進入聖經的生命讀經

追求日期 3/23/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟三7至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1245~P1248 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P215~ P221L9 第 十五篇　在非拉鐵非的召會─大災難前被提和神殿中的柱子 　 在本篇信息中，我們要來看在非拉鐵非的召會，就是恢復中的召會。（啟三7～13。）非拉鐵非，原文意弟兄相愛。就表號說，在非拉鐵非的召會豫表十九世紀初期，在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。正如在撒狄的召會所豫表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應。這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證，直到主回來。 壹　說話者 一　那聖別的、真實的     七節說，『那聖別的、真實的，…這樣說。』對於弟兄相愛的召會，主是『那聖別的、真實的，』恢復的召會憑著祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。 二　拿著大衛的鑰匙 　對於恢復的召會，主也是那『拿著大衛的鑰匙』，就是國度的鑰匙，有權柄開關的。『大衛的鑰匙』一辭是甚麼意思，知道的人不多。照著創世記一章，當神創造了人，就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有權力在地上代表神。但是因著墮落，人失去了這個權力，後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得著管治權以代表神。在亞當、亞伯、以挪士、以諾和挪亞的一生中，我們看不到這個權力；在亞伯拉罕、以撒、雅各的一生中也沒有。直等到神的選民以色列人進入美地，建造了聖殿以後，這權力纔再出現。表面看來，聖殿是所羅門建造的，實際上聖殿是大衛建造的，因為大衛是建造聖殿的背後主持者。請記得創世記一章二十六節所啟示的，神是照著祂自己的形像造人，叫人彰顯祂，並且有祂的管治權以代表祂。殿與神的形像有關，因為殿是神的家，就是祂的彰顯。殿是建造在城內的。殿象徵神的彰顯，城象徵神的管治權。因此，創世記一章裡所啟示的形像和管治權，藉著殿和城，多少有幾分實現出來。在殿裡有神的同在，作祂的彰顯；在城裡有神的管治權。屬神的君王在地上統治時，就是在城中代表祂。 　我們必須了解了以上的背景，纔能明白甚麼是大衛的鑰匙。大衛所拿著的鑰匙，就是神整個管治權的鑰匙。神的管治權，包括了全宇宙，特別是人類；這個管治權有...

追求日期 3/24/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟三7至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1245~P1248 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P221L10~ P228L1 貳　召會的情形 一　稍微有一點能力 　三章八節給我們看見非拉鐵非召會的情形。首先，這個召會『稍微有一點能力。』我們通常把非拉鐵非召會估得太高，以為這個召會非常的剛強、得勝，其實不然。有些人以為一百五十年前，主在英國興起弟兄們時，他們個個必定都像大衛。我們把非拉鐵非召會估計得那麼高，主卻說她『稍微有一點能力。』能討主喜悅的，不在於我們多剛強，而在於我們盡我們所能的用上這一點點的能力。所以不要想作剛強的人。剛強的人可能沒有像那些盡上僅有一點能力的人，那麼討主喜悅。你絕不能越過主所給你的。只要花上你從主所領受的就好了，不必強求主的恩典。我們中間沒有人能說，他從來沒有從主那裡領受過甚麼；就是我們中間最小的一個，也從主領受過一分恩典。你當花費這恩典，盡力使用這恩典。你若這樣作，主必稱讚你說，『好，你稍微有一點力量，但你卻用這一點力量，遵守我的話。』不要追求作屬靈大漢，主並不喜悅屬靈大漢，祂喜悅那些有一分恩典的小子。雖然那恩典的度量也許有限，但只要我們取用，有多少就用多少，使我們遵守主的話，祂就必喜悅。 二　曾遵守主的話 　在八節主說，在非拉鐵非的召會遵守了祂的話。非拉鐵非的特徵，就是她遵守了主的話。按照歷史，沒有別的基督徒像非拉鐵非召會的聖徒，那樣嚴謹的遵守主的話。靠著祂的恩典，我們今天也同樣遵守祂的話。雖然很多人定罪我們是異端，但今天在眾多的基督徒中，沒有人比我們更尊重主的話了。我們持守主的話，不是照著傳統，乃是照著祂純正的話。這就得罪了那些要保持他們祖宗傳統的人。在非拉鐵非的召會不在意傳統，只在意神的話。 三　沒有否認主的名 　在八節主又說，在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名。自從十九世紀初期，弟兄們在英國被興起後，他們除了主的名以外，再也不要任何別的名。話是主的發表，名是主自己。背道的召會偏離了主的話，成了異端。雖然改革的召會多少有點恢復到主的話上，但他們否認了主的名，以許多別的名稱呼自己，如路德會、衛斯理會、聖公會、長老會、浸信會等。恢復的召會不但完全回到主的話上，也棄絕了主耶穌基督之外一切的名，恢復的召會絕對屬於主，與任何公會...

