進入聖經的生命讀經

追求日期 4/6/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟六1至8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1257~P1259 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P280~ P283L8 第 十九篇　自基督升天到這世代末了的世界史─第一印到第四印 　 在本篇信息中，我們來看頭四印，就是四匹馬和四個騎在馬上的。（啟六1～8。） 壹　羔羊揭開神行政的奧祕 　啟示錄六章一節說，『羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。』羔羊揭開七印，是緊接在基督升天之後。基督藉著成為肉體、釘死並復活，就完全彀資格在祂的升天裡揭開七印所包含神經綸的奧祕。因為神對受造之物的經綸包含在七印中，所以四活物很有興趣的分別宣佈頭四印的揭開。 貳　四馬競賽構成世界歷史 　頭四印包括四匹馬以及騎在馬上的，猶如一場四馬競賽。四個騎馬的都不是真人，而是人位化的事物。顯然騎第二匹馬（紅馬）的，是戰爭；（啟六4；）騎第三匹馬（黑馬）的，是饑荒；（啟六5；）騎第四匹馬（灰馬）的，是死亡。（啟六8。）根據歷史事實，騎第一匹馬（白馬）的，必定是福音，而非指有些人所解釋的基督或敵基督。緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來。從第一世紀開始，經過了這二十個世紀，福音不斷的廣傳，同時戰爭也不斷的在人類中間進行。戰爭總是造成饑荒，饑荒便帶來死亡。這些都要持續到這世代的末了。 一　騎在白馬上的 　騎在白馬上的，是福音的廣傳。『白』表徵清潔、純一、公義並可蒙稱許。白馬象徵福音的傳揚不論對神對人，都是清潔、純一、公義並可蒙稱許的。 　有些人說騎白馬的是基督，另有些人說是敵基督。我們經過許多研讀後，知道以上兩種解說都屬錯誤。解經必須依照原則。這裡的原則，就是騎在四匹馬上的都不是人，乃是人位化的事物。騎在第二匹馬上的是戰爭，騎在第三匹馬上的是饑荒，騎在第四匹馬上的是死亡。這三個沒有一個是指人，乃是人位化的事物。依照這原則，騎在第一匹馬上的，也必是人位化的事物。所以，一定不是指著基督，也不是指著敵基督。 　依照原則，那騎在馬上的，也必是人位化的。經過許多考慮以後，我們看出來，騎在這匹馬上的必是福音的廣傳。 1　拿著弓，表徵已經打過仗 　二節說，『我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的...

追求日期 4/7/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟六1至8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1257~P1259 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P283L9~ P286L7 三　騎在黑馬上的 　五、六節說，『揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，看哪，有一匹黑馬，騎在馬上的手裡拿著天平。我聽見在四活物中，彷彿有聲音說，一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥，油和酒不可蹧蹋。』這裡的黑是指饑荒，（耶十四1～4，）表明飢餓之人的面色。（哀四8～9，五9～10。）黑馬象徵饑荒的蔓延，使人面色發黑。天平是用來稱貴重物品的秤，但這裡用來稱食物，如六節所說的，可見糧食短缺。（參利二六26，結四16。）油和酒是為令人喜悅。（詩一○四15。）在饑荒時，油和酒總是缺乏而變得貴重。在饑荒期間，油和酒應當保存，不該蹧蹋。饑荒總是跟著戰爭來的，因為戰爭使得糧食不足。今天若有另一次大戰，世界就會面臨糧荒。 四　騎在灰馬上的 　七、八節說，『揭開第四印的時候，我聽見第四個活物的聲音說，你來。我就觀看，看哪，有一匹灰馬，騎在馬上的，名字叫作死，陰間也隨著他。有權柄賜給他們管轄地的四分之一，用刀劍、饑荒、瘟疫、地上的野獸去殺害人。』騎在第四匹馬上的，清楚標明是死亡。『灰』或作『青灰，』表明遭受災害襲擊之人的面色。因此，灰馬象徵死亡的殘殺，造成一片灰死的景象。陰間是在地底下的地方，不得救的死人，魂要留在那裡，到復活後在白色大寶座前受審判。（啟二十11～15。）審判以後，不得救的人要被扔在火湖裡，直到永遠。陰間好比暫時的拘留所，火湖好比永久的監獄。在這裡陰間隨著死，接收死所殺害的人。八節所說的為野獸殺害，乃是神的審判。（王下二24，十七25，民二一6。） 　我們在這四印看見福音的傳揚、戰爭、饑荒和死。已過二十個世紀，這四事標明了人類的歷史。這段時期中所發生的一切事，都不外乎這四樣事情。緊接著基督的升天，就開始了福音的傳揚，白馬開始往前奔跑，騎在馬上的就是基督榮耀的福音。公元七十年，羅馬太子提多舉兵毀滅耶路撒冷城；從那時以後，歷經這些世紀，就是一次接一次的戰爭。戰爭又帶來饑荒，饑荒又引致疾病和死亡。因此，已過二千年來的歷史，可說就是福音的傳揚、戰爭、饑荒和死亡，此外再無別的。這是讀世界史的方法。 　啟示錄是在第一個世紀的...

