進入聖經的生命讀經

追求日期 11/16/2026 👆 以弗所書生命讀經 第十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一18註3~6 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P823~P824 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P157~ P160L14 第 十五篇　神呼召的盼望以及神在聖徒中基業之榮耀的豐富     以弗所一章十八節說，『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。』按照這一節，我們需要知道兩件事：神呼召的盼望，以及祂在聖徒中基業之榮耀的豐富。使徒保羅在以弗所書中的第一個禱告，就是願我們有智慧和啟示的靈，好知道一些事；頭一件事就是神呼召的盼望。 壹　不再是沒有指望的外人 　在我們得救以前，我們沒有指望。如二章十二節所說，我們是『在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神』。但我們得救以後，就不再是沒有指望的外人；我們反而滿了盼望。然而，因為許多信徒不知道他們所得的是何等的盼望，所以保羅禱告，願我們得著智慧和啟示的靈，好知道神呼召的盼望。 貳　神所呼召的子民滿了盼望 一　基督自己 　我們這些神所呼召的子民，是滿了盼望的。首先，我們的盼望就是基督自己。歌羅西一章二十七節說，基督在我們裡面乃是榮耀的盼望。再者，提前一章一節說到耶穌基督是我們的盼望。基督不僅是我們的生命和聖別，也是我們的盼望。我們的盼望單單且獨一是這位基督，我們盼望的每一面都與祂有關。 二　被提、身體改變形狀與得榮 　我們盼望的第二面乃是被提的遷移，從屬地、屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍，以及得榮。（羅八23～25，30，腓三21。）被提（rapture）這辭在英文裡的意思是狂喜，樂而忘形。對我們基督徒來說，被提表示被接上去。聖經教師用這辭描述被接上去，因為照他們的看法，被提是一種狂喜。然而我懷疑許多基督徒是否真相信他們的被提是一種狂喜。如果主今天就來，你會快樂麼？你會狂喜，還是哀哭？大多數的基督徒若不是哀哭，便是嚇壞了。雖然被提是神呼召之盼望的一面，但這盼望是根據我們是否憑主而活。我們若憑祂而活且與祂同行，我們的被提將是狂喜。但我們若不憑祂而活，也不與祂同行，我懷疑那會不會是狂喜。 　許多基督徒把被提這件事看得很輕率。有些人抱著錯誤的觀念，認為無論他們作甚麼或在那裡，主回來的時候他們都會被提。但如果你是...

追求日期 11/17/2026 👆 以弗所書生命讀經 第十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一18註3~6 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P823~P824 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P160L15~ P164L14 　我們在將來的日子有多少盼望，乃是根據我們今天所建造的有多少。我們若在主裡沒有得著建造，我們的盼望就很渺茫。基督在我們裡面，乃是榮耀的盼望，但是甚至這個盼望也是根據我們有多少的建造。當基督回來，祂是你的審判官，還是你的新郎？祂對別人可能是新郎，對你卻是審判官。若是這樣，對你而言，祂不會是你榮耀的盼望。就這一面說，祂是不是你的盼望，乃是根據你今天到底是過甚麼樣的基督徒生活。這是很嚴肅的，該使我們重新考量我們的作為。我們的生活若是正常的，基督就是我們的盼望，被提纔會是狂喜。 　我們被提的時候，身體要改變形狀，我們就要得榮。然而因著今天基督徒中間可憐的光景，我很謹慎的說這些話。我們在主恢復中的人，必須靠主的恩典，搆得上祂的標準，並且活出祂所要求的生活。我們必須成為祂活的見證人，出到營外作祂的見證。我們若是這樣，那再來的基督和我們的被提，纔是我們的盼望。不僅如此，甚至我們身體的改變形狀和得榮，也纔是我們的盼望。 三　我們魂將來的救恩 　神呼召的盼望，也包括我們魂將來救恩的盼望。（彼前一5，9。）我們今天若為主的緣故喪失魂，為著祂的見證魂裡受苦，主來臨時我們就有得著魂救恩的盼望。今天我們的魂受苦，但是當祂來時，祂要將我們的魂帶進對祂的享受裡。這是彼得前書所說魂的救恩。然而我們今天若救我們的魂，顧到魂的享受而不為著主作見證，主的回來對我們的魂而言，就是虧損和審判。但我們若一直願意為祂的見證喪失我們的魂，祂的回來就為我們的魂帶來救恩；這救恩要引我們的魂進入對祂的享受。這個盼望，乃是決定於我們今天到底如何生活。 四　在千年國裡與基督一同作王的享受 　我們盼望的另一面，乃是在千年國裡與基督一同作王的享受。（啟五10，提後四18，太二五21，23。）這也與我們今天如何生活有關。在馬太福音裡，懶惰的奴僕被扔在外面的黑暗裡，而忠信的奴僕被帶進對主的享受裡。因此，有些人要受管教，有些人卻要得著正面的賞賜。我們都是基督徒，但在主來時，我們所受的對待不盡相同。主如何對待我們，乃是根據我們今天如何生活。我們若是忠信的，就能得著賞賜，與主一同享受一千年...