追求日期 3/25/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟三7至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1245~P1248 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P228L2~ P234L6 　當約翰寫信給七個召會的時候，召會正在受猶太會堂的毀謗。（啟二9。）但到最後，會堂就知道主是愛了非拉鐵非召會。在豫表上，這表徵約在一百五十年前，主所興起真正的非拉鐵非召會。在一八二○年代末了，弟兄們在英國興起來，應驗了非拉鐵非的召會。那時候，他們不是被猶太會堂所包圍，而是受公會的會堂所包圍，被他們批評和毀謗。已過五十年來，我們也成了謠言和毀謗的對象，甚至今天，也有許多關於我們的謠言和毀謗在流傳。這些謠言和毀謗的源頭，乃是今日的會堂。無論如何，有一件事不能否認，主是愛這個恢復，最終所有毀謗我們的，都要承認這事實。 　就在有些人毀謗我們的時候，有的人卻說，『我們無法解釋他們為甚麼這樣剛強，』也有人見證說，『他們纔真正明白聖經，』還有一些承認說，『他們常常有新的亮光。』我們的亮光和領會，都是出自那位拿著大衛鑰匙者的祝福。我對自己並無所誇，但我要誇主的祝福。主的恢復在美國不是人作出來的，誰能作出這樣的工作？我絕對不能。到最後，所有那些批評主恢復的人，都要伏下來，知道耶穌基督是愛了我們。只要再等一段時間，就必定更清楚，主是多麼的愛祂的眾召會。祂要在一切公會面前，表白祂的召會。我們所作的不是基督教裡普通的工作，也不是在人手控制下的工作。不，這是祂恢復的工作。這是主心中所要的，祂愛這個恢復。誰要碰到這事，就是碰祂眼中的瞳人。主愛非拉鐵非，撒但會堂反對的猶太人，都要在召會面前屈服，因為他們知道，主是愛召會的。 肆　主的囑咐 　在十一節我們看見主的囑咐：『我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。』恢復的召會已經得著冠冕。但她若不持守在主恢復裡所有的直到主來，她的冠冕就會被人奪去。 伍　主對得勝者的應許 　現在我們來看，主對非拉鐵非召會中得勝者的應許。（啟三10～12。）這封信中的得勝，是指持守我們在恢復的召會中所有的。 一　保守他免去那試煉的時候 　十節說，『你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。』我忍耐的話，就是主受苦的話。今天主仍用祂的忍耐忍受棄絕和逼迫。我們不僅一同有分於祂的國度...

