進入聖經的生命讀經

追求日期 10/19/2026 👆 以弗所書生命讀經 第七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一9及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P819~P820 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P58L10 第 七篇　神意願的奧祕     以弗所一章三至十四節實際上是一個長句；因此，我們不該將其中任何一節、任何一個短句或片語，與整句分開。五節說，神按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。六節所說神恩典的榮耀得著稱讚，乃是五節兒子名分的結果。兒子名分完全是恩典的事。神的恩典使我們成為神的兒子。兒子的靈、兒子的生命、兒子的地位、兒子的形像、兒子名分的完成、以及在兒子名分裡承受神一切的所是，全都是恩典的事。正如我們所指出的，恩典就是神自己。神自己來為我們成就每一件事，使我們能成為祂的兒子，有完滿的兒子名分。這恩典是神在那蒙愛者裡面所恩賜我們的。（6。） 　七節啟示，神的恩典為我們完成了救贖，並將赦罪應用在我們身上。救贖的完成開始於基督的成為肉體，繼續到祂的升天。當祂升到諸天之上時，救贖便完全成就了。在祂的升天裡，神賜給祂悔改和赦罪，藉著那靈的來臨而澆灌下來。（徒五31。）那靈的來臨是指基督的降下說的。從祂降下的時候開始，悔改和赦罪就被帶到地上，並澆灌在神所揀選的人身上。結果，我們就有了悔改；悔改已經澆灌到我們心裡。悔改之後就是赦罪。藉著救贖的完成和赦罪的應用，我們蒙了重生，成為神的眾子。這一切都是照著神恩典的豐富。 　八節向我們啟示神更多的恩典；那裡說，神用全般的智慧和明達，使祂的恩典向我們洋溢。然後九節說，『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裡面豫先定下的。』十節說到將萬有在基督裡歸一於一個元首之下，十一節說到一個事實：我們『照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定』，而成了所選定的基業。神洋溢的恩典，使我們成了神的基業，神的產業。十四節指明，我們也要得著基業。因著神的恩典，我們成了祂的基業；因著祂的恩典，祂也成了我們的基業。這是何等洋溢的恩典！三至十四節，滿了神對我們所說的美言。這些經節也必須成為我們對祂所說的美言。 　『使祂的榮耀得著稱讚』這句話，在本段話裡出現了三次，分別在六節、十二節和十四節。每次這句話都被用作三一神所說美言的結語。在六節，這句話是父神所說美...

追求日期 10/20/2026 👆 以弗所書生命讀經 第七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一9及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P819~P820 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P58L10 　新約證實，神正在將祂自己作到我們裡面。父、子、靈都在我們裡面。（弗四6，林後十三5，約十四17。）根據約翰一書，我們在神裡面，神也在我們裡面。（四15。）不僅如此，我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。（約十五4。）使徒保羅在腓立比一章二十一節甚至能說，『在我，活著就是基督。』他在加拉太二章二十節說，不再是他活著，乃是基督在他裡面活著。所有這些經節指明，神在子裡正把祂自己作到我們裡面。 　對召會正確的認識，也啟示出同樣的真理。聖經說召會是基督的身體。然而，有些基督徒不把這個當作事實或實際，而僅僅當作一個比喻。這是多麼可怕！召會是基督的身體，這身體的頭乃是基督自己。（西一18。）不僅如此，林前十二章十二節啟示，身體就是基督。因此，基督不僅是頭，也是身體。這指明神作到我們這些作身體肢體的人裡面。這也能由約翰十五章葡萄樹的例子得著證實。主耶穌在約翰十五章五節說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』葡萄樹不是在枝子裡面麼？當然是！為此緣故，主說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』（4。）葡萄樹的一切所是，都在枝子裡面。我們既是葡萄樹的枝子，又是基督身體的肢體，基督的一切所是，就都在我們裡面。這就是說，我們被作成基督的一部分。葡萄樹的枝子豈不是葡萄樹的一部分？是的，枝子乃是樹的一部分。因此，我們必須放膽說，『我是基督的一部分。』因為信徒是基督的一部分，保羅纔能說，在他，活著就是基督。 　宇宙的奧祕就是召會，而召會是神正將祂自己作到他們裡面的一班人。最終，召會要完全被神浸透，終極完成為聖城新耶路撒冷。召會不僅要被神浸透，並且要與祂調和。然而這不是說，我們要成為神格。不，這不是我們所說的，也不是我們的意思。然而，我們這些被神浸透並與祂調和的人，要成為神的彰顯。新耶路撒冷乃是神團體的彰顯。我們曾多次指出，在寶座上的神（啟四3）和新耶路撒冷，（二一11，）都有碧玉的樣子。這就是說，全城都有神的樣子，並且就是神的彰顯。這是宇宙的奧祕。 　基督徒若能看見這個，對他們將是何等的拯救！許多人只知道得救，重生，成為神的兒女，有一天上天堂。但是得救的目標是為著上天堂的觀...

