進入聖經的生命讀經

追求日期 7/20/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十五1至8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1288~P1290 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P656~ P661L9 第 四十九篇　晚期的得勝者和七碗（一） 晚期的得勝者 壹　遭受並經過大災難 　啟示錄十五章二節說，『我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。』我們可以稱這些人是晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他。這些人也是十四章十二、十三節所說的人，他們要受敵基督的逼迫而殉道，然後復活，在千年國裡與基督同王。（啟二十4。） 貳　勝了獸和獸像，以及獸名的數字 　晚期的得勝者要勝過獸和獸像，以及獸名的數字。他們雖然被敵基督所殺，在神看來，他們卻是得勝的。由於他們是在較晚的時候得勝，所以我們稱他們為晚期的得勝者。 參　站在玻璃海上 一　從死人中復活 　二節說，晚期的得勝者站在玻璃海上。這表徵他們已經從死人中復活了。 二　超脫神烈火的審判 　在二節，使徒約翰『看見彷彿有攙雜著火的玻璃海。』晚期的得勝者站在玻璃海上，這事實也指明他們是被提超脫玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，（啟四6，二十14，）也就是超脫神永遠烈火審判的，（啟十四9～11，）審判和他們毫不相干。 　這玻璃海不是滿了水，乃是滿了火。按照聖經，神先是用水，然後用火，來審判背叛的地、天使和人類。神用水審判了背叛的天使和地之後，這審判的水就變為海。火湖將是神用以審判背叛者之一切火的總結。因此，神施行審判所用的兩個憑藉，水與火，要攙雜在一起，先是玻璃海，最終是火湖。玻璃海是火湖的前身，要發展成為火湖。 　洪水以後，神照著祂不再用水審判地和其上活物的應許，（創九15，）總是用火向人施行審判。（創十九24，利十2，民十一1，十六35，但七11，啟十四10，十八8，十九20，二十9～10，二一8。）神審判的寶座乃像火焰，從這火焰有火像河發出。（但七9～10。）神審判之火所發的火焰，要將整個宇宙中一切消極的事物，盡都掃入玻璃海中，至終這玻璃海要成為火湖，（啟二十14，）那是神一切烈火審判的總和。 肆　拿著神的琴 　晚期的得勝者要拿著神的琴；他們不再用地上的樂器。神要為他們準備這些琴，使他們可以讚美祂。 伍　唱摩西的歌和羔...

追求日期 7/21/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十五1至8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1288~P1290 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P661L10~ P666L7 　我們從啟示錄十四和十五章看見神的智慧，祂如何對待各種的人，並以不同的方式顧到祂的子民。死去的得勝者是男孩子，活著的得勝者是初熟的果子，而那些在大災難期間殉道的人是晚期的得勝者。大多數的信徒要經過大災難，他們被算在莊稼之內。至終，我們看見主要收聚葡萄，就是作惡的人，在大災難結束時把他們放進酒醡裡，並且要踹神烈怒的酒醡。 七碗（一） 　現在我們來看七碗。（啟十六1～21。） 壹　末了的七災 　在八章十三節，有一隻鷹在天空頂點飛著，說，『三位天使要吹那其餘的號，由於這號聲，住在地上的人，禍哉，禍哉，禍哉。』末三號的三樣災禍，（啟九12，十一14，）是大災難（太二四）最嚴重的災禍。第一樣災禍是九章的第五號；第二樣災禍是第六號，也在九章；第三樣災禍（啟十一）是七碗，是第七號消極內容的一部分；這七碗就是末了的七災。（啟十五1。）第六印加上第七印的頭四號，可視為大災難的起頭，而大災難最嚴重的災禍是由第五號、第六號以及第七號的部分消極內容所組成的。 貳　倒下七碗前天上的景象 　天上的景象在七印之前曾顯示出來，在七號之前再次顯示出來，到了七碗之前，又再顯示出來。揭開七印以前，在四、五章裡描繪了一個景象，在此我們看見天上有一個寶座，有一位坐在寶座上，有虹圍繞著寶座，又有二十四位長老坐在二十四個寶座上，還有四活物以及那是配的獅子羔羊。（啟四2～8，五5～6。）這景象指明，神在寶座上，藉著那是配的獅子羔羊，就是那彀資格揭開神隱藏經綸的一位，執行祂的經綸。在這個景象裡，神行政的寶座主要的是為著審判。 　在八章三至五節，我們看見吹七號之前天上的景象。在這景象裡，天上寂靜約有半小時。（啟八1。）在此，基督是另一位天使，如同大祭司，來向神盡職，將眾聖徒的禱告帶給神，並且加上香，使這些禱告能蒙神悅納。藉著祂的香，聖徒的禱告成為馨香之氣達到神面前，並將神的審判帶到地上。這景象顯示神將要以七號的審判，答應眾聖徒那藉著基督並同著基督所獻上的禱告。 　在十五章五至八節，我們看見七碗倒下以前天上的景象。在這時候，已有許多事發生了：第六印、前六枝號、甚至第七號的一...

