進入聖經的生命讀經

追求日期 4/13/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十一篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟七1至17及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1260~P1263 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P300~ P304L7 第 二十一篇　神對祂子民的保守 　 啟示錄這卷書裡，有好多段插進來的話，頭一段就是七章。七章不是六章的延續，乃是插在第六印與第七印之間的話，顯示神要在地上執行祂的審判時。怎樣看顧祂的子民。八章纔是六章的延續。六章末了說到第六印，到八章的開頭，就接著說第七印。揭開第七印的時候，將帶進七號；末了的三號，構成了大災難最嚴重的災禍。（啟八1～2。）但是在這些事情發生之前，神要先印那些祂定意要保守的以色列人。（啟七3。） 　神要保守祂的兩班子民，就是以色列人和蒙救贖的聖徒。為甚麼要在這裡插進這一段關於神保守祂子民的話？因為在第六印時，我們看見大災難起頭的警告。我們已經看見，第五印是殉道聖徒的呼喊伸冤，而第六印是神對這呼求的答應，是神對地上居住之人的警告，也是大災難的起頭。自基督升天以來，曾經有許多地震，以及其他的災害。這些都是自然的災害。然而，從揭開第六印開始，所有的災害就不再是自然的，乃是超自然的。這些自然的與超自然的災害，都是神對地的懲罰。這個背叛的地，當得神的懲罰；神懲罰的手，從未離開過地。在某一程度內，神懲罰地是為著祂的目的。自基督升天以來，神一直在懲罰地。 　從提多及其軍隊毀滅耶路撒冷城這件事，可以看見神懲罰的一方面。在馬太二十四章二節，主曾豫言那次毀滅。祂論到聖殿，對門徒說，『你們不是看見這一切麼？我實在告訴你們，將來在這裡，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。』耶路撒冷被提多毀滅的原因有兩個：因為猶太宗教背叛神的經綸，又因這個宗教使耶路撒冷召會受到消極的影響。我們在行傳二十一章看見，老舊的猶太宗教多麼影響召會。到了公元七十年，主不能再容忍猶太教的背叛，並其所帶給召會的影響，所以就差遣羅馬軍隊，毀滅耶路撒冷城和聖殿。那次毀滅還連帶有饑荒、瘟疫和死亡，真是極可怕的懲罰。這事以後，許多世紀以來，神藉著自然的災害來懲罰地，並且以後仍要如此，直到揭開第六印。 　第六印的時候，一切自然的災害都要變為超自然的。地要震動，日、月、星辰也要遭損壞，這些災害乃是第七印的序幕。到第七印的時候，情形變得更可怕，沒有人能忍受得住。揭開第七印之後，...

追求日期 4/14/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十一篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟七1至17及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1260~P1263 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P304L8~ P309L11 壹　以色列蒙揀選的遺民受印 　啟示錄七章一節說，『這事以後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和任何樹上。』這一段話，插於第六印與第七印之間，顯示神要在地上執行祂的審判時，怎樣看顧祂的子民。這裡的風是為著神的審判。（拿一4，賽十一15，耶二二22，四九36，五一l。）二節說，『我又看見另一位天使，從日出之地上來，拿著活神的印；祂向那得著權柄要傷害地和海的四位天使，大聲喊著說。』這裡的另一位天使，與在八章三節，十章一節，十八章一節者同，是指基督。在舊約，基督被稱為耶和華的使者，就是神自己。（創二二11～12，出三2～6，士六11～24，亞一11～12，二8～11，三1～7。）在新約這裡，祂再次被稱為天使（使者）。『另一位天使』指明祂不是一位平常的，乃是一位特別為神所差遣的天使。 　我雖然愛以色列人，卻對他們深感遺憾，因為照著豫言及他們目前的光景，他們是在不信中歸回列祖之地。他們仍然固守他們的老宗教，不照著神新約的經綸相信神。他們實際上是叛逆神。主耶穌來了，神就將守律法的時代改為信主耶穌的時代。但是猶太人不接受這個改變，拒絕從守律法轉向信主耶穌。這就是他們的叛逆、頑梗與不順從。許多世紀以來神容忍了他們，並且照著祂的主宰，他們歸回並重新建國，但是他們仍然不信。他們不相信主耶穌。我得到一些可靠的消息說，以色列政府正盡一切可能的排除各種基督徒的活動，也不准任何基督教傳道人作工。關於以色列人的豫言指明，他們要這樣不信，直到末日。然而，神是主宰，祂總是顧念以色列國，不是為著以色列人本身的緣故，乃是為著祂的經綸。祂知道在那些不信的猶太人中，仍有一些忠信的人，因此在祂要用超自然的災害審判地之前，祂要先印他們。 一　在頭四號之前 　第一號是損害地與樹，（啟八7，）第二號是損害海，（啟八8～9，）第三號是損害江河，（啟八10～11，）第四號是損害天象。（啟八12。）在吹這四號之前，神要先印祂所揀選的以色列人，保守他們不受這四號所帶來超自然的災害。 二　在地上蒙保守，特別免去第五號的痛苦 　頭四號只是損害地、海、...