追求日期 11/18/2026 👆 以弗所書生命讀經 第十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一18註3~6 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P823~P824 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P165L1~ P168L15 　我們已經指出，神的呼召包括揀選。父也已經豫定了我們；祂已豫先為我們定下一個定命，這定命就是兒子的名分。這是何等奇妙的定命！我們蒙父揀選並豫定之後，就得著子的救贖。然後靈來印塗我們，並來作質，把神作到我們裡面。我們既有了這一切，我們還要甚麼？對於三一神之於我的一切，我全然心滿意足。 肆　神的榮耀就是彰顯出來的神 　現在我們來到神在聖徒中基業之榮耀的豐富。我們已多次指出，神的榮耀就是彰顯出來的神。當神彰顯出來時，那就是榮耀。 伍　神榮耀的豐富是神屬性的許多不同項目，在不同程度上的彰顯 　神榮耀的豐富乃是祂屬性的許多不同項目，就如光、生命、能力、愛、義、聖等不同程度的彰顯。榮耀既是神的彰顯，榮耀的豐富就是神彰顯的豐富。神聖的屬性，舉例來說，有神聖的愛、謙卑、忍耐和聖別等。我特別用『神聖』一辭，因為我們被造的方式，就是要使我們有神聖事物的外形。譬如，我們有屬人的謙卑。然而，屬人的謙卑還不是真正的謙卑，只不過是真正謙卑的外形；真正的謙卑乃是神聖的謙卑。屬人的愛也是如此，乃是真正、神聖之愛的外形。因此，神聖之愛乃是屬人之愛的實際。每一個人都有愛，但是這愛不會長久。你可能愛你的父母，但是你對他們的愛恐怕維持不了幾天。照樣，一個弟兄可能愛他的妻子，但或許只有幾週。我們都愛別人，但是我們的愛如同飛逝的影兒。某位弟兄可能有一天愛他的妻子愛到極點，但是隔一天他可能把她拖到地獄去。這樣的愛不是神榮耀之豐富的一部分。 　我再說，榮耀的豐富乃是神聖屬性和美德的彰顯。不僅有人性和神性的兩種愛和謙卑，也有兩種公義和忍耐，就是人性的公義和忍耐，以及神性的公義和忍耐。許多基督徒將人性的美德誤為神性的美德。他們這樣作，就犯了一個嚴重的錯誤。我們不需要發展屬人的美德；我們所缺少的乃是神聖的美德。當神在基督裡作到我們裡面時，我們的愛、謙卑、忍耐和公義就成為神聖的。這些神聖的美德乃是神榮耀的豐富。這樣的美德就是神在聖徒中的基業。看見這事是非常重要的。我們若看見這事，我們的基督徒生活將會改變。幾乎所有尋求主的人，仍然以天然的方式生活，僅僅定罪自己天然的惡，卻不定罪...