追求日期 7/22/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十五1至8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1288~P1290 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P666L8~ P670L12 　要明白啟示錄，我們必須有這樣包羅的觀點。惟有具備這樣的觀點，我們纔知道我們在那裡。為著神的殿和神的約櫃，婦人和男孩子是不可或缺的。光明的婦人是為著新耶路撒冷。最終，那座城要成為婦人；她是一位『城婦，』要作羔羊的妻。（啟二一9～10。） 　在消極的一面，神也要使用龍來完成祂的定旨。等到神不再使用撒但時，祂要對他說，『撒但，下到火湖裡去罷！』神是偉大而主宰一切的。這卷書啟示出撒但完全是在神的手中。不要認為神如此使用撒但是不公平的，神是公平的，祂比你公平多了。誰敢與祂爭辯？在羅馬九章二十和二十一節，保羅說，『人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裡，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』你若敢與神爭辯，祂可以回答你說，『我是塑造者，你是泥土。你難道不知道我有權柄造任何我所喜歡的東西麼？我有能力把你作成我所要的東西。你是誰，竟敢與我爭辯？』神是主宰一切的。在我一次又一次讀過啟示錄之後，我只能說，『神阿，因著你的主宰我敬拜你。我敬拜你，揀選我作你的兒女，甚至作你的僕人。』哦，我們當如何敬拜祂！ 二　七位天使從殿中出來 　六節說，『那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著潔淨明亮的細麻衣，胸間束著金帶。』這七位天使的穿著好像祭司，（結四四17，）並不像兵丁。依照我的看法，倒下七碗的天使應當穿著軍服。他們穿著祭司的衣服，這事是很有意義的。這指明七位天使倒下七碗，是對那些站在攙雜著火之玻璃海上晚期得勝者之讚美的反應。晚期的得勝者站在玻璃海上，用他們的讚美敬拜神。在那時候，禱告過去了，讚美已經開始。在第五印，我們看見殉道聖徒的呼喊和禱告，（啟六9～11，）但在十五章不再有呼喊或禱告，只有讚美。晚期的得勝者不用禱告，說，『主阿，敵基督逼迫我們，且殺害我們。現在你必須伸流我們血的冤，毀滅他的國。』晚期的得勝者並不這樣禱告，他們反倒讚美神。緊接著他們讚美的記載之後，立刻揭示七碗倒下之前天上的景象。有七位掌管七災的天使，從天上見證之帳幕的殿中出來。這些天使的穿著不像是兵丁，乃...

