進入聖經的生命讀經

追求日期 6/22/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十一篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十三1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1281 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P562~ P565L6 第 四十一篇　從海中上來的獸（二）     參　但以理九章的王 一　提多和敵基督都毀滅耶路撒冷和聖殿 　敵基督也是但以理九章二十六至二十七節所說的那個王。你若仔細讀這一章，就會看見這個王是指兩個人。首先是指提多，他在主後七十年，帶著羅馬軍隊毀滅了耶路撒冷。那次的毀壞，是應驗主在路加二十一章所說的豫言。當主末次上耶路撒冷的時候，曾向門徒豫言耶路撒冷要被毀壞，聖殿要被拆毀，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上。主死後不到四十年，這豫言就應驗了。按照歷史，那次毀壞非常可怕。然而，提多不過是那要來的王敵基督的影兒；提多對耶路撒冷的毀壞，也只是敵基督對耶路撒冷和聖殿那要來之毀壞的影兒。提多和敵基督這兩個人物，都被稱作那王，但二者中間相隔了大約二千年。 二　一七之內，與猶大人堅定盟約 　但以理九章二十四至二十七節裡，有七十個七的豫言。這七十個七，不是指七十個七天，乃是指七十個七年。但以理九章二十五節說，『你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，乃有七個七，和六十二個七。』這裡所說的七個七，乃是從波斯王下令重建耶路撒冷城的時候算起的。從這命令發出直到耶路撒冷重建完畢，共有四十九年。六十二個七，乃是從耶路撒冷重建完成，到基督釘死十架之日。但以理九章二十六節，說到基督的釘死，那裡說，『過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。』因此，由聖城重建完成至受膏者被釘，共有四百三十四年。所以，但以理九章所說的七十個七，只剩下最後一個了。 　基督被釘死之後，提多毀滅了耶路撒冷城。從基督被釘死到第七十個七開始，中間有一個不知有多長時間的空檔。到目前為止，這期間已超過一千九百年了。這一個空檔，包括了結束於公元四百七十六年的古羅馬帝國，也包括了以後頂替古羅馬帝國的羅馬天主教，將來還要包括復興的羅馬帝國。這復興的羅馬帝國，最後一位該撒將是敵基督，他要與猶太人訂立七年的盟約。但以理九章二十七節說，『一七之內，他必與許多人堅定盟約。』在這個盟約中，敵基督要答應給猶太人自由，照著他們的宗教敬拜神。 三　一七之半，終止祭祀與供獻 　然而，過了三年半之後，敵...

追求日期 6/23/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十一篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十三1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1281 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P565L7~ P569L3     還有，主耶穌啟示使徒約翰，天主教就是那大妓女。（啟十七1～6。）也許有人會爭辯說，『你怎能說猶太人的會堂是撒但的會堂？猶太人在會堂裡不是敬拜神，研讀聖經麼？』但不是我說猶太人的會堂是撒但的會堂；這是主耶穌向祂的召會所說的話。在會堂裡的不再是神，乃是撒但。也有人替天主教辯護說，『天主教不也傳揚基督麼？』可是天主教傳揚基督是馬利亞的兒子，而拜馬利亞乃是從異教來的。在天主教裡，那稱作『神之母』的馬利亞，乃是換一個樣子的維納斯女神。這是屬鬼的。此外，聖誕節也是屬鬼的，因為十二月二十五日，從前是一個慶祝太陽生日的異教節日，竟取來當作基督的生日，這是何等的褻瀆！在天主教裡，幾乎每件事都有基督的外表，根源卻出自巴比倫。為這緣故，在神眼中，天主教乃是大妓女，藉著屬靈的淫亂使自已富足。因此，天主教被稱為大妓女。猶太教和天主教都是撒但化的。在撒但的煽動下，敵基督要消滅猶太教和天主教。他作這毀滅的工作，並不知道他是為著神和基督作的。在這一切之上，神乃是主宰。敵基督要作這一切事，以高舉自己在每一種神之上，又消滅所有的宗教，使自己成為獨一敬拜的對象。 五　被神的忿怒所滅 　最後，敵基督要被神的忿怒所毀滅。（但九27。）基督要在哈米吉頓之戰，徹底打敗敵基督，執行這毀滅。（啟十九17～21。） 肆　但以理十一章的王 　敵基督也是但以理十一章三十六至四十五節裡的王。我們已經指出，但以理十一章裡有兩個王，南方王和北方王。在但以理十一章，南方是指埃及，北方是指敘利亞。有的時候，埃及與敘利亞互相爭戰。敘利亞王，就是北方王，與要來的敵基督有密切的關係。 一　由安提阿克以比凡尼所豫表 　但以理十一章三十六至四十五節的王，乃是由十一章二十一至三十五節所指的安提阿克以比凡尼（主前一七五至一六四年）所豫表。安提阿克毀壞了聖殿，又放一頭豬在殿裡污穢聖所。所以，根據次經（附於舊約正典後的書卷）中兩卷的記載，馬克比（猶太的愛國家族）起來抵抗他。安提阿克反對神與祂子民所立的聖約；（但十一28，30；）又除掉了常獻的祭。（但十一31。）不但如此，他更在殿裡設立那行毀壞可憎的...