追求日期 11/19/2026 👆 以弗所書生命讀經 第十六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一19~22及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P824~P826 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P169~ P172L4 第 十六篇　神能力的浩大     保羅在一章十八和十九節中禱告，願我們知道神的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；以及祂的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大。關於這三件事，我們需要知道三個鑰辭：盼望、榮耀和能力。盼望乃是神呼召的盼望；榮耀是神在聖徒中之基業的榮耀；而能力是向著我們這信之人的能力，這能力是照神力量之權能的運行，就是祂在基督身上所運行的。 　盼望、榮耀和能力，都與三至十四節的福分有關，三至十四節論到神五方面的祝福：父的揀選、父的豫定、子的救贖、靈的蓋印和靈的作質。父的揀選使我們成為聖別，祂的豫定使我們成為祂的兒子。子的救贖使我們得以在基督裡歸一於一個元首之下。靈的蓋印使我們變化成為神的形像，完全被祂浸透，好叫我們有祂顯出來的樣子。不僅如此，靈的作質乃是把神自己放在我們裡面，作我們的享受、豫嘗和擔保。這是三一神對我們所說美言的內容。 　這些福分的結果就是盼望。我們所蒙的呼召是所有屬靈福分的總和，而我們的盼望乃是這些福分的結果；這盼望也是一種榮耀。使徒保羅說過神祝福的內容之後，就從他屬靈悟性的深處禱告，願我們有智慧和啟示的靈，好叫我們的心眼能得著光照。為此，我們的全人必須受對付。我們的靈必須敞開，我們的良心必須清潔，我們的心必須純潔，我們的心思必須清明，我們的情感必須有愛，我們的意志必須服從。當我們裡面之人的每一部分都受了對付，我們就能認識盼望、榮耀和能力。呼召既包括神一切的福分，盼望就是這些福分的盼望；這盼望乃是要成為聖別的榮耀，這榮耀也是完滿的兒子名分。當我們達到完滿的兒子名分時，我們的身體就要得榮，改變形狀。根據羅馬八章二十一節，一切受造之物要得享神兒女之榮耀的自由。這榮耀乃是我們的盼望。 　我們已經看見，這榮耀有其豐富，包括神屬性和美德的一切項目。神的屬性和美德是豐富的，就如愛、生命、光、謙卑、義、聖和恆忍。當這些在我們裡面完全彰顯出來時，那個彰顯就是神榮耀的豐富。現在我們能看見，盼望和榮耀乃是五種福分的結果，也就是神對我們五項美言的結果。 　神聖的能力乃是成就這盼望，並...

追求日期 11/20/2026 👆 以弗所書生命讀經 第十六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一19~22及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P824~P826 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P172L5~ P176L6 貳　照祂力量之權能的運行 　十九節也說，神能力的浩大乃是『照祂力量之權能的運行』。保羅在寫以弗所書時，實在是用盡了希臘文的辭彙。在這節裡，保羅說到能力、運行、權能和力量。保羅用了許多不同的辭，向我們表達神能力的浩大。 參　運行在基督身上 　神向著我們這超越浩大的能力，是照著祂力量的權能在基督身上所運行的。神向著我們的能力，與祂在基督身上所運行的能力相同。基督是頭，我們是身體，身體有分於在頭裡面運行的能力。 一　使祂從死人中復活 　神在基督身上所運行的能力，首先使祂從死人中復活。這能力已經勝過死、墳墓和拘禁死人的地方─陰間。由於神復活的能力，死和陰間就不能拘禁基督。（徒二24。） 二　叫祂在諸天界裡坐在神的右邊 　其次，神超越的大能，也使基督在諸天界裡坐在神的右邊，『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。』（20～21。）神的右邊，就是基督因神超越的大能所坐之處，是有最高權柄，最尊貴之處。諸天界不僅指第三層天，宇宙的最高處，神所居住之處，也指諸天的情形和氣氛，就是基督因神的能力而坐在其中的。 　保羅在二十一節說，基督已經坐下，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名。執政的，指最高的職位；掌權的，指各種的職權；（太八9；）有能的，指掌權者的權力；主治的，指有能的所建立的超越地位。這裡所列的，不僅包括天上、或善或惡之天使的權柄，也包括地上屬人的權柄。升天的基督已經藉著神的大能坐下，遠超過整個宇宙中一切執政的、掌權的、有能的和主治的。一切受稱之名，不僅指尊貴的頭銜，也指一切的名稱。基督已經坐下，遠超過一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。 三　將萬有服在祂的腳下 　二十二節說，『將萬有服在祂的腳下。』第三，神在基督身上所運行的能力，已將萬有服在祂的腳下。基督遠超過一切是一回事，將萬有服在祂的腳下是另一回事。前者是基督的超越，後者是萬有對祂的歸服。這裡我們看見征服的能力，就是叫萬有歸服的能力。 四　使祂向著召會作萬有的頭 　二十二節的下半說，『並使祂...