追求日期 7/23/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十六1至21及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1290~P1294 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P671~ P674L2 第 五十篇　七碗（二）     在看倒下七碗之前，我要再說一點關於在寶座上的神和在殿裡的神。大部分的基督徒，包括我們在主恢復裡的很多人，只知道神是寶座上的神，至於神是在殿裡的神，就少有人知道了。認識神是寶座上的一位很容易，因為這與我們天然的觀念相合。但是要認識神是在殿裡的神，我們必須有屬天的異象。     在聖經中，神先是啟示為寶座上的神，在整個舊約裡，神的百姓漸漸認識，神是那坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為著祂的管治。但至終，聖經裡的啟示把我們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約裡，我們看到神在祂的殿中；在新約裡，我們也看到神在祂的家裡，在祂的殿中，就是在召會裡。最後，在聖經的總結，啟示錄這卷書裡，寶座與殿合起來了。（啟十六17。）在啟示錄裡，我們看見神在新耶路撒冷裡的寶座上。（啟二二1。） 　今天大部分的基督徒只認識神是寶座上的神。在他們的禱告和讚美裡，他們感覺到神是坐在寶座上的一位。他們確信，即使世界上洪水氾濫，神仍然在寶座上。我們常常聽到向著寶座上的神所發的禱告，我們也有多首說到神在寶座上的詩歌；但是很難找到一首詩歌說，神不僅在寶座上，也在殿裡。很少基督徒看見這異象，神是在殿裡的一位。 　神在寶座上是為著祂的行政，神在殿裡卻是為著祂的彰顯。神永遠的定旨不是要坐在寶座上，乃是要在殿裡。神的寶座已經永遠堅立，是存到永永遠遠的，（詩四五6，）所以用不著建造；然而神的殿卻需要大量建造的工作。神的心意不僅要坐在寶座上。從已過的永遠，祂已經在寶座上了。神切望有一個殿，有一個彰顯。每一位基督徒都知道神是那位在寶座上有權能的一位，卻很少基督徒認識神今天需要一個殿，一個召會，一個建造，來作祂的彰顯。因此，我們在美國一直吹這個號，已經超過十四年了；但是，甚至在我們中間，讚美神是在祂殿裡的人並不多；反之，大家仍讚美神是在寶座上的一位。你曾經認識神的心意是要得著殿，而這樣讚美祂麼？ 　我再說，整本聖經首先啟示神是在寶座上的一位，漸漸的又啟示神的心意是要得著殿。終極而總結的殿將是新耶路撒冷。我們已經指出...

追求日期 7/24/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十六1至21及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1290~P1294 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P674L3~ P677L10 三　第三碗 　四至七節說到倒下第三碗。四節說，『第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉裡，水就變成血了。』五節裡題到『掌管眾水的天使。』在神的行政裡，有一位天使被指派掌管眾水。這一位天使讚美神，說，『今是昔是的聖者，你這樣審判是公義的；因為他們曾流聖徒與申言者的血，你也給了他們血喝，這是他們所該受的。』（啟十六5～6。）這裡和十一章十七節都沒有說『以後永是（直譯，以後要來），』如在一章八節及四章八節者。這證明主的再來必是在四章八節之後，十一章十七節之前。 　並不是每一個住在地上的人都該喝血，因為不是每一個人都流過聖徒的血。如果美國人是流聖徒之血的人，他們就該喝血。但我確信，這樣的事不會發生在美國；我信這事主要的會發生在敵基督的領域，在那裡眾水要變成血。 　在我們繼續往下看之前，我要插進一點關於敵基督帝國之範圍的話。路加二章一節可以幫助我們了解這事。這一節說，該撒亞古士督出了一道詔諭，『叫普天下的人都申報戶口。』『普天下』當然不包括古中國，也不包括美國，那時在美國只有印第安人居住。我們要認識聖經，必須了解寫聖經時的背景與環境。照著當時的背景，路加二章一節的『普天下』是指著羅馬帝國的世界說的。不要把這當作全地的每一地方。將受七碗懲罰的地上居民，主要的是那些住在敵基督領域內的人。 　七節說，『我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者，你的審判誠哉、義哉！』這是關於神對敵基督領域的審判，從祭壇發出的讚美，這審判在性質上是真誠的，在原則上是公義的。 四　第四碗 　八、九節說，『第四位天使把碗倒在日頭上，又給日頭用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災之神的名，並不悔改將榮耀歸與神。』那些被大熱所烤，褻瀆神的名，並且不肯悔改的人，主要的必定是羅馬帝國的國民，他們跟隨敵基督逼迫神的子民，並且背叛神。 五　第五碗 　十、十一節說，『第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了；人由於疼痛就咬自己的舌頭，又由於所受的疼痛，和所生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改自己所行的。』這裡我們看到第五碗倒在獸的座位上。這指明七碗乃是為著審判獸和獸的國...

