進入聖經的生命讀經

追求日期 10/5/2026 👆 以弗所書生命讀經 第三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一4及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P817~P818 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P28~ P32L11 第 三篇　蒙揀選成為聖別     在本篇信息中，我們來看神的揀選，（弗一4，）就是我們蒙揀選成為聖別這件事。 壹　神所賜的頭一項福分     以弗所一章四節說，『就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』接著第三節，四至十四節列舉神用以祝福我們的一切屬靈福分。神的揀選是祂賜給我們的頭一項福分，乃是神對召會所說美言的頭一項。神的揀選就是祂的選擇。祂從無數人中，選上了我們。 貳　在基督裡 　神在基督裡揀選了我們。基督是我們蒙神揀選的範圍；在基督之外，我們就不是神所揀選的。 參　在創立世界以前 　四節說，神在創立世界以前揀選了我們。這是在已過的永遠裡。神按著祂無限的先見，在創造我們之前揀選了我們。羅馬書開始於地上墮落的人，以弗所書開始於諸天界裡神所揀選的人。 　神的揀選不是在時間裡作的，乃是在永遠裡作的。在創立世界以前，神就揀選了我們。在億萬人中，甚至在我們生下來以前，祂就豫先看見我們，而在創立世界以前揀選了我們。『創立世界以前』這辭含示整個宇宙，不僅僅指地而已。這指明宇宙的創立乃是為著人的生存，以成就神永遠的定旨。沒有這個宇宙，人是不可能存在的。人的生存是為著成就神永遠的定旨。因此，人是神永遠定旨的中心點。宇宙的創立，使人能生存，以成就神永遠的定旨。 肆　使我們成為聖別 　神揀選我們，是要使我們成為聖別。『聖別』一辭，已被今天基督教的教訓破壞了。你們對聖別的認識，也許都受到這類教訓的影響。聖經裡『聖別』一辭，不該按我們天然的觀念來領會。許多人以為聖別就是無罪。根據這個觀念，若有人不犯罪，他就是聖別的。這種想法完全錯誤。聖別既非無罪，也非完全。聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。 　神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裡面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。對我們這些神所揀選的人，成為聖別就是有分於神的性情，（彼後一4，）並使我們全人被神自己所充滿。這與僅...

追求日期 10/6/2026 👆 以弗所書生命讀經 第三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一4及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P817~P818 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P32L12~ P36L8 　以弗所書稱信徒為聖徒。（一1。）每一位信主耶穌的人，都是聖徒。然而有些聖徒是聖別的，有些更聖別，有些是最聖別的。無疑的，我們都是聖別的，但到底我們是否更聖別，還是最聖別，仍是一個問題。譬如，你在早晨親近主的時間裡，可能一直在被祂泡透並浸透的過程中。但是後來你妻子可能說了一些話得罪你，你就發了脾氣。因此早餐後，你回到自己的房間禱告：『主阿！赦免我，我剛纔一直被你浸透，但是我妻子的一句話就使我離開了你。主，帶我回到那樣泡透的光景裡。主，為著你潔淨的寶血，我何等讚美你。』這個例子的目的是要指出，當我們接觸神時，我們是聖別的，因為那時我們被祂所浸透。但是當我們一離開神，我們就不聖別了。我再說一次，聖別不是完全或無罪，乃是與神成為一。當我們被神浸透且泡透時，我們就是最聖別的。 　我們已經看見，聖別就是神自己。『聖別』這辭頭一次是用在神開始在地上得著一班人，祂可以住在他們中間，而他們也能在至聖所裡進到祂面前的時候。從那時起，這辭就一再的用在出埃及記、利未記、民數記和申命記。因此，在這幾卷書裡，有許多東西被稱為聖別的，因為在這幾卷書裡，神來到了人中間，人也已被帶到神那裡，因此每一件與帳幕和祭司體系有關的，都是聖別的。每一件與神在舊約所設立的事物有關的，都是聖別的，因為這關係到神與人相會在一起。 　我們已經指出，『聖靈』這辭頭一次是用在主耶穌成孕在童女馬利亞裡面的時候。這件事遠比神在人中間住在帳幕裡更重大。帳幕是神的居所，但基督的成為肉體是神支搭帳幕在人間。約翰一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』這開始於基督成孕在馬利亞腹中。祂的成孕不僅是一件聖別的事，也是一件聖靈的事。雖然舊約中有許多事物是聖別的，卻沒有一樣是出於聖靈的。只有在新約時代，當神來到人裡面成為人的時候，我們纔看見一些東西是出於聖靈的。（太一20。） 　在原文裡，新約多次用到『那靈，那聖』（the Spirit, the holy）這種說法。（帖前四8，來三7。）對於原文的這種說法，我還沒有找到一個妥當的解釋。有人解釋說這僅僅是希臘文的用語，但我懷疑這個解釋是否恰當。照著...