追求日期 4/15/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十一篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟七1至17及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1260~P1263 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P309L12~ P315L6 四　從大患難中出來的，手拿棕樹枝 　論到九節的大批群眾，長老中有一位說，『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』（啟七14。）這裡的大患難與馬太二十四章二十一節所說的大災難不同。這裡的大患難是一般性的，每一個蒙神救贖的人，都要經歷一些災難、苦楚、逼迫和艱苦，沒有一個基督徒能避免這些事。在我們的靈裡，我們基督徒是滿有享受的人；但是在肉身上，我們是受苦的人。然而有一天，我們都要從大患難中勝利的出來，站在寶座和羔羊的面前。在本章裡的大批群眾，每人手裡都拿著棕樹枝，表徵他們勝過了他們為主所受的患難。（啟七14，參約十二13。）棕樹也是因水滋潤而滿足的標記。（出十五27。）棕樹枝是住棚節用的，在那節裡，神的百姓因享受的滿足而歡樂。（利二三40，尼八15。）這是個豫表，要在這大批蒙神救贖的群眾，享受永遠的住棚節時得應驗。他們要在神的殿中，發旺如棕樹。（詩九二12～13。） 五　站在寶座和羔羊面前 　站在寶座前，指明這大批蒙救贖的群眾，必已被提到諸天之上神的面前。站在羔羊面前，相當於站立在人子面前，（路二一36，）這清楚的指明被提。既然在揭開第六印後立刻說到這事，就也含示信徒的被提該開始於第六印之前。九至十七節的記載，一般的描述從信徒被提到他們在永世裡享受的情景。 六　身穿用血洗淨的白衣 　在九節我們看到，這大批的群眾『身穿白袍，』因為他們『用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』（啟七14。）『袍』是複數，表徵信徒行為上的義。『白』指明他們的行為，藉羔羊之血的洗淨，是純潔的，並且蒙神稱許。 七　讚美神和羔羊 　十節說，『大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』他們只是大聲讚美救恩，指明讚美的人乃是得救的人。這大批得救的群眾，對神的救恩滿了感謝。 八　晝夜在神殿中事奉神 　十五節說，『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。』這些人從大患難中出來，就進入了屬天的境地，進入神的殿中晝夜事奉神。 九　神用帳幕覆庇他們 　十五節又說，『坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』這大批的群眾要享受神和神...

