素，得被建造而團體的彰顯神。這神聖使命的一，成就了子的禱告，使祂在信徒的建造裏，完全得著彰顯，得著榮耀；使父也在子的得榮裏完全得著彰顯，得著榮耀。因此，信徒中間終極的一，乃是在神永遠的生命裏（在父的名裏）；藉著神聖別的話；並且在神聖的榮耀裏，彰顯三一神，直到永遠。 　　 ４　為了完成信徒中間的一和建造，父賜給子六樣東西 　為了使子完成這個一，父賜給祂的有六項：權柄

貳　耶穌被釘，基督復活，去豫備道路將人帶進神裡面；並成為那靈來居住生活在信徒裡面，為著建造神的居所　十四～二一 二　生命的禱告　十七1～26 2　要信徒被建造成為一　6～24 b　在三一神裡，藉著聖言的聖別　14～21 17:14　我已將你的 １ 話賜給他們， ２ 世界又恨他們，因為他們不 ３ 屬 ２ 世界，正如我不 ３ 屬 ２ 世界一樣。 【註１】　主賜給信徒兩種話：常時的話，（14，17，）和即時的話。（8。） 【註２】　世界是撒但的系統。（十二31。）信徒(一)不屬世界；（14，16；）(二)從世界分別出來；（19；）(三)不離開世界；（15；）(四)為著主的使命，受差遣到世界裡。（18。）15、16節者同。 【註３】　直譯，出於。16節者同。 17:15　我不求你 １ 使他們離開世界，只求你保守他們 ２ 脫離 ３ 那惡者。 【註１】　直譯，把他們從世界取出來。 【註２】　直譯，從那惡者出來。 【註３】　那惡者，或，邪惡。整個世界都臥在那惡者裡面。（約壹五19。）因此，信徒需要蒙保守，脫離那惡者；並且他們需要常常儆醒禱告，使他們得蒙拯救，脫離那惡者。（太六13。） 17:16　他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17:17　求你 １ 用真理 ２ 聖別他們，你的 ３ 話就是真理。 【註１】　直譯，在實際裡。實際，就是三一神。（一14，17，十四6，約壹五6。）這三一神是包藏在祂的話裡，所以祂的話也是實際。（見一14註4與約壹一6註6。）我們乃是在這話的實際裡得以聖別。 【註２】　聖別，（弗五26，帖前五23，）就是從世界和世界的霸佔裡分別出來，歸給神和神的旨意；這不僅是地位上的聖別，（太二三17，19，）也是性質上的聖別。（羅六19，22。）神活的話在信徒裡面作工，把他們從一切屬世的事物中分別出來。這就是在神的話裡得以聖別，這話就是真理，實際。 【註３】　父的話帶著父的實際。當神的話說，“神是光，”這話就帶著是光的神。所以神的話是實際，真理；不像撒但的話是虛空，謊言。（八44。） 17:18　你怎樣 １ 差我到世上，我也照樣 １ 差他們到世上。 【註１】　父差子到世上，以祂自己作子的生命和一切。照樣，子差信徒到世上，也以祂自己作信徒的生命和一切。見二十21註2。 17:19　我為他們的緣故， １ 聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。 【註１】　子自己是全然聖別的