追求日期 10/21/2026 👆 以弗所書生命讀經 第七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一9及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P819~P820 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P58L10 貳　神的意願乃是神的目的，要完成祂為自己所切望的 　神的意願就是神的目的，要完成祂在已過的永遠裡所定意的，並祂為著將來的永遠為自己所切望的。祂所定意並切望的，乃是要得著召會。這就是祂的意願和目的。 參　神意願的奧祕，已經藉著啟示給我們知道 　以弗所一章九節說，神已經使我們知道祂意願的奧祕。使我們知道祂意願的奧祕，乃是神智慧和明達的一項。在永遠裡神計畫了一個意願，這意願是隱藏在祂裡面的，因此是個奧祕。神用祂的智慧和明達，藉著祂在基督裡的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道這隱藏的奧祕。使我們知道神意願的奧祕，乃是神心中的喜悅。 肆　照著神的喜悅 　神的喜悅乃是祂心裡所切望的，就是要得著召會；神啟示祂隱藏的意願，是照著祂這個心中的願望。這是照著祂的喜悅。 伍　神的喜悅是神豫先定下的 一　在祂自己裡面 　神的喜悅是神在祂自己裡面豫先定下的。這就是說，神自己是祂永遠定旨的起始、來源和範圍。神有一個計畫，一個願望，並且照著祂的計畫，祂有一個定旨。宇宙的存在是照著神的定旨。天、地、萬物、以及人類，都是照著神所定的願望而有的。最終，這一切都要歸結於神的願望。在宇宙中有一個願望，就是神的願望。因為這願望是神所定的，所以無人無物能推翻這願望。在地上發生的每一件事，都是為著這個定旨。我們這些神的眾子，有神的恩典在我們身上洋溢，我們乃是祂定旨的中心點；萬有都為我們效力。神在祂自己裡面定了這個願望。在這件事上，祂沒有和其他任何人商議。 二　為著一個經綸 　神的喜悅乃是在祂自己裡面，為著時期滿足時的經綸（一10）所豫先定下的。最終，全宇宙都要在一個經綸之下。這裡的經綸，希臘文是oikonomia，奧依克諾米亞，從這字演變為英文的 economy。神已豫先定下，要有一個經綸。宇宙中一切的國度─天使的國度、鬼的國度、人的國度、動物的國度、植物的國度─都是為著這個經綸，並且正向其推進。譬如，今天世界局勢的中心乃是中東，這是按照聖經的。自從一九四八年以色列復國以來，特別是從一九六七年耶路撒冷歸還以色列之後，中東就成了國際關係的中心。這完全是照著...