追求日期 10/7/2026 👆 以弗所書生命讀經 第三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一4及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P817~P818 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P36L9~ P41L8 3　在主耶穌的名裡 　我們有一個聖別的地位，不僅是藉著血、藉著靈，也是在主耶穌的名裡。（林前六11。）因為我們帶著主耶穌的名，我們就不該凡俗，而羞辱祂的名。別人可以去看球賽或電影，但我們不去，因為我們不願意羞辱主的名。祂的名必須使我們有分別。不要問某一件事算不算有罪。分別與一件事是否有罪無關，乃是關乎我們是凡俗的還是有分別的。我們必須帶著一些記號，表明我們是在寶血底下，在那靈裡，並在主耶穌的名裡。 　無可否認的，分別不是一件很深的事，只是地位上的事。但不要以為地位算不得甚麼，地位非常重要。我們的地位乃是聖徒，就是分別出來的人，我們需要守住這個地位。 4　在稱義之前 　按道理來說，這一面的聖別，是在稱義之前。（林前六11。）地位上的聖別是在稱義之前，但是性質上的聖別卻是在稱義之後。我們被稱義之前，就藉著寶血，藉著聖靈，並在主耶穌的名裡，得以成為聖別。 六　在性質上被神浸透 1　在稱義之後 　現在我們來到性質上的聖別，那是發生在稱義之後的。（羅六19，22。）這個聖別不僅是在我們地位上的，也是在我們性質上的。因此，這比地位上的聖別更深、更主觀。 　在主觀的聖別裡，我們是在性質上被神浸透。在地位上被分別出來並不困難，費時也短。但是要在性質上被浸透，就需要很長的時間。如果我們向主忠信，我們就要天天被神的性情所浸透。神的心意乃是要以祂自己來浸透我們，我們需要將神吸取到我們裡面。這需要時間。這乃是使我們成為聖別的過程。 　神揀選我們，目的是要我們被祂自己浸透；祂要把祂自己作到我們裡面。然後我們要成為聖別，正如祂一樣。現今我們都在浸透的過程中。我在這個過程中已有五十多年了，我仍在其中，仍然天天吸取神。有時我的妻子或弟兄姊妹幫助我吸取祂。甚至當我在自己裡面而不願意時，他們就幫助我，使我樂意來吸取。因此，不管我願不願意，主叫我被祂浸透且吸取祂。我們許多人能見證，我們在基督教多年，卻沒有經歷多少這種浸透。但是自從我們進入召會生活，我們一直被神泡透，多而又多。召會生活乃是一種吸取神的生活。不管我們願不願意，我們是不斷的被神聖的元素所泡透。 　我不在意外面的改...