追求日期 4/8/2026 👆 啟示錄生命讀經 第十九篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟六1至8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1257~P1259 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P286L8~ P288L15 　基督成為肉體以後，藉著十字架的死成功了救贖，進入了復活，然後升到諸天之上。人類歷史沒有給我們這樣的記載，但這是真正的世界史。我讀歷史的時候，發現老師所教授的世界史有一個大缺，裡面沒有成為肉體、十字架的死、復活和升天。你若從世界史中拿開這四項，我們將會有甚麼樣的世界？在神對歷史的記述中，這四項是非常要緊的。自基督升天後，世界歷史的整個演進就改變了。基督揭開了神的經綸，藉此就寫了已過二十個世紀的人類歷史。 　我們在神純正的話中，看到了正確的人類歷史。神的話對歷史的這個記載，完成了神的經綸。在基督升天以後，到祂再來以前，世界的歷史扼要來說，就是四匹馬的競賽。我們已經看見，騎第一匹馬的是福音的傳揚。神的經綸不是為著別的，乃是為著福音的傳揚，以完成祂永遠的定旨。福音的傳揚是從那裡來的？乃是來自基督的成為肉體、釘死十架、復活和升天。這四項就是福音的源頭。已過二十個世紀的歷史，就是為著福音的傳揚。這是神的智慧。福音的傳揚在四馬競賽中是領先的。我們這一代是為著甚麼的？我們乃是為著福音的傳揚，而福音的傳揚是為著完成神的經綸。召會如何能產生？只有藉者福音的傳揚！新耶路撒冷如何能出現？只有藉著福音的傳揚。 　戰爭、饑荒和死亡這三件消極的事，協力推動福音的傳揚。賽跑者若有別人與他一同跑，就比他一個人單獨跑更快。戰爭、饑荒和死亡雖然是可怕的事，卻能促進福音的傳揚。起初在中國，福音的門很難打開。你知道以後怎樣開了門麼？是因著戰爭。福音的門打開，不僅由於內戰，更由於日本侵略中國所引起的國際戰爭。中日戰爭後，成千上萬的中國人得救了。而後因著四十年代國內的戰事，大批中國人遷到臺灣，成千上萬的人也得救了。他們若留在中國大陸，他們絕不會相信主耶穌。但在一九四九至五○年間，他們既被迫遷到臺灣島，就有成千的人湧到召會裡來，得著救恩。那些年間，我們每個主日下午到公園去傳福音，每次大概有三千人聽到福音，好多人得救了，其中有些後來成為臺灣眾召會的長老、執事、並主工作中的同工。是戰爭把他們引到福音。所以，戰爭一直是福音傳揚的好幫手。 　神的智慧就是要使這個時代，就是從基督升...