追求日期 6/24/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十一篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十三1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1281 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P569L4~ P571L14 八　到了結局，無人能助 　最後，『到了他的結局，必無人能幫助他。』（但十一45。）這就是說，基督要在哈米吉頓之戰中，將敵基督了結，沒有人能幫助他逃脫。 　我們把這些關於敵基督的各點看過後，就會看見他將是個怎樣的人，甚至知道他將從那裡出來。按聖經，我相當肯定他會從希臘，或古馬其頓的領土出來。他可能既是希臘人的後代，並且又從那一帶地方出來。東羅馬帝國包括亞歷山大大帝國土的四部分。照著豫言，敵基督不會出自西羅馬帝國，乃要從希臘和馬其頓帝國領土中的四國之一出來，這些國都在東羅馬帝國的版圖內。我強烈的說，敵基督可能出自希臘國籍及領土。我們需要留意觀察在希臘所發生的事。但以理二、七、八和十一章中的豫言，大部分已經應驗了。這些已經應驗的，都是照著字面應驗，所以餘下的豫言，也必如此應驗。敵基督要從馬其頓或希臘出來，擴展到南方（埃及），又向東方（敘利亞），再到聖地（以色列地）。今天整個世界局勢的中心就在中東，我們必須相信時候近了，基督和敵基督不久都要來到。然而，我們並不是等候敵基督，乃是等候基督。我天天都在留意中東的局勢，並且也運用我的靈去揣摩那個地區所發生的事。我們讚美主，從祂的豫言裡我們得著神話語的亮光。 　我們把那有關敵基督的豫言研究過，可以下結論說，他是屬世權勢的最終表現。在神看來，屬世的權勢開始於巴比倫，接下去是瑪代波斯帝國、馬其頓帝國、以及羅馬帝國。瑪代波斯帝國接續巴比倫帝國，馬其頓帝國又接續瑪代波斯，而羅馬帝國又接續了馬其頓帝國。從這裡我們看見，屬世的權勢乃是一個帝國接續另一個帝國。最後，敵基督要從羅馬帝國興起來，作為屬世權勢總結的表現。當敵基督被擊敗，又被扔進火湖時，屬世的權勢就完全被了結了。 　按但以理二章，將來有一塊『非人手鑿出來』的石頭，從天降下，打在大像的十個腳指頭上。（但二34。）那石頭不只要把十個腳指頭砸碎，乃是要把整個大像從頭到腳都砸碎了。我們都知道，那石頭就是基督。今天神是建造的石頭，（太二一42，徒四10～12，）但到那一天，祂要成為砸人的石頭。（太二一44。）對召會，基督是建造的石頭；但對屬世的權勢，祂是那將整個大像砸得粉...