追求日期 10/8/2026 👆 以弗所書生命讀經 第四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一5及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P817~P818 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P42~ P47L3 第 四篇　豫定得兒子的名分     在本篇信息中，我們要來看我們被豫定得兒子名分的事。以弗所一章五節說，『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』在四至五節的文法結構中，主詞和主要述詞不在五節，而是在四節。四節說，『就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』主詞是『祂』，而主要述詞是『揀選』。這兩節可以寫成這樣：『就如祂，既豫定了我們，就揀選我們。』神的揀選不能和祂的豫定分開，二者是一件事的兩面。神的揀選與祂的豫定並行，而祂的豫定和祂的揀選乃是一。很難說那一個在前面。 壹　神所賜的第二項福分 　豫定得兒子的名分，乃是神所賜的第二項福分。我們在前篇信息曾指出，神所賜的第一項福分，是蒙揀選成為聖別。 貳　在已過的永遠裡，為祂所揀選的人標出了定命 　在已過的永遠裡，神豫定我們得兒子的名分，在創立世界以前，為祂所揀選的人標出了定命。神豫定的目標乃是兒子的名分。我們甚至在被造以前，就被豫定為神的兒子。因此，我們這些神的造物，需要由祂重生，好有分於祂的生命，成為祂的兒子。兒子的名分，不僅含示兒子的生命，也含示兒子的地位。神所標出的人，有生命成為祂的兒子，也有地位承受祂。 參　豫先標出祂所揀選的人 　『豫定』，原文也可譯作『豫先標出』。豫先標出是過程，豫定是豫先決定定命的目的。神在創立世界以前，揀選了我們，豫先標出了我們歸於某種定命。 肆　照著祂的先見 　神揀選並豫定我們，乃是照著祂的先見。（彼前一2。）這指明我們與神的關係，是由神照著祂的豫知所開始的。 伍　藉著耶穌基督 　神豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。『藉著耶穌基督』，意即藉著神的兒子，就是救贖者。藉著祂，我們得蒙救贖，成為神的眾子，有神兒子的生命和地位。 陸　按著祂意願所喜悅的 　神按著祂意願，就是祂定旨，所喜悅的，豫定我們得兒子的名分。這啟示我們，神有一個意願，在其中有祂的喜悅。神按著這喜悅，照著祂心所喜愛的，豫定我們作祂的兒子。以弗所書不像羅馬書以人有罪的光景為立足點，乃是以神心中的喜悅為立...

追求日期 10/9/2026 👆 以弗所書生命讀經 第四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一5及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P817~P818 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P47L5~ P51L10 　倘若我們宣稱是召會，我們就必須問自己是不是一班被分別、被聖別的人。我們有否分別歸神並被神浸透？我們是否在地位和性質上都因神的性情被聖別，生活像神的兒子？哦，但願我們的眼睛被開啟，看見召會是甚麼！召會不是一班熱心，卻又凡俗而屬世，沒有任何分別或浸透的基督徒。召會乃是由那些因神成為聖別，生活像神兒子的人所構成的。 　要記住，以弗所書是論到召會的。這卷書開頭的話告訴我們，召會是在神美言下的一班人。（一3。）神美言的第一項是我們蒙揀選成為聖別。這是神對我們的祝福，也就是祂論到我們的美言。然而，許多基督徒拒絕這項福分。神說祂揀選了我們成為聖別，但他們說他們不要和別人有分別。有些人說，『我們不要成為聖別，我們喜歡凡俗。』神說，『你們已被揀選而有所分別。』但是他們說，『我們不要有分別，我們要和別人一樣。』這樣拒絕神的美言就是背叛。哦，願主憐憫我們！因著今天的光景是如此可憐，我們何等需要祂的憐憫！我們需要看見，我們已被揀選成為聖別，使我們可以過神兒子的生活。 一　藉著神兒子的靈 　現在我們需要來看關於兒子的名分，關於成為神兒子的三件事。首先神豫定我們得兒子的名分，乃是藉著把祂兒子的靈放進我們裡面。在我們相信主耶穌並重生的時候，神的靈就進到我們裡面，作神兒子的靈。所以我們重生以後，能很容易並甜美的呼喊『阿爸，父』。在我們重生以前，我們頂多能說，『神阿！幫助我。』但在我們得救之後，我們自然而然帶著溫柔、親切的感覺，開始呼叫：『哦，阿爸，父。』 　羅馬八章十五節和加拉太四章六節兩處都說到這事。加拉太四章六節說，兒子的靈呼叫『阿爸，父』；但羅馬八章十五節說，這樣呼叫的乃是我們。這指明我們的呼叫就是祂的呼叫，祂的呼叫就是我們的呼叫。我們與祂一同呼叫『阿爸，父』。沒有那靈，我們不能如此甜美而親切的呼叫『阿爸，父』。但是當我們這樣說的時候，我們覺得何等的愉快、甜美和安適！這是一個有力的證明，神的靈在我們裡面。我們有兒子名分的靈。 　許多次青年人來問我關於運動的問題；有人想要爭辯說運動沒有錯。我回答說，『我不是說運動有甚麼不對。我只要問：當你打算參加某項運動時，你...