追求日期 10/22/2026 👆 以弗所書生命讀經 第八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一10及註1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P820 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P58L10 第 八篇　萬有在基督裡歸一於一個元首之下（一）     在本篇信息中，我們要來看萬有在基督裡歸一於一個元首之下。對我們許多人來說，這或許是一個全新的思想。以弗所一章十節說，『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下（head up all things in Christ）。』欽定英文譯本沒有用『歸一於一個元首之下』（head up）一辭，乃是用『聚集在一裡』（gather together in one）一語。這樣的繙譯並不充分。在原文裡，『歸一於一個元首之下』這話，乃是『元首』這個名詞的動詞形態。本節正確的繙譯是：『將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。』 神洋溢的恩典作工，將萬有歸一於一個元首之下 　九至十節不該和前面的經節分開，因為三至十四節實際上是一長句。既然九至十節不是獨立的句子，我們就需要參看七至八節，那裡說到神恩典的豐富，以及祂用全般的智慧和明達，使其向我們洋溢的恩典。如果你將這四節一起讀，你會看見其中每一件事都與洋溢的恩典有關。洋溢的恩典為我們作了許多。例如，這恩典使我們成為神的基業，也使神成為我們的基業。在家庭裡，兒女就是父親的基業。一個人也許很富有，但假如他沒有孩子，實際上他是貧窮的，也許會認為自己一無所有。這指明父親的基業就是他的兒女。根據聖經，我們的兒女越多，就越富有。沒有甚麼能與兒女相比。我們這些神的眾子，乃是神的基業。洋溢的恩典使我們成為神的眾子和祂的基業，也使神成了我們的基業。在一個家庭裡，不僅兒女是父親的基業，父親也是兒女的基業。許多作兒女的都見證，他們寧願失去其他任何東西，也不願失去他們的父親。活的父親是最好的基業。我們是在成為神基業的過程中，祂也在成為我們基業的過程中。神洋溢的恩典使這事成為可能的。 　然而，互為基業的事並不是目標；因為九至十節指明，洋溢的恩典所要完成的，乃是將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。因著洋溢的恩典，宇宙中有些事正在發生，好將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。我們需要來看洋溢的恩典如何作成這事。 　在我們看這事以先，...

追求日期 10/23/2026 👆 以弗所書生命讀經 第八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一10及註1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P820 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P58L10 　召會能有分於基督元首的身分，因為召會是基督的身體。這位王不單是頭，更是頭帶著身體。基督不僅是頭，也是身體。（林前十二12。）因為召會是身體，又因為基督是頭也是身體，我們可以說，在某種意義上，我們─身體─也就是基督。雖然我們不是頭，我們卻能有分於基督元首的身分。我們是頭的身體，這頭是萬有的頭。我們不僅是掌管昆蟲、貓和狗的頭，我們也是總統、君王、將軍、和工商鉅子的頭；我們在這一切之上。到底是美國總統在我們之下，還是我們在他之下？認真說，是他在我們之下。我說這話，不是要革命；我只是敘述屬靈的事實：我們─基督身體的肢體─是在萬有之上的。召會只在基督自己之下，不在任何別的事物之下；我們乃是超乎其他一切之上，因為我們是那位超乎萬有之上者的身體。你有信心說你是在美國總統和英國女王之上麼？可能你沒有這種信心。然而，我能誠實的說，倘若我到美國總統面前，我會感覺我是在他之上。我這樣說不是驕傲；相反的，我只是認識屬靈的事實。 崩潰的亂堆 　也許你沒有這樣的信心，這是因為你自己沒有歸一於一個元首之下。你得救了，也進到召會生活中，但你還沒有歸一於一個元首之下。相反的，你仍在宇宙崩潰的亂堆之中，就是在宇宙中由背叛所引起的崩潰裡。由於天使和人類的這兩個背叛，整個宇宙就在崩潰的光景裡。在神的眼中，地上沒有秩序，反而只有崩潰所造成的混亂。假如一座高大的建築物倒塌成一堆，在這堆裡必定有一些部分比別部分高。照樣，在背叛所引起的崩潰中，某些人，如總統或其他的政府領袖，是在別人之上。在崩潰中，美國總統當然比一般人高；然而，他仍舊是在崩潰之中。 　我能作見證，因著主的恩典，我不再在崩潰的光景中；我已從其中蒙了拯救。從崩潰中蒙拯救，就是歸一於一個元首之下。阿利路亞，我已歸一於一個元首之下了！因為我在基督裡歸一於一個元首之下，我就從宇宙性崩潰的亂堆裡被帶出來。因此，我高過所有留在崩潰中的人。你是否在基督裡歸一於一個元首之下？你從背叛的混亂中蒙了拯救麼？我們都需要從崩潰中蒙拯救，並在基督裡歸一於一個元首之下。 　整個宇宙是由背叛所造成之崩潰的亂堆。神創造的宇宙原是秩序井然的，但是天使長，就...