追求日期 3/26/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟三14至22及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1248~P1250 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P235~ P241L14 第 十六篇　在老底嘉的召會－與主一同坐席，坐在祂的寶座上 　 現在我們來看在老底嘉的召會，就是墮落的召會。（啟三14～22。）老底嘉原文意平民（或平信徒）的意見、決斷。就表號說，在老底嘉的召會豫表恢復後又墮落的召會。主在十九世紀初期恢復了正當的召會後，不到一個世紀，有些恢復的召會墮落了。這恢復後又墮落的召會，與在撒狄的召會所表徵改革的召會不同，也與在非拉鐵非的召會所表徵正當恢復的召會不同。這召會要存到主回來的時候。 　有些基督教教師認為在老底嘉的召會是冷淡的改革召會。嚴格的說，這個看法不對。按照這段聖經的上下文和歷史，在老底嘉的召會必是表徵恢復後又墮落的召會。約一百五十年前，恢復的召會在英國開始。看他們的記載，那光景非常美好，是召會生活真正的恢復。然而，這沒有持續很久。你若讀弟兄們的歷史，今天再去訪問他們，就會發現許多弟兄們的聚會，已經變成老底嘉召會。我們將要看見，他們雖然以他們的聖經知識為驕傲，但是在享受基督的豐富上卻是貧窮的，並且在屬靈的事上也是瞎眼的。 壹　說話者 　一　那阿們 　主在三章十四節說，『那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的原始，這樣說。』主照著七個召會的光景和情形，分別對每個召會說到祂的所是和所作。這裏主對在老底嘉的召會說到自己是那阿們。阿們在原文意堅定、穩固或可靠。主是那堅定、穩固並可靠的一位。 　 二　那忠信真實的見證人 　因著主是那堅定、穩固並可靠的一位，祂就是那位忠信真實的見證人。這指明墮落的老底嘉召會不是堅定、穩固、可靠的，也不是忠信真實的作主的見證人。 　 三　那神創造之物的原始 　在十四節，主也稱自己作『那神創造之物的元始。』這是指主乃是神創造之物的起源或根源，含示主是神工作中不變永存的根源。這指明恢復後又墮落的召會，是因離開主這源頭而改變了。 貳　召會的情形 　一　不冷不熱－如溫水 　在十五至十七節，我們看見老底嘉召會的情形。在十五、十六節主說，『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』恢復的召會一旦墮落了，就成了溫水...

追求日期 3/27/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟三14至22及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1248~P1250 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P242L1~ P247L10 　我們若有經歷，就會看見主勸老底嘉召會買的三樣東西─金子、白衣、眼藥─就是主自己。我們已經看見，在豫表或聖經的表號上，金表徵兩樣東西，一是指神的神聖性情，一是指我們藉以賞識並取用這神聖性情的活的信。這兩樣東西是連在一起的。我們若沒有活的信，賞識並應用神聖的性情，這神聖的性情就不能屬於我們。要使神聖的性情成為我們的享受，只能藉著我們活的信。基督是神聖性情的具體化身，祂也是我們活的信。我們若有信，就能有分於神的性情。這就是說，我們必須有基督。我們必須付代價，向主說，『主，我雖然有了聖經道理的知識，但我承認我缺少你。主，我寧願要你，不要知識或虛空的教訓。主，你是真金，是神聖性情的具體化身。為著賞識並應用這神聖性情，我需要活的信。只是我沒有這活的信，主阿，我仰望你，你作我活的信！我要憑你活著，以你作我的信，就是神兒子的信。』（加二20。）你若這樣向主說，祂必定立刻說，『好，你若要得到我，就要出代價。我要你放下某一樣東西，因為這件東西攔阻我成為你的享受。』放下這些東西，就是付代價，我們許多人都這樣經歷過主。常常主說，『我在這裏。你是要我，或是要那樣東西？你若要留下那樣東西，我就離開。你的手中滿了東西，必須先放下，空出你的手來抓住我。這樣，我就成為你的享受。』只有我們付上代價，纔能得著基督。 　我們要看看使徒保羅在腓立比三章八節的話：『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞上，為要贏得基督。』對保羅來說，他甚麼東西都沒有了，只有基督。他為著基督花費一切，付了完全的代價。為著賺得基督，保羅把所有的都花費了。今天，我們必須跟隨這個靈，不惜付上任何代價，甚至我們的性命，為要得著基督。 　活的信和神聖的性情是無法分開的。這一點雖然在道理上很難解釋，但從經歷上我們知道，當我們有活的信，我們就享受到神聖的性情。並且我們在神聖的性情裏，就必定也有這活的信。因此，這兩樣東西是連在一起的，並且都是由金子來表徵。老底嘉召會需要這金子，就是神聖的性情，藉著基督自己這活的信，而應用並取用。我們若要得著這金子，...