追求日期 4/16/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十二篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟五6，四5 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1255，P1251~P1252 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P316~ P319L7 第 二十二篇　羔羊的七眼為著神的建造 　 許多基督徒，根據啟示錄五章，知道基督這被殺的羔羊是配，並且有許多首詩歌，讚美主是配。可是這些說到羔羊是配的詩歌，大都是因著基督的救贖讚美羔羊是配，難得有一首是在救贖之外讚美主是配。說羔羊因救贖了我們，買了我們，所以是配，是完全合乎聖經的；可是根據啟示錄五章，羔羊所以是配，主要的還不是因著祂的救贖，而是因祂能揭開神經綸的奧祕。基督配揭開神經綸的七印，因為祂已經打敗了仇敵，並且救贖了我們。祂已經將神的權柄帶到地上，祂是猶大支派中得勝的獅子，又是為神所揀選的人成功了完全救贖的羔羊。因此，祂完全有資格和地位，揭開神經綸的奧祕。這是啟示錄五章裡一個非常重要的點。 七眼、七燈、七靈 　啟示錄五章裡另一個重點，說到基督這位獅子羔羊，有『七眼，就是神的七靈。』（啟五6。）這七眼也就是在神寶座前點著的七盞火燈。（啟四5。）因此，在這兩章裡，說到了七燈、七眼和七靈。在聖經中，只有啟示錄題到七靈。但在這裡我們看見，七靈就是基督的七眼，而基督的七眼，又是在神寶座前的七燈。 　七燈是在出埃及二十五章首次題到，那裡說到七盞燈在一個燈臺上。但我們若只有出埃及二十五章，就不會懂得燈臺和七燈的意義。按我們屬人的領會，我們不過會說七燈是為著使光加強。這個說法雖然不錯，也合乎邏輯，但是七燈還有更深的意義。為甚麼燈臺上的燈，不是六盞或八盞？在撒迦利亞書，我們看見關於這七燈更進一步的事，因為在撒迦利亞三章和四章，我們看見七燈乃是七眼。（亞三9，四2，10。）雖然撒迦利亞四章十節說到耶和華的七眼，但是眼、燈與靈之間的關係，還說得不清楚。所以我們需要再往前到啟示錄，在這裡我們看見七燈、七眼和七靈。我們需要看見從出埃及記經撒迦利亞書而至啟示錄的進展。在出埃及記裡有七燈，在撒迦利亞書中有七眼，而在啟示錄中有七靈。出埃及記只題到七燈，沒有說到七眼或七靈；撒迦利亞書說到七燈和七眼，也約略題到那靈；但是在啟示錄，就說到七燈、七眼和七靈。 　我們在第八篇信息中曾指出，燈臺是三一神的象徵。金象徵父的神聖本質；臺是金的具體表現，象徵基督是...

追求日期 4/17/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十二篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟五6，四5 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)：P1255， P1251~P1252 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P319L8~ P322L10 　按照啟示錄，主耶穌有七個焚燒的眼睛。這些眼睛雖然是為著鑒察、審判、煉淨並光照，但最終卻是為將祂的素質，祂神聖的元素，傳輸到我們裡面。主的神聖素質如何能作到我們裡面？乃是藉著祂那七眼的傳輸。每當我們被基督那如火焰的眼睛鑒察、煉淨並審判時，我們就得著了祂的一些元素；不單是我們的一些元素得著純淨，更有祂的一些元素傳輸到我們裡面。天然的東西煉淨了，並且有神聖的東西傳輸到我們裡面。藉著這樣的過程，主就把我們建造在一起，完成神的建造。啟示錄這卷書，主要的不是為著鑒察並審判，乃是為著產生、建造新耶路撒冷，這是本書最終的結局。 　基督七眼傳輸的結果，就建造了新耶路撒冷。基督的七眼注視著神所揀選的人，光照、鑒察、審判並煉淨他們，最終就把祂一切的所是注入到他們裡面。因著將祂的素質注入到我們裡面，祂就使我們和祂的所是一樣；並且藉此變化我們，使我們脫離天然，成為像祂一樣。這樣，我們就成了變化過的材料，為著新耶路撒冷的建造。我們都必須看見，七眼，就是神和羔羊的七靈，全然是為著神的建造。 那靈是基督的眼睛 　這七靈就是聖靈；既是聖靈，便不是與基督分開的。按照道理，那靈與基督是兩個分開的個體；但是按照經歷，二者乃是一個。基督和那靈是一，就如人與他的眼睛是一一樣。當人看著你，他是用眼睛看你；他用眼睛看你，也就是他在看你。說一個人的眼睛和那個人是分開的，這真是笑話。在我們的經歷裡，那靈就是基督的眼睛。嘗試反駁這話的人，可能持守頭腦的道理，但是他們缺少經歷。他們若將一切的道理擺到經歷中，就會發現把基督和那靈分開是個錯誤。三一神不是以道理的方式來經歷的。有人可能想要解說何為三一神，想為祂下個定義，但是當我們經歷三一神的時候，就知道子是父的具體化身，而靈是子的彰顯。父子靈乃是一。父具體化身於子，子成了靈被實化，被彰顯，且被經歷。 對三一神的經歷是為著神的建造 　三一神是為著神的建造。神要得著建造，三一神就必須分賜到我們裡面，這在啟示錄裡完全啟示出來。聖經中支配的觀點，就是神的建造。你若沒有看見神的建造，就難以正確的明白聖經。整本聖經都與神的建造有關，...

