進入聖經的生命讀經

追求日期 9/21/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二二6至13及註，二二14，二二15至16及註，二二17，二二18及註，二二19，二二20至21及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1324~P1328 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P886~ P889L10 第 六十七篇　結語     啟示錄二十二章六至二十一節是這卷書的結語。在本篇信息中，我們要來看這段結語中的各項。 　六節說，『天使又對我說，這些話是可信真實的；主，就是眾申言者之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快發生的事指示祂的奴僕。』主，就是眾申言者之靈的神，就是主耶穌，差遣祂的使者指示這書中的事。（啟一l，二二16。）十六節說，『我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。』這卷書的見證是主耶穌為眾召會所作的，因此，我們要明白並遵守這見證，就必須在眾召會中，也必須為著眾召會。 　在這卷書，主神乃是眾申言者之靈的神，這指明這卷書一切的豫言都是那位在新舊約中感動眾申言者之靈的神所默示的；這也指明這卷書的豫言與新舊約裡的豫言有關，都是申言者在他們被神感動的靈裡所說的。因此，我們要明白這些豫言，也需要在我們靈裡接受神的膏抹。 壹　警告主必快來 　七、十二和二十節警告我們，主必快來。在這幾節裡主耶穌都說，『我必快來。』這是主的警告。我們若留意這警告，乃蒙祝福；否則我們就要喪失這祝福。不要以為主已容忍這情況十九個世紀多，祂會遲延回來。看看今天世界的局勢。我們不知道往後幾天內會發生甚麼事情。在今世，事情發生得很快。所以我們必須儆醒禱告。我們必須在靈裡和日常生活中豫備好。願主遮蓋我們，使我們作儆醒、禱告並且豫備好的人。 貳　遵守這書上豫言之話的有福了 　在七節主也說，『凡遵守這書上豫言之話的有福了。』這裡主清楚的告訴我們，我們若遵守這豫言的話就有福了。在一章三節主說過非常類似的話，祂說，『念這豫言的話，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。』這卷書的寫作主要的是為著神祝福祂的百姓。我們會不會有分於這祝福，在於我們如何對待這書上的話。我們必須接受並遵守這些話。這樣作的人必蒙祝福。 參　警告不可封了這書上的豫言 　十節說，『他又對我說，不可封住這書上豫言的話，因為時候近了。』但以理書的豫言被封住，因為那些豫言離末期尚遠，但這卷書的...

追求日期 9/22/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二二6至13及註，二二14，二二15至16及註，二二17，二二18及註，二二19，二二20至21及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1324~P1328 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P889 L11 ~ P893L3 　十三節說，『我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。』這是主在這卷書結束時的宣告，與神在這卷書開頭時的宣告一致。（啟一8。）這指明主耶穌就是神。我們所事奉的主是阿拉法，也是俄梅嘎。祂是頭一個字母，是末一個字母，也是中間所有的字母。這就是說，祂能並且有資格成就這卷書裡所說關於祂的一切事。我們不該為自己找藉口說，『這異象很奇妙，但是對我太高了。我達不到。』主是阿拉法，也是俄梅嘎，要支持並完成祂的話。我們必須運用全人相信祂的話。不要看自己、靠自己、或顧自己。我們都算不得甚麼。我們若看自己，甚麼也不能作。所以我們必須轉眼注視祂，並相信祂的話。不管祂的話有多高，我們必須對祂所說的說『阿們。』每當我們對祂的話說『阿們，』我們就得著加強，並且有活的信心。信心不是從我們來的，信心是從祂起源的。我們若望斷一切以及於祂，就必享受祂作我們的阿拉法，作我們的俄梅嘎，並作我們的一切。祂必然會成就祂在這書上所應許的一切。我們所需要作的就是在祂裡面運用信心。 　照著十三節，主耶穌不僅是首先的，也是初；不僅是末後的，也是終。首先的，指明沒有人在祂以先；末後的，指明沒有人在祂之後。初，意即祂是萬有的起源；終，意即祂是萬有的終結。這不僅指明，沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主耶穌之後，也指明沒有祂，就沒有起源，也沒有終結。這向我們保證，主是剛強的，能應許、鼓勵、加強我們。祂必成就祂在這書上所說的話。 　因著主是我們的一切，祂又是這樣剛強，我們就不該推諉說，『哦，我好軟弱，我的家庭情況艱難，我的環境也對我不利。』我們的環境越艱難，主對我們越豐富；我們的情況越多試煉，主對我們越剛強。我們必須運用我們的信心，相信這包羅萬有的一位，祂是阿拉法，是俄梅嘎，是首先的，是末後的，是初，是終。在祂毫無問題。所以我們必須深深進入祂裡面，相信祂，並且安息於祂。 伍　關於生命樹和聖城的應許 　在十四節和十九節，有主關於生命樹和聖城的應許。生命樹是為著生命的供應，聖城...