追求日期 10/24/2026 👆 以弗所書生命讀經 第八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一10及註1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P820 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P58L10 萬物的復興 　我們已經看見，因著兩種的背叛，神創造中的萬有都崩潰成為亂堆；沒有正確的元首身分。譬如，在動物的國度中沒有元首，禽獸之間就彼此相爭。甚至在植物的國度裡也不和諧。人類的生活也是一樣：國攻打國，民攻打民，族攻打族。但是聖經清楚的啟示，當千年國來臨時，列國都要停止爭戰。今天有許多限武談判，但在千年國中，根本就沒有武器。論到千年國，以賽亞二章四節說，『他們要將刀打成犁頭，把槍打成鎌刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。』論到在千年國期間動物國度的情形，以賽亞十一章六節說，『豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群。』這說出所有的動物都要歸一於一個元首之下，和睦同居。不僅如此，以賽亞五十五章十二節說，『田野的樹木也都拍掌，』在和諧中一同歌唱讚美神。詩篇九十六篇十二至十三節說，『願田和其中所有的都歡樂；那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼。』這是描繪萬物在基督裡歸一於一個元首之下的光景。當這事發生時，在人類的國度、動物的國度和植物的國度中，就有完全的和平與和諧，因為萬物要完全從崩潰的混亂中得著拯救。這種從崩潰中得著拯救，稱為『萬物的復興』。（徒三21。）這復興開始於我們在召會生活中歸一於一個元首之下。 所謂的『教會』乃是混亂 　然而，即使在所謂的『教會』中，也沒有歸一於一個元首之下。不僅宇宙和人類社會是在崩潰的光景中，甚至連所謂的『教會』也是一樣。因著神的恩典，我們都必須說，『主，我們在這裡領先歸一於一個元首之下。主，使我們在基督裡歸一於一個元首之下。我們不要留在崩潰的亂堆之中。我們必須因著在你裡面歸一於一個元首之下，而從崩潰中蒙拯救。』你從崩潰中被帶出來之後，就在萬有之上。等到這事發生，你就有信心說，你是在總統之上。很可能你得救了，卻因著你沒有歸一於一個元首之下，你就仍然留在混亂裡。哦，願我們的眼睛被開啟，看見以弗所書這裡的啟示。 　許多基督徒都在談論召會，但在他們的談論中，『召會』這辭的意義都失去了。然而，在以弗所書中，召會的意義太豐富了。但你若不認識甚麼是在基督裡歸一於一個元首之下，你就不認識召會是甚麼。...

👆延伸讀經段落及註解：弗一9及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P819~P820 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P58L10 第 七篇　神意願的奧祕     以弗所一章三至十四節實際上是一個長句；因此，我們不該將其中任何一節、任何一個短句或片語，與整句分開。五節說，神按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。六節所說神恩典的榮耀得著稱讚，乃是五節兒子名分的結果。兒子名分完全是恩典的事。神的恩典使我們成為神的兒子。兒子的靈、兒子的生命、兒子的地位、兒子的形像、兒子名分的完成、以及在兒子名分裡承受神一切的所是，全都是恩典的事。正如我們所指出的，恩典就是神自己。神自己來為我們成就每一件事，使我們能成為祂的兒子，有完滿的兒子名分。這恩典是神在那蒙愛者裡面所恩賜我們的。（6。） 　七節啟示，神的恩典為我們完成了救贖，並將赦罪應用在我們身上。救贖的完成開始於基督的成為肉體，繼續到祂的升天。當祂升到諸天之上時，救贖便完全成就了。在祂的升天裡，神賜給祂悔改和赦罪，藉著那靈的來臨而澆灌下來。（徒五31。）那靈的來臨是指基督的降下說的。從祂降下的時候開始，悔改和赦罪就被帶到地上，並澆灌在神所揀選的人身上。結果，我們就有了悔改；悔改已經澆灌到我們心裡。悔改之後就是赦罪。藉著救贖的完成和赦罪的應用，我們蒙了重生，成為神的眾子。這一切都是照著神恩典的豐富。 　八節向我們啟示神更多的恩典；那裡說，神用全般的智慧和明達，使祂的恩典向我們洋溢。然後九節說，『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裡面豫先定下的。』十節說到將萬有在基督裡歸一於一個元首之下，十一節說到一個事實：我們『照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定』，而成了所選定的基業。神洋溢的恩典，使我們成了神的基業，神的產業。十四節指明，我們也要得著基業。因著神的恩典，我們成了祂的基業；因著祂的恩典，祂也成了我們的基業。這是何等洋溢的恩典！三至十四節，滿了神對我們所說的美言。這些經節也必須成為我們對祂所說的美言。 　『使祂的榮耀得著稱讚』這句話，在本段話裡出現了三次，分別在六節、十二節和十四節。每次這句話都被用作三一神所說美言的結語。在六節，這句話是父神所說美言的結語；在十二節，這句話是子神所說美言的結語；在十四節，這句話是靈...