追求日期 6/25/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十二篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十三1至3及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1281~P1282 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P572~ P576L1 第 四十二篇　從海中上來的獸（三）     在前兩篇信息中，我們已經看見，敵基督就是但以理七章的第四個獸，但以理八章的小角，但以理九章的王，以及但以理十一章的王。在本篇信息中，我們需要來看敵基督其他的特徵。 伍　形狀像豹     啟示錄十三章二節說，『我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。』要給這獸起個名字真不容易，因為牠具備其他獸的特徵，因此，啟示錄十三章直接稱牠作『獸。』 一　但以理七章第三個獸的象徵 　照但以理七章四至六節看，豹的特徵是快捷殘暴的行動，象徵希臘亞歷山大大帝。在某一面說，豹比獅子更兇猛。約翰看見的獸『形狀像豹，』更加確定我們說過的，敵基督將是希臘人。亞歷山大大帝是一頭豹，敵基督也好像豹。 二　腳像熊的腳─但以理七章第二個獸的象徵 　啟示錄也告訴我們，獸的腳『像熊的腳。』熊的特徵是那毀壞的腳，象徵瑪代波斯的帝王。熊用腳踐踏、毀壞，敵基督也將有這種特徵。 三　口像獅子的口─但以理七章第一個獸的象徵 　啟示錄十三章二節說獸的口『像獅子的口。』獅子的特徵是吞噬的口，象徵巴比倫王尼布甲尼撒。敵基督這獸與但以理七章四至七節所說的另外三個獸相像，並且有那三個獸一切的特徵，因此牠將是人類歷史上一切惡勢力的總和。敵基督將有亞歷山大大帝、大利烏和尼布甲尼撒的特徵。他雖然形狀像豹，腳卻是熊的腳，口是獅子的口。所有野獸的特徵都結合在他一人身上，使他成了包羅一切的獸。因此，他就是屬世權勢的最終表現和總和。你若研讀世界歷史，就會看見尼布甲尼撒吞噬人，大利烏踐踏人，而亞歷山大大帝行動快捷，在極短的時間內獲得了整個帝國。不但如此，亞歷山大也是極其殘暴。這一切特徵，都豫表敵基督的各種特點，他實在是個不尋常的人物。 　不要以為敵基督是個普通人。不，他極不平凡。大約在四十年前，有人說墨索里尼就是敵基督。那時約在一九三六年，我已經開始盡職了，我非常仔細的留意世界局勢。當我們聽到這種說法時，立刻就認為墨索里尼並沒有那種能力。再者，他看起來不像豹，倒像青蛙。無論甚麼時候，你聽到傳言說某人可能是敵基督，...

追求日期 6/26/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十二篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十三1至3及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1281~P1282 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P576L2~ P579L10 2　十角 　這十角是甚麼？首先乃是十七章十二節裡由十角上十個冠冕所象徵的十王。其次乃是但以理二章四十二至四十四節裡大像十個腳指頭所象徵的十國。請記得，十王就等於大像那十個腳指頭所代表的十國。在大像有十個腳指頭，在獸有十角。獸的十角就等於大像的十個腳指頭，並且這十個腳指頭同時就是十國。 3　七頭 　獸的七頭就是羅馬帝國的七位該撒，（啟十七10，）這是七頭上七個冠冕所象徵的。（啟十二3。）羅馬帝國一共有十二位該撤，但在啟示錄的豫言裡只題到七位，其餘的五位無多大關係。這七位該撒第一位是猶流（Julius），第五位是尼羅（Nero），第六位是多米田（Domitian），約翰寫啟示錄時的該撒就是他。第七位該撒到後來會受死傷，但要憑第五位該撒尼羅的靈復甦過來，成為敵基督。現在尼羅的靈是被困在無底坑裡。第七位該撒被殺後，將要復甦時，尼羅的靈就要從無底坑裡被釋放出來，進到第七位該撒的身體裡，他就復甦成為第八位該撒。（啟十七10～11。）敵基督雖然是第八位該撒，但他仍然算是第七位以及第五位的一部分。我們讀到十七章時，要更詳細的看這事。 　獸的七頭有褻瀆的名號。按照歷史，七位該撒都曾自稱為神，僭取神格，強迫百姓把他們當作神敬拜。這對神真是褻瀆。這就是褻瀆的名號所表徵的。 陸　無底坑的使者 一　從無底坑上來 　敵基督也是無底坑的使者，（啟九11，）無底坑乃是一個深坑。我們看過，敵基督要從無底坑上來，（啟十一7，十七8，）並且有尼羅的靈。也許有人會想說，我們怎麼知道復甦的敵基督有尼羅的靈。一面，就著他肉身的源頭說，敵基督要從古馬其頓和希臘帝國四國中之一出來；另一面，聖經清楚指明，他要從無底坑上來。還有，他的名字也有個數字，就是六百六十六。按照希伯來字母的數值，該撒尼羅這名字的數字，等於六百六十六。這指明要來的敵基督就是該撒尼羅。我們從已過的聖經教師得到幫助，看見該撒尼羅死後，他的靈無疑是到了無底坑，以備將來之用。到了某個時候，他的靈要從無底坑裡被釋放出來。啟示錄清楚的告訴我們，要來的敵基督要受到死傷，雖然被殺，那死傷卻醫好了，（啟十三3，）這就...