追求日期 9/23/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二二6至13及註，二二14，二二15至16及註，二二17，二二18及註，二二19，二二20至21及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1324~P1328 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P893 L4 ~ P896L12 　在十七節以前有主的話，如今在十七節，那靈和新婦響應祂的話。他們的響應乃是他們心中對主來的渴望。那靈和新婦所說的『來，』當然是對主說的。那靈和新婦如同一人說話，指明他們已成為一了。在二、三章裡，那靈是說話者，眾召會接受那靈所說的話。但在這卷書末了，那靈和新婦，新婦和那靈已成為一了。召會不再僅僅接受神聖的話，也與神聖的說話者成為一了。 　這節三次題到『來』字。第一次的來是指主耶穌的回來。我們已經看見，這是那靈和新婦說的。然而，聽見那靈和新婦說這話的人就一同說『來。』那靈和新婦一面渴望主來，一面盼望口渴的罪人也來取生命的水喝，以得滿足。當我們誠心渴望主來時，也熱誠關切罪人的得救。所以這節第三次說『來，』是指著悔改的罪人來。凡口渴的，都可以來白白取生命的水喝。故此，這節包括三件事：那靈和新婦的響應，聽見那靈和新婦宣告之人的話，以及切望口渴的罪人、未得救的人來飲生命的水。 　十七節有力的含示，我們若切望主回來，就必極其關切別人的得救。你渴望主耶穌回來麼？若是這樣，這個渴望會在你裡面激起你，去關切別人的得救。當你說，『來罷，主耶穌，』你裡面對雙親、表兄弟姊妹、鄰居、同學和朋友，就會興起負擔。你讀完這一切信息之後，也許強烈渴望主回來。我完全確信，這個渴望會使你關切別人的得救。你會對主說『來，』也會轉向不信的人說，『主耶穌快了。你不來麼？快來信主，來接受救恩，使你豫備好迎見要來的救主。』我們的經歷證實這是對十七節正確的領會。 玖　關於生命水的呼召 　十七節也說，『願意的都可以白白取生命的水喝。』這是呼召口渴的人白白喝生命的水。我們若比較這節和十四節，就會看見十七節有呼召，十四節有應許。所以啟示錄結束於一個應許和一個呼召。應許是生命樹的應許，呼召是生命水的呼召。 拾　警告不可刪去這書上豫言的話 　十八、十九節說，『我向一切聽見這書上豫言之話的作見證：若有人在這話上加添甚麼，神必將寫在這書上的災害加在他身上；若有人從這書上豫言的話刪去甚麼，神必從這書...

追求日期 9/24/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟四5，五6 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1251，P1255 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P897~ P899L9 第 六十八篇　經歷七燈、七眼和七靈 神的建造，新耶路撒冷 　在已過的永遠裡，獨一的三一神─父、子、靈─獨自存在。創世記一章二十六節啟示神進來照著祂的形像造人。人雖然是照著神的形像造的，但在被造的時候裡面並沒有神的生命。當我們把全本聖經，從創世記一章到啟示錄二十二章都讀過，就看見經過了許多時代、世代和世紀之後，到了將來的永遠，神仍然在那裡，然而祂不再獨自存在了。雖然祂還是三一神，在二十二章一節描繪為神、羔羊和湧流的河（象徵那靈），但那時祂要成為新耶路撒冷的中心。在已過的永遠裡，神獨自存在；但在將來的永遠裡，三一神要成為新耶路撒冷的中心，並且要浸透全城。二十一、二十二章裡新耶路撒冷的圖畫是一個表號，表徵神要與祂所救贖的人調和，成為祂的擴大。最終，這班人要成為一個建造；由神性與人性構成的這個建造，要成為神人相互的居所。這是聖經透亮的啟示。 　這啟示包含三個要項：獨一的神、受造的人和建造的新耶路撒冷。這三項包括了全本聖經。當神進到人裡面，重生人，變化人時，祂就將自己與人調和。因著與人調和，神就擴大了。這調和的結果就是建造，新耶路撒冷。所以，那作神建造的新耶路撒冷，乃是神與受造、蒙救贖並得重生之人的調和。我們都需要看見這奇妙建造的異象。 被帶進神不變的建造中 　最近一位弟兄見證，自從他得救之後，經歷了許多的改變。有一陣子他很喜樂，然後有了改變。但到了一個時候，他以為自己進入了得勝的生活，事情卻又改變了。然而想想看，從亞當的時候一直到新耶路撒冷，有過多少的改變，未來還要有多少的改變！你經歷了這許多的改變，原因是你還未被帶進神不變的建造中。在我們被帶進神的建造以前，我們都要繼續改變；惟有在我們進入祂的建造之後，纔不再有改變。啟示錄三章十二節說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。』這指明我們惟有被建造在神的殿裡，然後纔不會再改變。其間，我們改變得越多，就越近於建造。我們永遠的定命乃是在神的建造裡。然而，今天在大多數的基督徒中間，並沒有建造，卻有飄流和轉移。 十三項 　創世記裡有八個重要人物：亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、...