追求日期 3/28/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟三14至22及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1248~P1250 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P247L11~ P253L13 肆　主的責備和管教 　在十九節主說，『凡我所愛的，我就責備管教。』墮落的召會，若肯接受責備，主在愛裏的責備，就要使她的眼睛得開。只怕她的驕傲，可能攔阻她接受主的責備。當我們不冷不熱，並且感覺被主責備的時候，我們就需要仰望祂的憐憫，使我們願意謙卑下來，接受祂愛的責備。這樣，墮落的召會，就會得到適當的救治。 　管教是主責備墮落的召會後，對她進一步的對付。墮落的召會若肯接受主的責備，主就無須向她施行管教。主的管教，是在愛裏施行在她身上的。 伍　主的囑咐 　在十九節，主囑咐老底嘉召會說，『所以你要發熱心，也要悔改。』死的知識已經使墮落的召會變得不冷不熱。她需要丟棄那些叫人死叫人冷的知識，瘋狂的焚燒起來，更要掙脫道理形式的束縛。她需要熱到沸騰，而不是按著死的道理而行，雖然對了，卻是死的。她需要愛主，付任何的代價，甚至犧牲了『道理，』也要賺得基督。溫吞的召會，需要付一切的代價，使自己火熱，發燒。她當為自己不冷不熱的光景悔改，不再以自己的知識為誇耀。她一直太欣賞自己的死知識，她需要貶視她所有的知識，為著以前只滿足於空洞的知識，而不要基督的實際悔改。 陸　主對得勝者的應許 　在二十、二十一節，主對得勝者應許說，『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我要一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』在這七封書信裏，得勝的意思，不是指勝過我們的軟弱和纏累我們的罪，乃是指勝過召會偏離而墮落的情形。在這封給老底嘉召會的書信裏，得勝是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，並出代價買所需之物，且開門讓主進來。 　 一　主要進來 　主在二十節說，若有人聽見祂的聲音就開門，祂要進到他那裏去。我們已經指出，主是站在墮落召會的門外叩門。這門是召會的門，不是個人的門，但需要個別的信徒打開。主是在對付整個召會，但接受主的對付，必須是個人的事。主的對付是客觀的，但信徒的接受必須是主觀的。我們若聽見主向召會所說的話，個人向祂開門，主就要進到我們裏面來，祂的同在就成了我...

👆延伸讀經段落及註解：啟三7至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1245~P1248 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P215~ P234 第 十五篇　在非拉鐵非的召會─大災難前被提和神殿中的柱子 　 在本篇信息中，我們要來看在非拉鐵非的召會，就是恢復中的召會。（啟三7～13。）非拉鐵非，原文意弟兄相愛。就表號說，在非拉鐵非的召會豫表十九世紀初期，在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。正如在撒狄的召會所豫表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應。這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證，直到主回來。 壹　說話者 一　那聖別的、真實的     七節說，『那聖別的、真實的，…這樣說。』對於弟兄相愛的召會，主是『那聖別的、真實的，』恢復的召會憑著祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。 二　拿著大衛的鑰匙 　對於恢復的召會，主也是那『拿著大衛的鑰匙』，就是國度的鑰匙，有權柄開關的。『大衛的鑰匙』一辭是甚麼意思，知道的人不多。照著創世記一章，當神創造了人，就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有權力在地上代表神。但是因著墮落，人失去了這個權力，後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得著管治權以代表神。在亞當、亞伯、以挪士、以諾和挪亞的一生中，我們看不到這個權力；在亞伯拉罕、以撒、雅各的一生中也沒有。直等到神的選民以色列人進入美地，建造了聖殿以後，這權力纔再出現。表面看來，聖殿是所羅門建造的，實際上聖殿是大衛建造的，因為大衛是建造聖殿的背後主持者。請記得創世記一章二十六節所啟示的，神是照著祂自己的形像造人，叫人彰顯祂，並且有祂的管治權以代表祂。殿與神的形像有關，因為殿是神的家，就是祂的彰顯。殿是建造在城內的。殿象徵神的彰顯，城象徵神的管治權。因此，創世記一章裡所啟示的形像和管治權，藉著殿和城，多少有幾分實現出來。在殿裡有神的同在，作祂的彰顯；在城裡有神的管治權。屬神的君王在地上統治時，就是在城中代表祂。 　我們必須了解了以上的背景，纔能明白甚麼是大衛的鑰匙。大衛所拿著的鑰匙，就是神整個管治權的鑰匙。神的管治權，包括了全宇宙，特別是人類；這個管治權有一把鑰匙，歸一位曾為國度爭戰，且為聖殿豫備一切的人所持有，這人的名字是...