追求日期 10/10/2026 👆 以弗所書生命讀經 第四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一5及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P817~P818 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P51L11~ P51L12 　這一切乃是為著讓我們承受產業。因為我們是神的兒子，有兒子的名分，我們就要承受神一切的所是和所有；我們有合法的地位承受父一切的豐富。在召會生活中，我們天天享受父。今天這也許只是生命的問題，但在將來這也是地位的問題。啟示錄二十一章七節說，『得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。』本節中作兒子和承受這些為業，不僅是生命的問題，也是地位的問題。雖然我們今天在生命上是神的兒子，但宇宙還沒有看見我們在地位上是神的兒子。然而當新耶路撒冷來到時，整個宇宙都要知道，我們不僅在生命上是神的兒子，也在地位上是神的兒子。倘若我走進一家餐館，向坐在那裡的人宣稱我是神的兒子，他們會以為我有精神病。但是當新耶路撒冷來到時，我們就不需要再說甚麼了；人人都能看見，我們在地位上是神的兒子。所有的天使要說，『你看那些人─他們是神的兒子。他們在新耶路撒冷裡享受神，並承受神一切的所是。』 　今天召會是新耶路撒冷的小影。我們在召會這裡，無論在生命或地位上都是神的兒子。我們不需要彼此題醒我們是神的兒子，因為我們彼此都認得，我們是神的兒子。我們既有靈、有生命、有地位，我們就彼此了解也互相認識。我們承認我們都是神的兒子。雖然我們有靈、有生命、也有地位作神的兒子，但就我們的性情來說，卻沒有聖別。因此，在召會生活中，神一直調和我們，使我們因著與祂的性情調和，而得以成為聖別。 　許多基督教的教師指出，以弗所書是論到召會這個主題，但他們自己卻不在實際的召會生活中。我們不滿意於只談論召會；我們要實際的過召會生活。實際的召會生活在於神揀選我們成為聖別，也在於神豫定我們得兒子的名分，有靈、有生命、並有地位。因為我們有這三樣東西，父就時常把我們擺進『調和器』中，使我們得以在性情上成為聖別。有時候父似乎說，『孩子阿！你有靈、有生命、也有地位，但你還需要被調和。你需要與我聖別的性情相調和。我已揀選你成為聖別。如今我要在你身上作工，使你成為我聖別的兒子。』這就是召會生活。 　我們都盼望召會生活是平靜、安寧並平安的。但是當廚師在作飯的時候，廚房無法平靜安寧。反之，甚麼都是亂糟糟的。若是...