追求日期 11/21/2026 👆 以弗所書生命讀經 第十六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一19~22及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P824~P826 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P176L7~ P179L6 　這四重的能力是傳輸給那些信的人。我們所說的就是我們所信的。你若說你軟弱，就表示你相信你是軟弱的。姊妹們需要起來宣告，因為她們有神聖的核能，她們並不軟弱。保羅禱告，願我們能有智慧和啟示的靈，得以知道神呼召的盼望，祂榮耀的豐富，以及祂的能力向著我們是何等超越的浩大。你若看見向著我們的這能力乃是叫基督從死人中復活的能力，你還會說你是軟弱的麼？不要小看你說話的重要性。凡神所說的，都要成就；原則上，這對我們也是一樣。有信心就是說神所說的話。神說，『你得救了，』我們應當說，『阿們。』誰這樣反應，誰就得救了。照樣，神若說，『神聖的能力是你們的，』我們必須說，『阿們！』這樣，這能力就是我們的。不要說我們中間仍有軟弱的人，因為我們都比大衛剛強，甚至和耶穌基督一樣剛強。你們有沒有膽量說，你們和基督一樣有能力？我們若認識屬天能力的傳輸，我們就能有把握這麼說。 　保羅在六章十節說，『你們要在主裡，靠著祂力量的權能，得著加力。』保羅在六章的話，是根據他在一章所說的話。我們靠著這神聖的能力，能得著加力且站住。弟兄姊妹常說他們『下沉』；但是我們不『下沉』，我們是在諸天界裡，遠超過一切。我們是在基督的超越裡，遠超過一切，包括一切的鬼魔、邪惡的天使、執政的、有能的。我們若看見這個，就沒有甚麼能把我們拖倒。這不是夢想，乃是那要完成榮耀且成就我們惟一盼望的能力。我們的盼望不會落空，反而在神聖的能力裡，有穩固的根基。太空人在登陸月球之前，他們對於能到達月球，並在那裡登陸有確實的把握。照樣，我們的根基乃是神的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大。我實在沒有話表達這事，我所能作的就是重複使徒保羅的話：神的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大。 　以弗所一章二十二節含示，萬有已經服在我們的腳下；我們必須相信這事。我們若不相信，就是違背了我們父的話。我們的父不能說謊，凡祂所說的都是真的。因此，我們必須取用祂的話並相信祂的話。忘掉你的感覺、你的情形和你的處境。不要說有某些為難的光景不能放在你的腳下。事實乃是，我們是遠超過一切，並且神聖的能力已經使萬有，包括每一個難...