👆延伸讀經段落及註解：啟三14至22及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1248~P1250 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P235~ P253 第 十六篇　在老底嘉的召會－與主一同坐席，坐在祂的寶座上 　 現在我們來看在老底嘉的召會，就是墮落的召會。（啟三14～22。）老底嘉原文意平民（或平信徒）的意見、決斷。就表號說，在老底嘉的召會豫表恢復後又墮落的召會。主在十九世紀初期恢復了正當的召會後，不到一個世紀，有些恢復的召會墮落了。這恢復後又墮落的召會，與在撒狄的召會所表徵改革的召會不同，也與在非拉鐵非的召會所表徵正當恢復的召會不同。這召會要存到主回來的時候。 　有些基督教教師認為在老底嘉的召會是冷淡的改革召會。嚴格的說，這個看法不對。按照這段聖經的上下文和歷史，在老底嘉的召會必是表徵恢復後又墮落的召會。約一百五十年前，恢復的召會在英國開始。看他們的記載，那光景非常美好，是召會生活真正的恢復。然而，這沒有持續很久。你若讀弟兄們的歷史，今天再去訪問他們，就會發現許多弟兄們的聚會，已經變成老底嘉召會。我們將要看見，他們雖然以他們的聖經知識為驕傲，但是在享受基督的豐富上卻是貧窮的，並且在屬靈的事上也是瞎眼的。 壹　說話者 　一　那阿們 　主在三章十四節說，『那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的原始，這樣說。』主照著七個召會的光景和情形，分別對每個召會說到祂的所是和所作。這裏主對在老底嘉的召會說到自己是那阿們。阿們在原文意堅定、穩固或可靠。主是那堅定、穩固並可靠的一位。 　 二　那忠信真實的見證人 　因著主是那堅定、穩固並可靠的一位，祂就是那位忠信真實的見證人。這指明墮落的老底嘉召會不是堅定、穩固、可靠的，也不是忠信真實的作主的見證人。 　 三　那神創造之物的原始 　在十四節，主也稱自己作『那神創造之物的元始。』這是指主乃是神創造之物的起源或根源，含示主是神工作中不變永存的根源。這指明恢復後又墮落的召會，是因離開主這源頭而改變了。 貳　召會的情形 　一　不冷不熱－如溫水 　在十五至十七節，我們看見老底嘉召會的情形。在十五、十六節主說，『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』恢復的召會一旦墮落了，就成了溫水─也不熱也不冷。這是今天許多弟兄會聚會的真實情形。這對我們該是警告。我們...