追求日期 6/27/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十二篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十三1至3及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1281~P1282 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P579L11~ P583L13 一　不法者 　敵基督將是那不法者。（帖後二8。）今天整個世界正趨向不法，到處無法無天。因著敵基督就是不法的代表，甚至是不法的總和，因此，聖經稱他為『不法者。 』 二　滅亡之子 　敵基督這不法的人，也被稱作『滅亡之子。』（帖後二3。）因為他那樣邪惡和不法，因此要成為『滅亡之子，』並且要奇特的滅亡。他要被羔羊擊敗、擒住，並活活的被扔到火湖裡去。因此，在這短短的一段聖經裡，保羅將敵基督的兩個名稱告訴我們；不法的人（不法者）和滅亡之子。 三　敵對神，高抬自己超過神 　帖後二章四節說，敵基督『是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者的。』我們需要把這節和但以理八章十一、二十五節，十一章三十六、三十七節，以及啟示錄十三章六節比照一下。這些經節都說到同一件事，就是這不法的人要敵對神，且高抬自己超過神。 四　坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神 　帖後二章四節又說，敵基督『坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神。』保羅說到這事，比但以理更進一步。但以理沒有說敵基督要坐在殿裡，但保羅清楚告訴我們，敵基督要像神一樣，坐在殿裡，並且強迫人敬拜他。 五　照著撒但的運行來臨，行各樣的異能、神蹟、和虛謊的奇事，行不義的欺騙 　保羅在帖後二章九至十節說，『這不法者的來臨，是照著撒但的運行，行各樣的異能、神蹟、和虛謊的奇事，並且在那滅亡的人身上，行各樣不義的欺騙。』敵基督的來臨，乃是照著撒但的運行。今日的基督教裡，有追求神蹟奇事的趨勢，但我們得小心。按約翰二章二十三至二十五節，主耶穌並不信託那些尋求神蹟的人。不要尋求神蹟，否則你會受欺騙。不單是神的靈能行奇事，撒但的靈也能。保羅說，敵基督要照著撒但的運行來臨，行虛謊的奇事。雖然是奇事，卻是虛謊、虛假、不義的欺騙。不要注意奇事，只要一直持守義的原則。只要是不義的事物，縱然是有些神奇，也當加以拒絕。不要接受神蹟而忘了公義。我們若嚴謹的持守義的原則，就必蒙保護，不受欺騙。 六　不法的奧祕現在被抑制 　帖後二章七節說，『因為那不法的奧祕已經發動，只等那現在的抑制者被除去。』我們知道基督和召會都是奧祕，但這裡...

👆延伸讀經段落及註解：啟十三1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1281 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P562~ P571 第 四十一篇　從海中上來的獸（二）     參　但以理九章的王 一　提多和敵基督都毀滅耶路撒冷和聖殿 　敵基督也是但以理九章二十六至二十七節所說的那個王。你若仔細讀這一章，就會看見這個王是指兩個人。首先是指提多，他在主後七十年，帶著羅馬軍隊毀滅了耶路撒冷。那次的毀壞，是應驗主在路加二十一章所說的豫言。當主末次上耶路撒冷的時候，曾向門徒豫言耶路撒冷要被毀壞，聖殿要被拆毀，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上。主死後不到四十年，這豫言就應驗了。按照歷史，那次毀壞非常可怕。然而，提多不過是那要來的王敵基督的影兒；提多對耶路撒冷的毀壞，也只是敵基督對耶路撒冷和聖殿那要來之毀壞的影兒。提多和敵基督這兩個人物，都被稱作那王，但二者中間相隔了大約二千年。 二　一七之內，與猶大人堅定盟約 　但以理九章二十四至二十七節裡，有七十個七的豫言。這七十個七，不是指七十個七天，乃是指七十個七年。但以理九章二十五節說，『你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，乃有七個七，和六十二個七。』這裡所說的七個七，乃是從波斯王下令重建耶路撒冷城的時候算起的。從這命令發出直到耶路撒冷重建完畢，共有四十九年。六十二個七，乃是從耶路撒冷重建完成，到基督釘死十架之日。但以理九章二十六節，說到基督的釘死，那裡說，『過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。』因此，由聖城重建完成至受膏者被釘，共有四百三十四年。所以，但以理九章所說的七十個七，只剩下最後一個了。 　基督被釘死之後，提多毀滅了耶路撒冷城。從基督被釘死到第七十個七開始，中間有一個不知有多長時間的空檔。到目前為止，這期間已超過一千九百年了。這一個空檔，包括了結束於公元四百七十六年的古羅馬帝國，也包括了以後頂替古羅馬帝國的羅馬天主教，將來還要包括復興的羅馬帝國。這復興的羅馬帝國，最後一位該撒將是敵基督，他要與猶太人訂立七年的盟約。但以理九章二十七節說，『一七之內，他必與許多人堅定盟約。』在這個盟約中，敵基督要答應給猶太人自由，照著他們的宗教敬拜神。 三　一七之半，終止祭祀與供獻 　然而，過了三年半之後，敵基督要改變態度。但以理九章二十七節繼續說，『一七之半，他必使祭祀與供獻止...