追求日期 7/25/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十六1至21及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1290~P1294 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P677L11~ P680L10 　這些鬼的靈藉著所行的奇事，使普天下的眾王聚攏爭戰。按照十六節，『那三個鬼的靈便叫眾王聚攏在一個地方，希伯來話叫作哈米吉頓。』在大災難的末了，有三個污靈要由撒但、敵基督並假申言者的口中出來，出去聳動普天下的眾王，聚攏他們的軍隊，（啟十六13～14，）包括九章十四至十六節所說的二萬萬馬軍，在哈米吉頓爭戰。這是千年國之前，人類最後一次戰爭。在這次戰爭裡，撒但一心想要毀滅以色列國，（亞十四12，）並要與基督同祂的軍隊爭戰。為此撒但動用了所有背叛的人類。（啟十七12～14，十九11～19。）基督和祂所揀選的得勝者，要將他們全部擊敗並毀滅，（啟十九20～21，彌四11～13，番三8，亞十四3，12～15，十二4，9，）並要拯救以色列國。（亞十二3～8，十四4～5，珥三14～17。）這是十四章十七至二十節，以賽亞六十三章一至六節，約珥三章九至十三節所記載的踹酒醡。 　從西方（羅馬帝國）、北方（蘇俄）、和東方（日出之地）來的軍隊，要聚集在哈米吉頓。以西結三十八、三十九章證明，那稱為歌革和瑪各的蘇俄要在那裡。啟示錄九章也指明，從東方來的二萬萬馬軍要在那裡。雖然從西方、北方和東方來的軍隊都要聚集在哈米吉頓，聖經裡卻沒有題示說，從美國來的軍隊會在那裡。神已經主宰的安排了美國成為少數親以色列的國家之一。若不是神的主宰，以色列這一個被敵國所包圍的國家，如何能生存？雖然所有屬世的軍隊都豫備好要毀滅小小的以色列國，美國卻不這麼作。我再說，你們不要以天然的方式來認識聖經，乃要蒙光照，對聖經以及今天世界的局勢要有洞察力。 2　主的警告 　在第六碗和第七碗之間，主發出了關於祂來臨的警告。十五節說，『看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。』照上下文看，這話該是主在大災難末了，哈米吉頓大戰前說的。這證明在那時還有一些信徒（就是那些剩下活著的大體信徒）留在地上。主回來時的顯現，對他們仍像賊一樣，是在他們不知道的時候。 八　第七碗 　當第七碗倒在空中的時候，有大聲音『從殿中的寶座上出來，說，成了！』（啟十六17。）這就...

👆延伸讀經段落及註解：啟十五1至8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1288~P1290 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P656~ P670 第 四十九篇　晚期的得勝者和七碗（一） 晚期的得勝者 壹　遭受並經過大災難 　啟示錄十五章二節說，『我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。』我們可以稱這些人是晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他。這些人也是十四章十二、十三節所說的人，他們要受敵基督的逼迫而殉道，然後復活，在千年國裡與基督同王。（啟二十4。） 貳　勝了獸和獸像，以及獸名的數字 　晚期的得勝者要勝過獸和獸像，以及獸名的數字。他們雖然被敵基督所殺，在神看來，他們卻是得勝的。由於他們是在較晚的時候得勝，所以我們稱他們為晚期的得勝者。 參　站在玻璃海上 一　從死人中復活 　二節說，晚期的得勝者站在玻璃海上。這表徵他們已經從死人中復活了。 二　超脫神烈火的審判 　在二節，使徒約翰『看見彷彿有攙雜著火的玻璃海。』晚期的得勝者站在玻璃海上，這事實也指明他們是被提超脫玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，（啟四6，二十14，）也就是超脫神永遠烈火審判的，（啟十四9～11，）審判和他們毫不相干。 　這玻璃海不是滿了水，乃是滿了火。按照聖經，神先是用水，然後用火，來審判背叛的地、天使和人類。神用水審判了背叛的天使和地之後，這審判的水就變為海。火湖將是神用以審判背叛者之一切火的總結。因此，神施行審判所用的兩個憑藉，水與火，要攙雜在一起，先是玻璃海，最終是火湖。玻璃海是火湖的前身，要發展成為火湖。 　洪水以後，神照著祂不再用水審判地和其上活物的應許，（創九15，）總是用火向人施行審判。（創十九24，利十2，民十一1，十六35，但七11，啟十四10，十八8，十九20，二十9～10，二一8。）神審判的寶座乃像火焰，從這火焰有火像河發出。（但七9～10。）神審判之火所發的火焰，要將整個宇宙中一切消極的事物，盡都掃入玻璃海中，至終這玻璃海要成為火湖，（啟二十14，）那是神一切烈火審判的總和。 肆　拿著神的琴 　晚期的得勝者要拿著神的琴；他們不再用地上的樂器。神要為他們準備這些琴，使他們可以讚美祂。 伍　唱摩西的歌和羔羊的歌 　三節說，晚期的得勝者『唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌。』摩西的...