追求日期 4/18/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十二篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟五6，四5 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)：P1255， P1251~P1252 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P322L11~ P325L15 　神恢復聖經中的真理，完全是為著祂的建造。我從一九五八年起被人反對，那一年我頭一次有負擔，開始釋放關於神建造的信息。那是一切的反對與批評的原因。雖然如此，我只在意神的建造。感謝主，祂表白了這個恢復。人的話算不了甚麼，只有神說的纔算數。神說，祂是為著祂的建造。全本聖經都是為著這個。在聖經一開頭，我們在創世記看到生命樹，以及那產生金子、珍珠、寶石湧流的河；（創二9～12；）到聖經的末了，我們在啟示錄看到一座城，是由金子、珍珠、寶石這些珍貴的材料建造成的。（啟二一。）因此，全本聖經乃是為著神永遠的定旨，就是將祂自己這生命分賜到祂所揀選的人裡面，藉此得著祂永遠的居所。這就是管治的異象。 神的心意 　我們若是還有任何別的觀點，只不過表示我們的淺見。神所要的不是聖別或屬靈，乃是要得到建造。一九五八年我曾說，我們的屬靈，必須受神建造的試驗，就是受召會生活的試驗。當我說神不在意我們的屬靈，就有反對我的人斷章取義，抓住這一句話定罪我說，『請聽！李弟兄說神不要我們屬靈，這豈不是異端？』你若是照上下文來聽這話，就知道這完全不是異端。神並不在意我們的屬靈，祂在意我們有多少被建造在祂的召會中。個人主義的屬靈是毒瘤。召會中所有講求個人主義的肢體，都是基督身體上的毒瘤。你可能認為自己很屬靈了，很聖別了，但你的屬靈和聖別必須受召會生活的試驗。也許你的聖別是個人的。若是這樣，那是不健康的，因為真正的聖別乃是為著神的建造。 　神不要一群個人主義的屬靈人，祂要的是建造。祂不要一堆的寶石擺在那裡展覽。當然，神需要個人，但祂需要這些人作建造的材料。所有單塊的石頭，必須擺在這建造中。這不僅僅是個道理，乃是嚴肅的事實。你有沒有被建造在神的建造中？或者你雖然得救了，也敬畏神、愛主、禱告，但是卻說，『我不管甚麼召會』呢？你是否認為『多談召會沒有益處，還是我單獨與主交通、讀讀聖經來得好些』？你可能享受這樣，但神卻不像你那麼喜歡；祂要你失去自己。你必須蒙光照、被鑒察並煉淨，讓祂把祂一切的所是注入到你裡面，使你變化成為著神建造的寶石。這是神今日的心意。 　神為甚麼呼...