👆延伸讀經段落及註解：弗一10及註1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P820 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P58L10 第 八篇　萬有在基督裡歸一於一個元首之下（一）     在本篇信息中，我們要來看萬有在基督裡歸一於一個元首之下。對我們許多人來說，這或許是一個全新的思想。以弗所一章十節說，『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下（head up all things in Christ）。』欽定英文譯本沒有用『歸一於一個元首之下』（head up）一辭，乃是用『聚集在一裡』（gather together in one）一語。這樣的繙譯並不充分。在原文裡，『歸一於一個元首之下』這話，乃是『元首』這個名詞的動詞形態。本節正確的繙譯是：『將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。』 神洋溢的恩典作工，將萬有歸一於一個元首之下 　九至十節不該和前面的經節分開，因為三至十四節實際上是一長句。既然九至十節不是獨立的句子，我們就需要參看七至八節，那裡說到神恩典的豐富，以及祂用全般的智慧和明達，使其向我們洋溢的恩典。如果你將這四節一起讀，你會看見其中每一件事都與洋溢的恩典有關。洋溢的恩典為我們作了許多。例如，這恩典使我們成為神的基業，也使神成為我們的基業。在家庭裡，兒女就是父親的基業。一個人也許很富有，但假如他沒有孩子，實際上他是貧窮的，也許會認為自己一無所有。這指明父親的基業就是他的兒女。根據聖經，我們的兒女越多，就越富有。沒有甚麼能與兒女相比。我們這些神的眾子，乃是神的基業。洋溢的恩典使我們成為神的眾子和祂的基業，也使神成了我們的基業。在一個家庭裡，不僅兒女是父親的基業，父親也是兒女的基業。許多作兒女的都見證，他們寧願失去其他任何東西，也不願失去他們的父親。活的父親是最好的基業。我們是在成為神基業的過程中，祂也在成為我們基業的過程中。神洋溢的恩典使這事成為可能的。 　然而，互為基業的事並不是目標；因為九至十節指明，洋溢的恩典所要完成的，乃是將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。因著洋溢的恩典，宇宙中有些事正在發生，好將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。我們需要來看洋溢的恩典如何作成這事。 　在我們看這事以先，我們需要說一點關於在主恢復裡召會的人。雖然我們人數少，我們卻是地上最...

貳　召會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 一　神給召會的福分　一3～14 2　子的救贖，說出神永遠定旨的完成　7～12 1:9　 １ 照著祂的喜悅， ２ 使我們知道祂意願的 ３ 奧祕；這喜悅是祂在自己裡面 ４ 豫先定下的， 【註１】　使我們知道神意願的奧祕，乃是神心中的喜悅。 【註２】　使我們知道神意願的奧祕，乃是神智慧和明達的一項。 【註３】　在永遠裡神計畫了一個意願，這意願是隱藏在祂裡面的，因此是個奧祕。神用祂的智慧和明達，藉著祂在基督裡的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道這隱藏的奧祕。 【註４】　神的喜悅乃是祂在自己裡面，為著時期滿足時的經綸（10）所豫先定下的，指明神自己是祂永遠定旨的起始、來源和範圍；沒有甚麼能推翻祂的定旨，萬有都為這定旨效力，神也從不與人商議這定旨。

貳　召會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 一　神給召會的福分　一3～14 2　子的救贖，說出神永遠定旨的完成　7～12 1:10　為著 １ 時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下； 【註１】　時期是指世代說的。時期滿足時，就是神在所有世代的一切安排完成後，新天新地來到時。世代共有四個，即罪（亞當）的世代，律法（摩西）的世代，恩典（基督）的世代，和國度（千年國）的世代。