追求日期 9/25/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟四5，五6 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1251，P1255 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P899 L10 ~ P902L6 　我們若只有出埃及記，就無法領會燈臺和七燈的意義。但在撒迦利亞三、四章，燈臺同七燈再次出現，那是出埃及二十五章裡燈臺的發展。撒迦利亞三章九節有石頭上的七眼；在四章十節我們看見這七眼乃是耶和華的眼睛，『遍察全地。』我們將撒迦利亞四章十節和二節放在一起，就看見燈臺的七燈也是耶和華的七眼。因此，在撒迦利亞書裡，出埃及記裡的七燈發展成了主耶和華的七眼。再者，這七燈也是石頭的七眼。因此，在撒迦利亞書裡，七燈發展成了七眼，燈臺發展成了石頭和主耶和華。故此，七燈就是七眼，燈臺就是石頭、耶和華、主。這裡不僅有七燈，也有七眼；不僅有燈臺，也有石頭、耶和華。這含示七燈就是七眼，燈臺就是耶和華。 新約裡的石頭 　我們已經多次指出，石頭在新約裡得以發展。主耶穌在馬太十六章十八節說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。』這裡主說祂自己是磐石。在馬太二十一章四十二節祂說，『「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼？』這裡所說的石頭，就是撒迦利亞三章九節那有七眼的石頭。彼得在行傳四章十一節也說到主是這塊石頭，他說，『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』彼得告訴宗教徒說，他們所棄絕的不僅是他們的救贖主，還是神建造裡的房角石。 七燈進一步的發展 　啟示錄四、五章有七燈進一步的發展。按照四章五節，燈臺的七燈就是在神寶座前點著的七盞火燈。燈臺上的七燈是為著照明，但神寶座前的七燈既是為著照明，也是為著完成神行政的管理。啟示錄五章六節指明，在寶座前點著的七燈也是羔羊的七眼。所以，七眼就是石頭的七眼，耶和華的七眼，和羔羊的七眼。這七眼將石頭、耶和華和羔羊結合起來。這指明羔羊就是石頭，石頭就是耶和華。不僅如此，五章六節還啟示羔羊的七眼就是神的七靈。一面，有一條線包含六樣東西；七燈、石頭、耶和華、羔羊、神的寶座和神；另一面，還有一條線包含三樣東西：七燈、七眼和七靈。燈臺象徵照耀，石頭指神的建造。我們的救主耶穌就是耶和華，救贖主就是羔羊。神的寶座指明神的管理，神的行政。 七燈為著...