👆延伸讀經段落及註解：啟十六1至21及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1290~P1294 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P671~ P680 第 五十篇　七碗（二）     在看倒下七碗之前，我要再說一點關於在寶座上的神和在殿裡的神。大部分的基督徒，包括我們在主恢復裡的很多人，只知道神是寶座上的神，至於神是在殿裡的神，就少有人知道了。認識神是寶座上的一位很容易，因為這與我們天然的觀念相合。但是要認識神是在殿裡的神，我們必須有屬天的異象。     在聖經中，神先是啟示為寶座上的神，在整個舊約裡，神的百姓漸漸認識，神是那坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為著祂的管治。但至終，聖經裡的啟示把我們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約裡，我們看到神在祂的殿中；在新約裡，我們也看到神在祂的家裡，在祂的殿中，就是在召會裡。最後，在聖經的總結，啟示錄這卷書裡，寶座與殿合起來了。（啟十六17。）在啟示錄裡，我們看見神在新耶路撒冷裡的寶座上。（啟二二1。） 　今天大部分的基督徒只認識神是寶座上的神。在他們的禱告和讚美裡，他們感覺到神是坐在寶座上的一位。他們確信，即使世界上洪水氾濫，神仍然在寶座上。我們常常聽到向著寶座上的神所發的禱告，我們也有多首說到神在寶座上的詩歌；但是很難找到一首詩歌說，神不僅在寶座上，也在殿裡。很少基督徒看見這異象，神是在殿裡的一位。 　神在寶座上是為著祂的行政，神在殿裡卻是為著祂的彰顯。神永遠的定旨不是要坐在寶座上，乃是要在殿裡。神的寶座已經永遠堅立，是存到永永遠遠的，（詩四五6，）所以用不著建造；然而神的殿卻需要大量建造的工作。神的心意不僅要坐在寶座上。從已過的永遠，祂已經在寶座上了。神切望有一個殿，有一個彰顯。每一位基督徒都知道神是那位在寶座上有權能的一位，卻很少基督徒認識神今天需要一個殿，一個召會，一個建造，來作祂的彰顯。因此，我們在美國一直吹這個號，已經超過十四年了；但是，甚至在我們中間，讚美神是在祂殿裡的人並不多；反之，大家仍讚美神是在寶座上的一位。你曾經認識神的心意是要得著殿，而這樣讚美祂麼？ 　我再說，整本聖經首先啟示神是在寶座上的一位，漸漸的又啟示神的心意是要得著殿。終極而總結的殿將是新耶路撒冷。我們已經指出，新耶路撒冷不僅是神的殿，也是至聖所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊裡坐在...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 4　倒下的七碗　十五1～十六21 a　末了的七災　十五1 第　十五　章 15:1　我看見在天上另有一個 １ 異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的 ２ 七災，因為神的烈怒在這七災中發盡了。 【註１】　直譯，表號。 【註２】　七災就是盛在七碗裡神的烈怒。（十六1。）這是第三樣災禍，（十一14，）要在第七號吹響時完成。（十一15，18。） b　晚期得勝者的讚美　十五2～4 15:2　我又看見彷彿有攙雜著火的 １ 玻璃海，且看見 ２ 那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都 ３ 站在玻璃海上，拿著神的琴。 【註１】　見四6註1。 【註２】　這些人是晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他。他們要受敵基督的逼迫而殉道，然後復活，在千年國裡與基督同王。（二十4。） 【註３】　站在玻璃海上表徵：(一)他們是從死人中復活的；(二)他們是被提超脫玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，（四6註1，二十14，）也就是超脫神永遠烈火審判的。