👆延伸讀經段落及註解：弗一4及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P817~P818 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P28~ P41 第 三篇　蒙揀選成為聖別     在本篇信息中，我們來看神的揀選，（弗一4，）就是我們蒙揀選成為聖別這件事。 壹　神所賜的頭一項福分     以弗所一章四節說，『就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』接著第三節，四至十四節列舉神用以祝福我們的一切屬靈福分。神的揀選是祂賜給我們的頭一項福分，乃是神對召會所說美言的頭一項。神的揀選就是祂的選擇。祂從無數人中，選上了我們。 貳　在基督裡 　神在基督裡揀選了我們。基督是我們蒙神揀選的範圍；在基督之外，我們就不是神所揀選的。 參　在創立世界以前 　四節說，神在創立世界以前揀選了我們。這是在已過的永遠裡。神按著祂無限的先見，在創造我們之前揀選了我們。羅馬書開始於地上墮落的人，以弗所書開始於諸天界裡神所揀選的人。 　神的揀選不是在時間裡作的，乃是在永遠裡作的。在創立世界以前，神就揀選了我們。在億萬人中，甚至在我們生下來以前，祂就豫先看見我們，而在創立世界以前揀選了我們。『創立世界以前』這辭含示整個宇宙，不僅僅指地而已。這指明宇宙的創立乃是為著人的生存，以成就神永遠的定旨。沒有這個宇宙，人是不可能存在的。人的生存是為著成就神永遠的定旨。因此，人是神永遠定旨的中心點。宇宙的創立，使人能生存，以成就神永遠的定旨。 肆　使我們成為聖別 　神揀選我們，是要使我們成為聖別。『聖別』一辭，已被今天基督教的教訓破壞了。你們對聖別的認識，也許都受到這類教訓的影響。聖經裡『聖別』一辭，不該按我們天然的觀念來領會。許多人以為聖別就是無罪。根據這個觀念，若有人不犯罪，他就是聖別的。這種想法完全錯誤。聖別既非無罪，也非完全。聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。 　神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裡面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。對我們這些神所揀選的人，成為聖別就是有分於神的性情，（彼後一4，）並使我們全人被神自己所充滿。這與僅僅無罪的完全，或無罪的純潔不同。這使我們全人在神的性情和特性上聖別，像神...

👆延伸讀經段落及註解：弗一5及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P817~P818 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P42~ P55 第 四篇　豫定得兒子的名分     在本篇信息中，我們要來看我們被豫定得兒子名分的事。以弗所一章五節說，『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』在四至五節的文法結構中，主詞和主要述詞不在五節，而是在四節。四節說，『就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』主詞是『祂』，而主要述詞是『揀選』。這兩節可以寫成這樣：『就如祂，既豫定了我們，就揀選我們。』神的揀選不能和祂的豫定分開，二者是一件事的兩面。神的揀選與祂的豫定並行，而祂的豫定和祂的揀選乃是一。很難說那一個在前面。 壹　神所賜的第二項福分 　豫定得兒子的名分，乃是神所賜的第二項福分。我們在前篇信息曾指出，神所賜的第一項福分，是蒙揀選成為聖別。 貳　在已過的永遠裡，為祂所揀選的人標出了定命 　在已過的永遠裡，神豫定我們得兒子的名分，在創立世界以前，為祂所揀選的人標出了定命。神豫定的目標乃是兒子的名分。我們甚至在被造以前，就被豫定為神的兒子。因此，我們這些神的造物，需要由祂重生，好有分於祂的生命，成為祂的兒子。兒子的名分，不僅含示兒子的生命，也含示兒子的地位。神所標出的人，有生命成為祂的兒子，也有地位承受祂。 參　豫先標出祂所揀選的人 　『豫定』，原文也可譯作『豫先標出』。豫先標出是過程，豫定是豫先決定定命的目的。神在創立世界以前，揀選了我們，豫先標出了我們歸於某種定命。 肆　照著祂的先見 　神揀選並豫定我們，乃是照著祂的先見。（彼前一2。）這指明我們與神的關係，是由神照著祂的豫知所開始的。 伍　藉著耶穌基督 　神豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。『藉著耶穌基督』，意即藉著神的兒子，就是救贖者。藉著祂，我們得蒙救贖，成為神的眾子，有神兒子的生命和地位。 陸　按著祂意願所喜悅的 　神按著祂意願，就是祂定旨，所喜悅的，豫定我們得兒子的名分。這啟示我們，神有一個意願，在其中有祂的喜悅。神按著這喜悅，照著祂心所喜愛的，豫定我們作祂的兒子。以弗所書不像羅馬書以人有罪的光景為立足點，乃是以神心中的喜悅為立足點；因此，以弗所書更深且更高。 柒　得兒子的名分 　在四節，我們看見...