參　“現在的事”─七個地方召會　二1～三22 六　在非拉鐵非的召會─恢復的召會　三7～13 3:7　你要寫信給在 １ 非拉鐵非的召會的使者，說，那 ２ 聖別的、真實的，拿著 ３ 大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說， 【註１】　原文意弟兄相愛。就表號說，在非拉鐵非的召會豫表十九世紀初期，主在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。正如在撒狄的召會所豫表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應。這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證，直到主回來。 【註２】　對於弟兄相愛的召會，主是“那聖別的、真實的，”恢復的召會憑著祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。 【註３】　對於恢復的召會，主也是那“拿著大衛的鑰匙，”就是國度的鑰匙，有權柄開關的。主就是用這鑰匙對待恢復的召會。 3:8　我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個 １ 敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有 ２ 一點能力，也曾遵守我的 ３ 話，沒有否認我的 ３ 名。 【註１】　主是那拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關的，祂給恢復的召會一個敞開的門，無人能關。從十九世紀初期，正當召會生活的恢復開始，直到如今，主的恢復始終有敞開的門。組織的基督教越想關閉這門，這門就越敞開。今天儘管有許多反對，這門在世界各地總是敞開的。鑰匙是在召會元首的手中，不在反對者的手中。 【註２】　這指明能使主喜歡的，不在於我們能為主作多少，乃在於我們是否為主竭盡所能的而作。 【註３】　話是主的發表，名是主自己。背道的召會偏離了主的話，成了異端。雖然改革的召會多少有點恢復到主的話上，但他們否認了主的名，以許多別的名稱呼自己，如路德會、衛斯理會、聖公會、長老會、浸信會等。恢復的召會不但完全回到主的話上，也棄絕了主耶穌基督之外一切的名。恢復的召會絕對屬於主，與任何公會（任何名稱）無關。偏離主的話就是背道，以主的名之外的名稱呼召會，就是屬靈的淫亂。召會如同貞潔的童女許配基督，（林後十一2，）除了她丈夫的名以外，不該有別的名。一切別的名，在神眼中都是可憎的。在恢復的召會生活裡，沒有巴蘭的教訓，（二14，）沒有尼哥拉黨的教訓，（二15，）沒有耶洗別的教訓，（二 20，）也沒有撒但深奧之事，（二24，）惟有主純正的話。恢復的召會沒有稱謂的公...

參　“現在的事”─七個地方召會　二1～三22 七　在老底嘉的召會─墮落的召會　三14～22 3:14　你要寫信給在 １ 老底嘉的召會的使者，說， ２ 那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的 ３ 元始，這樣說， 【註１】　原文意平民（或平信徒）的意見、決斷。就表號說，在老底嘉的召會豫表恢復後又墮落的召會。主在十九世紀初期恢復了正當的召會後，不到一個世紀，有些恢復的召會（弟兄們稱之為聚會）墮落了。這恢復後又墮落的召會，與在撒狄的召會所表徵改革的召會不同，也與在非拉鐵非的召會所表徵正當恢復的召會不同。這召會要存到主回來的時候。 【註２】　主照著七個召會的光景和情形，分別對每個召會說到祂的所是和所作。這裡主對在老底嘉的召會說到自己是：“那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的原始。”阿們，來自希伯來文，意堅定、穩固或可靠。主是那堅定、穩固並可靠的一位。因此，祂是那位忠信真實的見證人。這指明墮落的老底嘉召會不是堅定、穩固、可靠的，也不是忠信真實的作主的見證人。神創造之物的元始，是指主乃是神創造之物的起源或根源，含示主是神工作中不變永存的根源。這指明恢復後又墮落的召會，是因離開主這源頭而改變了。 【註３】　或，起源，根源。即起源的根源。 3:15　我知道你的行為，你也不冷也不 １ 熱；我巴不得你或冷或 １ 熱。 【註１】　直譯，沸騰。下節者同。 3:16　你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你 １ 吐出去。 【註１】　從主的口中被吐出去，乃是被主棄絕，不得再享受主對祂的召會所是之一切。 3:17　因為你 １ 說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那 ２ 困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 【註１】　恢復後又墮落的召會，誇耀她的富足（主要的是在道理的知識上），卻不知道她在生命上是貧窮的，在視力上是瞎眼的，在行為上是赤身的。所以下節說，她需要買金子使她富足，買白衣遮蓋她的赤身，買眼藥醫治她的瞎眼。 【註２】　在主眼中，那恢復後又墮落的召會是：(一)困苦，因為她誇口她在道理上虛空知識的豐富，而實際上她在對基督之豐富的經歷上是極其貧窮的；(二)可憐，因為她是赤身、瞎眼、滿了羞恥和黑暗的；(三)貧窮，因為她在經歷基督上，並在神經綸的屬靈實際上是貧窮的；(四)瞎眼，因為她在真實屬靈的事上，缺少真實屬靈的內在眼光；並(五)赤身，因為她不憑基督活著，不活基督作她主觀的義，...