👆延伸讀經段落及註解：啟七1至17及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1260~P1263 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P300~ P315 第 二十一篇　神對祂子民的保守 　 啟示錄這卷書裡，有好多段插進來的話，頭一段就是七章。七章不是六章的延續，乃是插在第六印與第七印之間的話，顯示神要在地上執行祂的審判時。怎樣看顧祂的子民。八章纔是六章的延續。六章末了說到第六印，到八章的開頭，就接著說第七印。揭開第七印的時候，將帶進七號；末了的三號，構成了大災難最嚴重的災禍。（啟八1～2。）但是在這些事情發生之前，神要先印那些祂定意要保守的以色列人。（啟七3。） 　神要保守祂的兩班子民，就是以色列人和蒙救贖的聖徒。為甚麼要在這裡插進這一段關於神保守祂子民的話？因為在第六印時，我們看見大災難起頭的警告。我們已經看見，第五印是殉道聖徒的呼喊伸冤，而第六印是神對這呼求的答應，是神對地上居住之人的警告，也是大災難的起頭。自基督升天以來，曾經有許多地震，以及其他的災害。這些都是自然的災害。然而，從揭開第六印開始，所有的災害就不再是自然的，乃是超自然的。這些自然的與超自然的災害，都是神對地的懲罰。這個背叛的地，當得神的懲罰；神懲罰的手，從未離開過地。在某一程度內，神懲罰地是為著祂的目的。自基督升天以來，神一直在懲罰地。 　從提多及其軍隊毀滅耶路撒冷城這件事，可以看見神懲罰的一方面。在馬太二十四章二節，主曾豫言那次毀滅。祂論到聖殿，對門徒說，『你們不是看見這一切麼？我實在告訴你們，將來在這裡，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。』耶路撒冷被提多毀滅的原因有兩個：因為猶太宗教背叛神的經綸，又因這個宗教使耶路撒冷召會受到消極的影響。我們在行傳二十一章看見，老舊的猶太宗教多麼影響召會。到了公元七十年，主不能再容忍猶太教的背叛，並其所帶給召會的影響，所以就差遣羅馬軍隊，毀滅耶路撒冷城和聖殿。那次毀滅還連帶有饑荒、瘟疫和死亡，真是極可怕的懲罰。這事以後，許多世紀以來，神藉著自然的災害來懲罰地，並且以後仍要如此，直到揭開第六印。 　第六印的時候，一切自然的災害都要變為超自然的。地要震動，日、月、星辰也要遭損壞，這些災害乃是第七印的序幕。到第七印的時候，情形變得更可怕，沒有人能忍受得住。揭開第七印之後，緊接著吹第一號，『地的三分之一』被燒了。（啟八7。）吹第二號時，『海的三...

👆延伸讀經段落及註解：啟五6，四5 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1255，P1251~P1252 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P316~ P325 第 二十二篇　羔羊的七眼為著神的建造 　 許多基督徒，根據啟示錄五章，知道基督這被殺的羔羊是配，並且有許多首詩歌，讚美主是配。可是這些說到羔羊是配的詩歌，大都是因著基督的救贖讚美羔羊是配，難得有一首是在救贖之外讚美主是配。說羔羊因救贖了我們，買了我們，所以是配，是完全合乎聖經的；可是根據啟示錄五章，羔羊所以是配，主要的還不是因著祂的救贖，而是因祂能揭開神經綸的奧祕。基督配揭開神經綸的七印，因為祂已經打敗了仇敵，並且救贖了我們。祂已經將神的權柄帶到地上，祂是猶大支派中得勝的獅子，又是為神所揀選的人成功了完全救贖的羔羊。因此，祂完全有資格和地位，揭開神經綸的奧祕。這是啟示錄五章裡一個非常重要的點。 七眼、七燈、七靈 　啟示錄五章裡另一個重點，說到基督這位獅子羔羊，有『七眼，就是神的七靈。』（啟五6。）這七眼也就是在神寶座前點著的七盞火燈。（啟四5。）因此，在這兩章裡，說到了七燈、七眼和七靈。在聖經中，只有啟示錄題到七靈。但在這裡我們看見，七靈就是基督的七眼，而基督的七眼，又是在神寶座前的七燈。 　七燈是在出埃及二十五章首次題到，那裡說到七盞燈在一個燈臺上。但我們若只有出埃及二十五章，就不會懂得燈臺和七燈的意義。按我們屬人的領會，我們不過會說七燈是為著使光加強。