👆延伸讀經段落及註解：啟十三1至3及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1281~P1282 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P572~ P583 第 四十二篇　從海中上來的獸（三）     在前兩篇信息中，我們已經看見，敵基督就是但以理七章的第四個獸，但以理八章的小角，但以理九章的王，以及但以理十一章的王。在本篇信息中，我們需要來看敵基督其他的特徵。 伍　形狀像豹     啟示錄十三章二節說，『我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。』要給這獸起個名字真不容易，因為牠具備其他獸的特徵，因此，啟示錄十三章直接稱牠作『獸。』 一　但以理七章第三個獸的象徵 　照但以理七章四至六節看，豹的特徵是快捷殘暴的行動，象徵希臘亞歷山大大帝。在某一面說，豹比獅子更兇猛。約翰看見的獸『形狀像豹，』更加確定我們說過的，敵基督將是希臘人。亞歷山大大帝是一頭豹，敵基督也好像豹。 二　腳像熊的腳─但以理七章第二個獸的象徵 　啟示錄也告訴我們，獸的腳『像熊的腳。』熊的特徵是那毀壞的腳，象徵瑪代波斯的帝王。熊用腳踐踏、毀壞，敵基督也將有這種特徵。 三　口像獅子的口─但以理七章第一個獸的象徵 　啟示錄十三章二節說獸的口『像獅子的口。』獅子的特徵是吞噬的口，象徵巴比倫王尼布甲尼撒。敵基督這獸與但以理七章四至七節所說的另外三個獸相像，並且有那三個獸一切的特徵，因此牠將是人類歷史上一切惡勢力的總和。敵基督將有亞歷山大大帝、大利烏和尼布甲尼撒的特徵。他雖然形狀像豹，腳卻是熊的腳，口是獅子的口。所有野獸的特徵都結合在他一人身上，使他成了包羅一切的獸。因此，他就是屬世權勢的最終表現和總和。你若研讀世界歷史，就會看見尼布甲尼撒吞噬人，大利烏踐踏人，而亞歷山大大帝行動快捷，在極短的時間內獲得了整個帝國。不但如此，亞歷山大也是極其殘暴。這一切特徵，都豫表敵基督的各種特點，他實在是個不尋常的人物。 　不要以為敵基督是個普通人。不，他極不平凡。大約在四十年前，有人說墨索里尼就是敵基督。那時約在一九三六年，我已經開始盡職了，我非常仔細的留意世界局勢。當我們聽到這種說法時，立刻就認為墨索里尼並沒有那種能力。再者，他看起來不像豹，倒像青蛙。無論甚麼時候，你聽到傳言說某人可能是敵基督，你必須看看他有沒有敵基督的那些特徵，看他像不像豹、熊和獅子？是否聰明過人...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 2　兩個獸　十三1～18 a　從海中上來的獸─敵基督　1～10 第　十三　章 13:1　我又看見一個 １ 獸從 ２ 海中上來，有 ３ 十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有 ４ 褻瀆的名號。 【註１】　這獸就是但七7所說的第四獸，也就是敵基督。在九11他要作蝗蟲的王。 【註２】　海，指敵基督要從其中上來的地中海。九11，十一7和十七8告訴我們，敵基督要從無底坑裡上來；這裡和但七3告訴我們，他要從海中上來。這指明敵基督要從兩個源頭出來。他的靈，就是在他出生前已存在無底坑裡的，要從無底坑裡上來。（見十七8註1，10註1，11註1。）他的身體要從地中海周圍一個外邦國家出來。按照聖經的表號，地象徵以色列國，海象徵外邦列國。（十七15，賽五七20。） 　敵基督要從無底坑和海中上來，這也可能指明海是無底坑的出口，因為無底坑是在地心裡，（羅十7，太十二40，）海是在地之上。 【註３】　獸的十角七頭就是龍的七頭十角，（十二3，）這指明獸與龍乃是一。十角就是要來的十王；（十七12，但七24；）七頭就是七位該撒。（十七10。）這十角等於但二42～44所說那大人像的十個腳指頭。