追求日期 4/9/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟六9至17及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1259~P1260 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P289~ P292L11 第 二十篇　殉道聖徒的呼喊和神的答應─第五印和第六印 　 在本篇信息中，我們要來看第五印和第六印。照啟示錄的記載，頭四印是同時發生的，不是連續的。頭四印差不多都在同一個時間開始，也要在同一個時間結束，好像四匹馬競賽，起始和終止都差不多在同一個時間。七印可分作兩組，前一組包括頭四印，後一組包括後三印。頭四印不是連續的，後三印卻是連續發生的。 　我們已經看見，頭四印揭開了新約時代，就是福音傳揚的時代。從基督升天直到祂回來，福音的傳揚要一直持續；另外三樣主要的事，就是戰爭、饑荒和死亡，也一同效力，促進福音的傳揚。神在這個時代中有一個獨一的目的，就是要福音傳揚出去，好產生並建造召會，以成全祂永遠的計畫。我們需要有這樣總括的眼光。只是世上的大人物並沒有這樣的看見，萬國的君王和總統也不知道他們在作甚麼。但我們知道，世上的治理者所作的一切事，都是為著福音的傳揚效力；神在這事上是主宰一切的。 　啟示錄這卷書，開始於眾地方召會，有基督在她們中間，結束於新耶路撒冷，有基督為她的中心和普及。在啟示錄這二端之間，便是召會時代和國度時代。在召會時代，就是新約時代，神在作一件事，就是藉著全備福音的傳揚產生眾召會。這全備的福音，包括了新約全部二十七卷書。神的目的，不是僅僅要拯救一群可憐的罪人；這種觀念太低下，叫許多有思想的人拒絕接受。他們需要看見福音的傳揚有更高的目的，且是在最高的水平上，就是要產生眾召會，以組成新耶路撒冷。召會時代過後，國度時代要來到。在國度時代，神要將召會時代中未完成的和未完全的，加以成就。國度時代之後，神的定旨便徹底、完全完成了。然後就進入永世，有新天新地，以及所有蒙救贖的聖徒所組成的新耶路撒冷。這是對全宇宙的概覽。 　我們已經指出，藉著頭四印，我們看見從基督升天到祂回來所發生的事情。這期間所發生的四件事，就是福音的傳揚、戰爭、饑荒和死亡。第二、第三和第四匹馬，幫助加速福音的傳揚。若沒有戰爭，我就不會到美國來。已過我們這些在中國主恢復中的人，沒有一個有意思到西方世界來；我們以為等我們將恢復的工作完成到某一個程度之後，也許主會興起一些別的...

追求日期 4/10/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟六9至17及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1259~P1260 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P292L12~ P295L12 　 二　呼喊 　啟示錄六章九至十節說，『在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。他們大聲喊著說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？』九節說那些魂是在祭壇底下，這是指著在祭壇上被殺的祭牲。當祭牲在壇上被殺，祭牲的血就流下來，直到壇底下。而活物的生命（魂）是在血中；（利十七11；）所以這些殉道聖徒的魂是在祭壇底下，指明在神眼中，他們都已經獻給神如同祭壇上的祭牲，而他們的血，就是他們的生命，就在那裏流出來。現在他們的地位是在祭壇底下。就表號說，祭壇是在帳幕和聖殿的外院，外院象徵地。因此，在祭壇底下，就是在地底下，殉道聖徒的魂所在之處。這是主耶穌死後所去的樂園，（路二三43，）在地心裏，（太十二40，）乃是陰間的一部分，（徒二27，）就是得安慰的部分，亞伯拉罕就在那裏。（路十六22～26。） 　今天，殉道的聖徒是在祭壇下面，就是地底下的樂園裏。說這些聖徒在天上，那是完全錯誤的。在初版的司可福串珠聖經（Scofield Reference Bible）中，對路加十六章二十三節有一個註釋，指明樂園在基督復活之前原在地底下，但是藉著並隨著基督的復活，樂園已經從地底下遷移到三層天上了。然而，在主復活之後五十天，就是五旬節那一天，彼得明明說，『大衛並沒有升到諸天之上，』（徒二34，）可見就是到了五旬節那天，大衛仍然不在天上。蘭格（G．H．Lang），弟兄們中間一位已故的教師，在他所寫『初熟的果子與莊稼』（Firstfruits And Harvest）一書中說，聖經中並沒有一處題到，基督升天之後，樂園從地底下遷到三層天上，反而聖經所說的完全與此相反。他也指出行傳二章那處經節，彼得說大衛並不在天上。我題到這事，是要使我們知道，一切殉道的聖徒，仍舊在祭壇底下的樂園裏。 　很多基督徒不知道樂園是在陰間裏。在路加二十三章四十三節，主對那得救的強盜所說的話，乃是這點最有力的證明。主說，『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』行傳二章二十七及三十一節，啟示主耶穌死後是到了陰間。馬太十二章四十節，指明陰...