👆延伸讀經段落及註解：弗一18註3~6 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P823~P824 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P157~ P168 第 十五篇　神呼召的盼望以及神在聖徒中基業之榮耀的豐富     以弗所一章十八節說，『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。』按照這一節，我們需要知道兩件事：神呼召的盼望，以及祂在聖徒中基業之榮耀的豐富。使徒保羅在以弗所書中的第一個禱告，就是願我們有智慧和啟示的靈，好知道一些事；頭一件事就是神呼召的盼望。 壹　不再是沒有指望的外人 　在我們得救以前，我們沒有指望。如二章十二節所說，我們是『在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神』。但我們得救以後，就不再是沒有指望的外人；我們反而滿了盼望。然而，因為許多信徒不知道他們所得的是何等的盼望，所以保羅禱告，願我們得著智慧和啟示的靈，好知道神呼召的盼望。 貳　神所呼召的子民滿了盼望 一　基督自己 　我們這些神所呼召的子民，是滿了盼望的。首先，我們的盼望就是基督自己。歌羅西一章二十七節說，基督在我們裡面乃是榮耀的盼望。再者，提前一章一節說到耶穌基督是我們的盼望。基督不僅是我們的生命和聖別，也是我們的盼望。我們的盼望單單且獨一是這位基督，我們盼望的每一面都與祂有關。 二　被提、身體改變形狀與得榮 　我們盼望的第二面乃是被提的遷移，從屬地、屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍，以及得榮。（羅八23～25，30，腓三21。）被提（rapture）這辭在英文裡的意思是狂喜，樂而忘形。對我們基督徒來說，被提表示被接上去。聖經教師用這辭描述被接上去，因為照他們的看法，被提是一種狂喜。然而我懷疑許多基督徒是否真相信他們的被提是一種狂喜。如果主今天就來，你會快樂麼？你會狂喜，還是哀哭？大多數的基督徒若不是哀哭，便是嚇壞了。雖然被提是神呼召之盼望的一面，但這盼望是根據我們是否憑主而活。我們若憑祂而活且與祂同行，我們的被提將是狂喜。但我們若不憑祂而活，也不與祂同行，我懷疑那會不會是狂喜。 　許多基督徒把被提這件事看得很輕率。有些人抱著錯誤的觀念，認為無論他們作甚麼或在那裡，主回來的時候他們都會被提。但如果你是在看電影或是在跟妻子、丈夫吵架，你怎麼辦？在這種光景中，被提會是狂喜麼？當然...

👆延伸讀經段落及註解：弗一19~22及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P824~P826 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P169~ P179 第 十六篇　神能力的浩大     保羅在一章十八和十九節中禱告，願我們知道神的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；以及祂的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大。關於這三件事，我們需要知道三個鑰辭：盼望、榮耀和能力。盼望乃是神呼召的盼望；榮耀是神在聖徒中之基業的榮耀；而能力是向著我們這信之人的能力，這能力是照神力量之權能的運行，就是祂在基督身上所運行的。 　盼望、榮耀和能力，都與三至十四節的福分有關，三至十四節論到神五方面的祝福：父的揀選、父的豫定、子的救贖、靈的蓋印和靈的作質。父的揀選使我們成為聖別，祂的豫定使我們成為祂的兒子。子的救贖使我們得以在基督裡歸一於一個元首之下。靈的蓋印使我們變化成為神的形像，完全被祂浸透，好叫我們有祂顯出來的樣子。不僅如此，靈的作質乃是把神自己放在我們裡面，作我們的享受、豫嘗和擔保。這是三一神對我們所說美言的內容。 　這些福分的結果就是盼望。我們所蒙的呼召是所有屬靈福分的總和，而我們的盼望乃是這些福分的結果；這盼望也是一種榮耀。使徒保羅說過神祝福的內容之後，就從他屬靈悟性的深處禱告，願我們有智慧和啟示的靈，好叫我們的心眼能得著光照。為此，我們的全人必須受對付。我們的靈必須敞開，我們的良心必須清潔，我們的心必須純潔，我們的心思必須清明，我們的情感必須有愛，我們的意志必須服從。當我們裡面之人的每一部分都受了對付，我們就能認識盼望、榮耀和能力。呼召既包括神一切的福分，盼望就是這些福分的盼望；這盼望乃是要成為聖別的榮耀，這榮耀也是完滿的兒子名分。當我們達到完滿的兒子名分時，我們的身體就要得榮，改變形狀。根據羅馬八章二十一節，一切受造之物要得享神兒女之榮耀的自由。這榮耀乃是我們的盼望。 　我們已經看見，這榮耀有其豐富，包括神屬性和美德的一切項目。神的屬性和美德是豐富的，就如愛、生命、光、謙卑、義、聖和恆忍。當這些在我們裡面完全彰顯出來時，那個彰顯就是神榮耀的豐富。現在我們能看見，盼望和榮耀乃是五種福分的結果，也就是神對我們五項美言的結果。 　神聖的能力乃是成就這盼望，並達到這榮耀的惟一憑藉。盼望和榮耀似乎多少有點客觀，但神向著我們之超越浩大的...