這裡所說的指出羅馬帝國、敵基督和十王都與撒但是一。 【註４】　獸的七頭所象徵的七位該撒，都曾僭取神格，要百姓把他們當作神敬拜，這對神真是褻瀆。 13:2　我所看見的獸， １ 形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口；那龍將自己的 ２ 能力、座位和大權柄，都給了牠。 【註１】　那獸，就是敵基督，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。照但七4～6看，豹的特徵是快捷殘暴的行動，象徵希臘亞歷山大大帝；熊的特徵是毀壞的腳，象徵瑪代、波斯的帝王；獅子的特徵是吞噬的口，象徵巴比倫王尼布甲尼撒。敵基督這獸，既與這三者相像，就有牠們一切的特徵，如但七4～7所說的。牠乃是人類歷史上一切惡勢力的總和。 【註２】　那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了獸，指明龍使獸與自己成為一，要獸在地上為他作反抗神並逼迫神子民的事。 13:3　獸的七頭中， １ 有一頭似乎被殺至死，但那死傷卻醫好了。全地的人都希奇，就跟從那獸， 【註１】　獸七頭中的一頭，是指該撒中的一位，他要被殺至死，且要復甦。“那死傷卻醫好了，”意即他要從死裡復甦；（見十七11註；）因此，全地的人...

追求日期 6/15/2026 👆 啟示錄生命讀經 第三十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十二1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1276 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P535~ P538L5 第 三十九篇　光明婦人的實際與實行     我年輕的時候，就聽說啟示錄這卷書至少有一百種不同的解釋。以後，我花了相當多的時間來研讀這卷書。我逐漸領悟，不能單從字面來明白聖經；我們要明白聖經，還需要經歷。 需要經歷 　我們可以用王上七章十三至二十一節所題的柱子作比方。在創世記生命讀經第八十三篇信息中，我曾指出那兩根柱子，每根高十八肘，乃是三倍十二肘（完整單位）的一半。這點我不是從解經書上查出來的。為要正確領會有關造柱子的每一點，我查讀了聖經不同的譯本。代下三章十五節說，那兩根柱子高三十五肘，我立刻問自己說，『王上七章十五節說每根柱子高十八肘，而代下三章十五節卻說兩根柱子高三十五肘，這是甚麼緣故？』我立刻看出，這三十五肘乃是兩根柱子合起來的高度，印證了我所說十八肘是三個完整單位的半數。但這個總數應該是三十六肘，所缺的一吋到那裡去了？我從一種譯本的註釋中，得著幫助找到結論，就是柱頂的接頭無疑說明了那失去的一吋。整根柱子高十八肘，但有半肘是在柱子和柱頂的接頭處而不算。為要得到正確的領會，我們需要讀各種不同的聖經譯本；不過這些譯本不能給我們生命上的意義，這還需要我們有經歷。我乃是從經歷上領會，十八肘指明三個完整單位的一半，並指明我們需要別人與我們配搭。 　牢記這點，我們就可以來看啟示錄這卷書。我們都同意啟示錄是一本豫言的書，但是要想明白豫言，仍需要有經歷，因為豫言不單是講一些客觀的道理。聖經是一本生命的書，聖經裡的每一樣東西，無論是記述、歷史、豫表、影兒、豫言或明言，都必定與生命有關。我們若缺少生命的經歷，就不能領會神話語中許多地方在生命上的意義。要想明白啟示錄，就需要有生命的經歷。 那光明的婦人乃是神全體的子民 　在本篇信息中，我對這宇宙的光明婦人，有負擔再講一點。有些解釋啟示錄的書籍說，這婦人是指以色列。他們這樣說，當然有其根據。一九二三年以前，倪柝聲弟兄還很年輕的時候，帶領了一次啟示錄的查經。那時，他也認為在十二章裡的婦人就是以色列。然而，以後他進一步的看見，這婦人是象徵神的選民。（參看『聖潔沒有瑕疵』一書第六九至七一面。）我已經指...