追求日期 9/26/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟四5，五6 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1251，P1255 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P902L7~ P905L3 　我們可以彼此隱瞞事情，但七燈照耀我們時，我們就完全赤裸而被暴露，再也不可能隱藏或遮蓋自己。凡我們所是、所作、所說和所想的都被暴露、審判並焚燒。你的言談若是符合神的性情，就會成為被煉淨的金子；否則就會成為渣滓。這是對七燈的經歷。 七眼為著注入和傳輸 　七燈同時是羔羊和石頭的七眼。燈是為著照明和焚燒；眼睛是為著注視和察看，也是為著注入和傳輸。這七眼將『羔羊石頭』的一切所是傳輸到我們裡面，使我們能和祂一樣。彼前二章四、五節說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成屬靈的殿。』我們成為活石的路就是來到祂面前，受祂的察看。當主照明、審判我們時，祂注視我們，祂的七眼將祂自己傳輸到我們裡面。如此我們就被變化。 　我們若沒有得救，這樣受主七燈的光照是很可怕的經歷；但我們是得救的人，這樣蒙光照真是好。然而，我們的工作和生活若是屬肉體，不在靈裡，卻照著己，受七燈光照就是可怕的，因為我們的生活和工作都要被火暴露並燒燬。但我們若在靈裡並照著神的性情而活，七燈越光照我們，主越注視我們，祂的一切所是就越傳輸並注入我們裡面。我們的經歷證實這點。 七靈為著分賜生命 　當七眼注視我們，將主的一切所是傳輸並注入我們裡面時，七眼立刻成了七靈，分賜生命到我們裡面。當七眼注入我們裡面，七靈就分賜生命到我們的全人裡面。故此，燈是為著光照和審判，眼睛是為著傳輸和注入，靈是為著分賜生命，使我們得以變化成為祂的形像。我們越經歷這個，就越被建造在一起。為這緣故，說到神終極建造的啟示錄包括這兩章，揭示神的建造是藉著七燈、七眼和七靈完成的。我們都需要在七燈的光照下，受七眼的鑒察，並且接受七靈生命的分賜。在這些日子中，我們許多人在七燈、七眼和七靈之下，為著這個讚美主！我能見證，一天過一天我被暴露。這不也是你的經歷麼？但我們也得著傳輸。我能見證，每天都有一些主的東西傳輸到我裡面，其結果就是更多在生命裡長大。不要以為只有青年人在生命裡長大。我雖然是年長的人，但我仍然在長，因為我每天都藉著七靈分賜生命的工作接受更多的生命。 七燈成為生命的河 　至終，...

👆延伸讀經段落及註解：啟二二6至13及註，二二14，二二15至16及註，二二17，二二18及註，二二19，二二20至21及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1324~P1328 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P886~ P896 第 六十七篇　結語     啟示錄二十二章六至二十一節是這卷書的結語。在本篇信息中，我們要來看這段結語中的各項。 　六節說，『天使又對我說，這些話是可信真實的；主，就是眾申言者之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快發生的事指示祂的奴僕。』主，就是眾申言者之靈的神，就是主耶穌，差遣祂的使者指示這書中的事。（啟一l，二二16。）十六節說，『我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。』這卷書的見證是主耶穌為眾召會所作的，因此，我們要明白並遵守這見證，就必須在眾召會中，也必須為著眾召會。 　在這卷書，主神乃是眾申言者之靈的神，這指明這卷書一切的豫言都是那位在新舊約中感動眾申言者之靈的神所默示的；這也指明這卷書的豫言與新舊約裡的豫言有關，都是申言者在他們被神感動的靈裡所說的。因此，我們要明白這些豫言，也需要在我們靈裡接受神的膏抹。 壹　警告主必快來 　七、十二和二十節警告我們，主必快來。在這幾節裡主耶穌都說，『我必快來。』這是主的警告。我們若留意這警告，乃蒙祝福；否則我們就要喪失這祝福。不要以為主已容忍這情況十九個世紀多，祂會遲延回來。看看今天世界的局勢。我們不知道往後幾天內會發生甚麼事情。在今世，事情發生得很快。所以我們必須儆醒禱告。我們必須在靈裡和日常生活中豫備好。願主遮蓋我們，使我們作儆醒、禱告並且豫備好的人。 貳　遵守這書上豫言之話的有福了 　在七節主也說，『凡遵守這書上豫言之話的有福了。』這裡主清楚的告訴我們，我們若遵守這豫言的話就有福了。在一章三節主說過非常類似的話，祂說，『念這豫言的話，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。』這卷書的寫作主要的是為著神祝福祂的百姓。我們會不會有分於這祝福，在於我們如何對待這書上的話。我們必須接受並遵守這些話。這樣作的人必蒙祝福。 參　警告不可封了這書上的豫言 　十節說，『他又對我說，不可封住這書上豫言的話，因為時候近了。』但以理書的豫言被封住，因為那些豫言離末期尚遠，但這卷書的豫言不可封住，因為時候近了。啟示錄不該被封住，而該不斷的向我們和別人開啟。...