這個說法雖然不錯，也合乎邏輯，但是七燈還有更深的意義。為甚麼燈臺上的燈，不是六盞或八盞？在撒迦利亞書，我們看見關於這七燈更進一步的事，因為在撒迦利亞三章和四章，我們看見七燈乃是七眼。（亞三9，四2，10。）雖然撒迦利亞四章十節說到耶和華的七眼，但是眼、燈與靈之間的關係，還說得不清楚。所以我們需要再往前到啟示錄，在這裡我們看見七燈、七眼和七靈。我們需要看見從出埃及記經撒迦利亞書而至啟示錄的進展。在出埃及記裡有七燈，在撒迦利亞書中有七眼，而在啟示錄中有七靈。出埃及記只題到七燈，沒有說到七眼或七靈；撒迦利亞書說到七燈和七眼，也約略題到那靈；但是在啟示錄，就說到七燈、七眼和七靈。 　我們在第八篇信息中曾指出，燈臺是三一神的象徵。金象徵父的神聖本質；臺是金的具體表現，象徵基督是父的具體化身；七燈象徵那靈，作這位是父具體化身之基督的彰顯。所以，我們有...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 一　第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠　四1～十一19 2　七印─神經綸的奧祕　六1～八5 g　插於第六印和第七印之間的異象　七1～17 (一)　十二支派中十四萬四千人受印─被揀選的以色列人在地上蒙保守　1～8 第　七　章 7:1　 １ 這事以後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的 ２ 風， ３ 叫風不吹在地上、海上和任何樹上。 【註１】　本章插於第六印（六12～17）和第七印（八1）之間，顯示神要在地上執行祂的審判時，怎樣看顧祂的子民。 【註２】　這裡的風是為著神的審判。（拿一4，賽十一15，耶二二22，四九36，五一1。） 【註３】　第七印的揭開帶進七號。（八1～2。）在第一號時，地的三分之一和樹的三分之一要被燒；（八7；）在第二號時，海的三分之一要被毀。（八8～9。）在這一切發生之前，神要印祂所定意保守的以色列人。（3。） 7:2　我又看見 １ 另一位天使，從日出之地上來，拿著活神的印；祂向那得著權柄要傷害地和海的四位天使，大聲喊著說， 【註１】　這裡的另一位天使，與在八3，十1，十八1者同，是指基督。在舊約，基督被稱為耶和華的使者，就是神自己。（創二二11～12，出三2～6，士六 11～24，亞一11～12，二8～11，三1～7。）在新約這裡，祂再次被稱為天使（使者）。“另一位天使”指明祂不是一位平常的，乃是一位特別為神所差遣的天使。 7:3　地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾奴僕的額。 7:4　我聽見 １ 受印者的數目，以色列子孫各支派中受印的有十四萬四千。 【註１】　這些是在大災難期間，守神誡命的以色列人。（十二17，十四12。） 7:5　 １ 猶大支派中受印的有一萬二千，流便支派中有一萬二千，迦得支派中有一萬二千， 【註１】　流便原是以色列的長子，但因犯罪失去長子的名分，猶大卻勝過他一切弟兄，（代上五1～2，）因此，這裡首先說到猶大支派。 7:6　亞設支派中有一萬二千，拿弗他利支派中有一萬二千， １ 瑪拿西支派中有一萬二千， 【註１】　約瑟（8）和他兩個兒子之一的瑪拿西，（創四八5，）代表兩個支派；所以在千年國時，約瑟仍有長子名分雙倍的分。（代上五1～2，結四八4～5。） 　這裡的記載，和代上二～九相同，把但支派刪除了，因為他們拜了偶像。（士十八30～31，王上十二29～30，王下十29...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 一　第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠　四1～十一19 1　天上寶座周圍的景象─惟有獅子羔羊（得勝並救贖的基督）配揭開神經綸的奧祕　四1～五14 4:5　有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。 5:6　我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。