貳　召會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 一　神給召會的福分　一3～14 1　父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨　3～6 1:4　就如祂在 １ 創立世界以前，在基督裡 ２ 揀選了我們，使我們 ３ 在 ４ 愛裡， ５ 在祂面前，成為 ６ 聖別、 ７ 沒有瑕疵； 【註１】　這是在已過的永遠裡。神按著祂無限的先見，在創造我們之前揀選了我們。這含示世界（即宇宙）的創立乃是為著人的生存，以成就神永遠的定旨。 　羅馬書開始於地上墮落的人，本書開始於諸天界裡神所揀選的人。 【註２】　接著前節，4～14節列舉神用以祝福我們的一切屬靈福分，從祂在永遠裡的揀選開始，直到產生基督的身體，永遠彰顯祂自己。因此，神的揀選是祂賜給我們的頭一項福分。神的揀選就是祂的選擇。祂從無數人中選上了我們，這是祂在基督裡所作的。基督是我們蒙神揀選的範圍；在基督之外，我們就不是神所揀選的。 【註３】　“在愛裡”可移至5節“豫定了我們”之前。 【註４】　這裡的愛是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛。神所揀選的人乃是在這愛裡，在這樣的愛裡，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。神先愛我們，然後這神聖的愛激起我們用愛回報祂。在這樣愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，成為聖別、沒有瑕疵，像祂一樣。 【註５】　在祂面前，意即按著神聖的標準，在祂眼中成為聖別、沒有瑕疵。這使我們有資格留在祂面前，享受祂的同在。 【註６】　聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。祂揀選我們，使我們也成為聖別。神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裡面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。對我們這些神所揀選的人，成為聖別就是有分於神的性情，（彼後一4，）並使我們全人被神自己所充滿。這與僅僅無罪的完全，或無罪的純潔不同。這使我們全人在神的性情和特性上聖別，像神自己一樣。 【註７】　瑕疵就像寶石內的異物。神所揀選的人只該被神自己所浸透，沒有外來的東西，就如墮落的天然屬人成分、肉體、己或世界的事。這就是“沒有瑕疵，”在神的聖別性情之外沒有任何別的成分攙雜。召會被話中的水徹底洗滌之後，就要這樣成為聖別。（五26～27。）

貳　召會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 一　神給召會的福分　一3～14 1　父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨　3～6 1:5　按著祂 １ 意願所喜悅的， ２ 豫定了我們， ３ 藉著耶穌基督得 ４ 兒子的名分，歸於祂自己， 【註１】　這啟示我們，神有一個意願，在其中有祂的喜悅。神按著這喜悅，照著祂心所喜愛的，豫定我們作祂的兒子。以弗所書不像羅馬書以人有罪的光景為立足點，乃是以神心中的喜悅為立足點；因此，以弗所書更深且更高。 【註２】　或，豫先標出了我們。豫先標出是過程，豫定是豫先決定定命的目的。神在創立世界以前，揀選了我們，豫先標出了我們歸於某種定命。 【註３】　藉著耶穌基督，意即藉著神的兒子，就是救贖者。藉著祂，我們得蒙救贖，成為神的眾子，有神兒子的生命和地位。 【註４】　神豫先標出我們，乃是命定我們得兒子的名分。我們甚至在被造以前，就被豫定為神的兒子。因此，我們這些神的造物，需要由祂重生，好有分於祂的生命，成為祂的兒子。兒子的名分，不僅含示兒子的生命，也含示兒子的地位。神所標出的人，有生命成為祂的兒子，也有地位承受祂。成為聖別，是神將祂自己放進我們裡面，使我們與祂的性情相調，藉此聖別我們。這是過程，程序；成為神的兒子，纔是目的，目標。這是聯於神的兒子，而模成一特定的樣式或形狀，就是神長子的形像，（羅八29，西一15，）使我們全人，包括身體，（羅八23，）得以被神“子化。”