👆延伸讀經段落及註解：啟四5，五6 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1251，P1255 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P897~ P905 第 六十八篇　經歷七燈、七眼和七靈 神的建造，新耶路撒冷 　在已過的永遠裡，獨一的三一神─父、子、靈─獨自存在。創世記一章二十六節啟示神進來照著祂的形像造人。人雖然是照著神的形像造的，但在被造的時候裡面並沒有神的生命。當我們把全本聖經，從創世記一章到啟示錄二十二章都讀過，就看見經過了許多時代、世代和世紀之後，到了將來的永遠，神仍然在那裡，然而祂不再獨自存在了。雖然祂還是三一神，在二十二章一節描繪為神、羔羊和湧流的河（象徵那靈），但那時祂要成為新耶路撒冷的中心。在已過的永遠裡，神獨自存在；但在將來的永遠裡，三一神要成為新耶路撒冷的中心，並且要浸透全城。二十一、二十二章裡新耶路撒冷的圖畫是一個表號，表徵神要與祂所救贖的人調和，成為祂的擴大。最終，這班人要成為一個建造；由神性與人性構成的這個建造，要成為神人相互的居所。這是聖經透亮的啟示。 　這啟示包含三個要項：獨一的神、受造的人和建造的新耶路撒冷。這三項包括了全本聖經。當神進到人裡面，重生人，變化人時，祂就將自己與人調和。因著與人調和，神就擴大了。這調和的結果就是建造，新耶路撒冷。所以，那作神建造的新耶路撒冷，乃是神與受造、蒙救贖並得重生之人的調和。我們都需要看見這奇妙建造的異象。 被帶進神不變的建造中 　最近一位弟兄見證，自從他得救之後，經歷了許多的改變。有一陣子他很喜樂，然後有了改變。但到了一個時候，他以為自己進入了得勝的生活，事情卻又改變了。然而想想看，從亞當的時候一直到新耶路撒冷，有過多少的改變，未來還要有多少的改變！你經歷了這許多的改變，原因是你還未被帶進神不變的建造中。在我們被帶進神的建造以前，我們都要繼續改變；惟有在我們進入祂的建造之後，纔不再有改變。啟示錄三章十二節說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。』這指明我們惟有被建造在神的殿裡，然後纔不會再改變。其間，我們改變得越多，就越近於建造。我們永遠的定命乃是在神的建造裡。然而，今天在大多數的基督徒中間，並沒有建造，卻有飄流和轉移。 十三項 　創世記裡有八個重要人物：亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各。最終，這八個人產生了神的建造。在舊約裡，這建造由帳...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 伍　結語─主最後的警告，與使徒末了的禱告　二二6～21 22:6　 １ 天使又對我說，這些話是可信真實的； ２ 主，就是眾申言者之 ３ 靈的神，差遣祂的使者，將那必要快發生的事指示祂的奴僕。 【註１】　指二一9的天使。 【註２】　那差遣使者將這書中的事指示人的“主…神，”就是主耶穌。（一1，二二16。） 【註３】　在本書，主神乃是眾申言者之靈的神，這指明本書一切的豫言都是那位在新舊約中感動眾申言者之靈的神所默示的；這也指明本書的豫言與新舊約裡的豫言有關，都是申言者在他們被神感動的靈裡所說的。因此，我們要明白這些豫言，也需要在我們靈裡接受神的膏抹。 22:7　看哪， １２ 【 註１】　我必快來，是主的警告。我們若留意這警告，就有福了，否則就會喪失這福分。 【註２】　直譯，書卷。9～10、18～19節者同。 22:8　我約翰就是那聽見又看見這些事的，我聽見又看見了，就在將這些事指給我看的天使腳前，俯伏要拜他。 22:9　他對我說，千萬不可。我與你、和你的弟兄眾申言者、並那些守這書上之話的人，同是作奴僕的，你要敬拜神。 22:10　他又對我說， １ 【註１】　但以理書的豫言被封住，因為那些豫言離末期尚遠，但本書的豫言不可封住，因為時候近了。 22:11　 １ 【註１】　在本書的世代，人是義的或是不義的，是污穢的或是聖別的，是一件嚴肅的事。是義的，乃是在外面照神公義的法則行動；是聖別的，乃是在裡面照神聖別的性情生活。在本書的世代，我們必須這樣生活行動，使我們得賞賜；否則在主回來時，我們就要被定罪為不義和污穢的，並且要受刑罰。（12。） 22:12　看哪， １２ 【註１】　我必快來，這是主再三的警告，叫我們重看在祂回來時的賞罰。 【註２】　賞罰，直譯，工價。當主回來，信徒被提之後，各人都要在基督審判臺前接受賞罰。（林後五10，林前四5，羅十四10，太十六27。） 22:13　 １２ 【註１】　這是主在本書結束時的宣告，與神在本書開頭時的宣告一致。（一8。）這指明主耶穌就是神。 【註２】　主耶穌不僅是首先的，也是初；不僅是末後的，也是終。首先的，指明沒有人在祂以先；末後的，指明沒有人在祂之後。初，意即祂是萬有的起源；終，意即祂是萬有的終結。這不僅指明，沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 一　第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠　四1～十一19 1　天上寶座周圍的景象─惟有獅子羔羊（得勝並救贖的基督）配揭開神經綸的奧祕　四1～五14 4:5　有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。 5:6　我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。