（十四9～11。） 15:3　他們唱著神奴僕 １ 摩西的歌、和 ２ 羔羊的歌，說，主神，全能者，你的 ３ 作為大哉、奇哉！ ４ 萬國之王，你的 ３ 道路義哉、誠哉！ 【註１】　摩西的歌記在出十五1～18，讚美神藉著紅海審判的水，施行得勝的拯救，勝過了法老的軍隊。當時摩西和以色列人在紅海邊唱這歌。現在這些晚期的得勝者，在玻璃海上再唱這歌，指明他們勝過了敵基督的權勢，敵基督乃是神所要用玻璃海的火審判的。（十九20。） 【註２】　摩西的歌指出神在祂百姓的仇敵身上得勝的審判，在消極方面為著神的審判讚美神，而羔羊的歌指出神的子民在仇敵面前所經歷基督的救贖，在積極方面為著基督的救贖讚美神。晚期的得勝者得以站在玻璃海上讚美神，是因著兩個事實：(一)神審判了仇敵；(二)基督救贖了祂的百姓。 【註３】　神的道路是祂管治的法則，神的作為是祂的判決。（4。）摩西認識神的道路（法則），但以色列人只曉得神的作為。（詩一○三7。）神的道路在祂的法則上是公義的，在祂的應許上是真誠的；神的作為在顯明時是偉大的，在性質上是奇妙的。神的作為在這裡主要的是指神在敵基督和跟隨他者身上的審判、判決。（十四 17～20。） 【註４】　有些古卷作，萬代。 15:4　主阿，誰敢不敬畏你，不榮耀你的...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 4　倒下的七碗　十五1～十六21 d　第一碗：拜敵基督者身生毒瘡　十六1～2 第　十六　章 16:1　我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神烈怒的七 １ 碗倒在地上。 【註１】　這裡的碗象徵，這末後七碗的七災，雖是神終極的烈怒，卻是有限的；否則全地及其上的居民都要毀滅了。神為了完成祂永遠的定旨，在審判地的時候，仍限制祂終極的烈怒。 16:2　第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又惡又毒的 １ 瘡，生在那些有獸印記，並拜獸像的人身上。 【註１】　神在祂終極的烈怒中，使背叛的人皮膚生瘡，作為記號，因為他們受了獸的印記。這說明神對背叛祂的人終極的烈怒，乃是反應敵基督所作的。 e　第二碗：海變血　十六3 16:3　第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中所有的 １ 生物都死了。 【註１】　直譯，活的魂，或，有生命的魂。指有魂的動物。 f　第三碗：江河與水泉變血　十六4～7 16:4　第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉裡，水就變成血了。 16:5　我聽見掌管眾水的天使說， １ 今是昔是的 ２ 聖者，你這樣審判是 ２ 公義的； 【註１】　這裡和十一17都沒有說“以後永是，”如在一8和四8者。這證明主的再來必是在四8之後，十一17之前。見一4註4。 【註２】　見十五4註1。 16:6　因為他們曾 １ 流聖徒與申言者的血，你也給了他們血喝，這是他們所 ２ 該受的。 【註１】　直譯，倒出。 【註２】　直譯，配得的。 16:7　我又聽見祭壇中有聲音說， １ 是的，主神，全能者，你的審判 ２ 誠哉、義哉！ 【註１】　這是關於神對敵基督領域的審判，從祭壇發出的讚美。 【註２】　見十五3註3。 g　第四碗：日頭用火烤人　十六8～9 16:8　第四位天使把碗倒在日頭上，又給日頭用火烤人。 16:9　人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災之神的名，並不悔改將榮耀歸與神。 h 第五碗：敵基督的國變為黑暗　十六10～11 16:10　第五位天使把碗倒在獸的 １ 座位上，獸的國就黑暗了；人由於疼痛就咬自己的舌頭， 【註１】　直譯，寶座。寶座指明七碗乃是為著審判獸和獸的國並牠的領域。 16:11　又由於所受的疼痛，和所生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改自己所行的。 i 第六碗：伯拉大河...