貳　召會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 二　使徒為召會得啟示的禱告　一15～23 2　使徒為召會的祈求，要聖徒看見：　17～23 a　神呼召的盼望　17～18上 1:18上　光照你們的心眼，使你們知道祂的 ３ 呼召有何等 ４ 盼望； 【註３】　神的呼召，是3～14節所列一切福分的總和，這些福分就是父神的揀選和豫定、子神的救贖、以及靈神的蓋印和作質。我們一旦蒙召，就有分於父的揀選和豫定、子的救贖、以及靈的蓋印和作質。 【註４】　神呼召的盼望包括：(一)基督自己，以及祂回來時所要帶給我們的救恩；（西一27，彼前一5，9；）(二)被提的遷移，從屬地、屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍，以及得榮；（羅八23～25，30，腓三21；）(三)在千年國裡與基督一同作王的享受；（啟五10，提後四18；）(四)在新耶路撒冷裡對基督終極的享受，連同在新天新地裡普遍而永遠的福分。（啟二一1～7，二二1～5。） b　神在聖徒中之基業的榮耀　18下 1:18下　祂在聖徒中之 ５ 基業的榮耀，有何等 ６ 豐富； 【註５】　神先使我們成為祂的基業，（11下，）作祂所買的產業，（14下，）又使我們分享祂的一切所是、所有並所完成的，作我們的基業。（14上。）總結起來，這一切成了祂在聖徒中的基業，直到永遠。這要成為祂永遠的彰顯，就是祂的榮耀，帶著祂一切的豐富，普遍且永遠的彰顯祂，達到極點。 【註６】　這榮耀是豐富的，這豐富就是神聖屬性的許多不同項目，就如光、生命、能力、愛、義、聖等不同程度的彰顯。

貳　召會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 二　使徒為召會得啟示的禱告　一15～23 2　使徒為召會的祈求，要聖徒看見：　17～23 c　神向著我們的能力　19～21 1:19　以及祂的 １ 能力向著我們這信的人， ２ 照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大， 【註１】　在使徒的禱告裡，我們所需要認識的第三件事，就是神的能力向著我們是何等超越的浩大。今天，這對我們是太主觀，太可經歷了。神的能力向著我們是何等超越的浩大，我們需要認識這能力，經歷這能力。 【註２】　神向著我們這超越的能力，是照著祂力量的權能在基督身上所運行的。神向著我們的能力，與祂在基督身上所運行的能力相同。基督是頭，我們是身體，身體有分於在頭裡面運行的能力。 1:20　就是祂在基督身上所運行的， １ 使祂從死人中復活， ２ 叫祂在 ３ 諸天界裡，坐在自己的 ４ 右邊， 【註１】　神在基督身上所運行的能力，首先使祂從死人中復活。這能力已經勝過死、墳墓和拘禁死人的地方─陰間。由於神復活的能力，死和陰間就不能拘禁基督。（徒二24。） 【註２】　其次，神在基督身上所運行的能力，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，遠超過一切。（21。） 【註３】　諸天界不僅指第三層天，宇宙的最高處，神所居住之處，也指諸天的情形和氣氛，就是基督因神的能力而坐在其中的。 【註４】　神的右邊，就是基督因神超越的大能所坐之處，是有最高權柄，最尊貴之處。 1:21　遠超過一切 １ 執政的、掌權的、有能的、主治的、以及 ２ 一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內， 【註１】　執政的，指最高的職位；掌權的，指各種的職權；（太八9；）有能的，指掌權者的權力；主治的，指有能的所建立的超越地位。接下去我們看見，這裡所列的不僅包括天上、或善或惡之天使的權柄，也包括地上屬人的權柄。升天的基督已經藉著神的大能坐下，遠超過整個宇宙中一切執政的、掌權的、有能的和主治的。 【註２】　一切受稱之名，不僅指尊貴的頭銜，也指一切的名稱。基督已經坐下，遠超過一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。 d　召會─身體，基督的豐滿　22～23 1:22　 １ 將萬有服在祂的腳下，並 ２ 使祂 ３ 向著 ４ 召會作萬有的頭； 【註１】　第三，神在基督身上所運行的能力，已將萬有服在祂的腳下。基督遠超過一切是一回事，將萬有服在祂的腳下是另一回事。前者是基督的超越，後...