追求日期 4/11/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟六9至17及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1259~P1260 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P295L13~ P299L9 　有人可能用帖前四章來辯論說，已死的聖徒乃是與基督同在天上。他們說，當基督回來的時候，是帶著已死的信徒同來，這就證明他們現在必是與祂同在天上。但你仔細讀這章聖經，這裏乃是說『那在基督裏死了的人必先復活，然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裏。』（帖前四16～17。）按照帖前四章，已死的聖徒將要復活，和活著的聖徒一同被提到空中與主相會。我們該仔細讀聖經，不要依照今天傳統和膚淺的教訓。我們必須清楚，得救的聖徒，死後不是在諸天之上，乃是在聖經所稱為樂園的快樂地方，就是主耶穌死後曾經訪問過的地方。 　那些殉道的聖徒們，等候了一段長時間後，在將近這世代的末了，大聲呼喊伸冤，催促主向『住在地上的人』施行審判，給他們伸流血的冤。 　 三　主的稱許 　十一節說，『於是有白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣被殺的，滿足了數目。』這裏的白袍表徵他們的殉道蒙神稱許。那些將要也像他們一樣被殺的，是指大災難期間殉道的人。（啟二十4。） 　照著『還要安息片時，等…滿足了數目』這話，殉道聖徒的呼喊，該是發生在將近這世代的末了。我們現今仍在頭四印裏，第五印尚未來到；然而，我相信我們已經接近第五印的時期了。 貳　神的答應－第六印 　一　超自然災難的開始 　第六印（啟六12～17）乃是要來超自然災難的開始，是神對第五印中殉道聖徒呼求的答應。第六印揭開後，主來震動地以及天上的天象。地大震動，日頭變黑像粗糙的黑毛布，月亮變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下末熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來，一切山嶺海島都被挪移離開本位。（啟六12～14。）這次大震動是對地上居民的警告，警告他們要悔改轉向神。神好像對他們說，『你們這些地上的居民只關心自己，不留意我。現在是我震動地來警告你們的時候。』有些人曾經褻慢的稱他們自己為神，主會震動天地，題醒他們惟獨祂纔是神。這次震動將是何等可怕！地球、太陽、月亮以及眾星，都受到波及。 　 二　地上居民的反應 　在十五至十七節，...

👆延伸讀經段落及註解：啟六1至8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1257~P1259 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P280~ P288 第 十九篇　自基督升天到這世代末了的世界史─第一印到第四印 　 在本篇信息中，我們來看頭四印，就是四匹馬和四個騎在馬上的。（啟六1～8。） 壹　羔羊揭開神行政的奧祕 　啟示錄六章一節說，『羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。』羔羊揭開七印，是緊接在基督升天之後。基督藉著成為肉體、釘死並復活，就完全彀資格在祂的升天裡揭開七印所包含神經綸的奧祕。因為神對受造之物的經綸包含在七印中，所以四活物很有興趣的分別宣佈頭四印的揭開。 貳　四馬競賽構成世界歷史 　頭四印包括四匹馬以及騎在馬上的，猶如一場四馬競賽。四個騎馬的都不是真人，而是人位化的事物。顯然騎第二匹馬（紅馬）的，是戰爭；（啟六4；）騎第三匹馬（黑馬）的，是饑荒；（啟六5；）騎第四匹馬（灰馬）的，是死亡。（啟六8。）根據歷史事實，騎第一匹馬（白馬）的，必定是福音，而非指有些人所解釋的基督或敵基督。緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來。從第一世紀開始，經過了這二十個世紀，福音不斷的廣傳，同時戰爭也不斷的在人類中間進行。戰爭總是造成饑荒，饑荒便帶來死亡。這些都要持續到這世代的末了。 一　騎在白馬上的 　騎在白馬上的，是福音的廣傳。『白』表徵清潔、純一、公義並可蒙稱許。白馬象徵福音的傳揚不論對神對人，都是清潔、純一、公義並可蒙稱許的。 　有些人說騎白馬的是基督，另有些人說是敵基督。我們經過許多研讀後，知道以上兩種解說都屬錯誤。解經必須依照原則。這裡的原則，就是騎在四匹馬上的都不是人，乃是人位化的事物。騎在第二匹馬上的是戰爭，騎在第三匹馬上的是饑荒，騎在第四匹馬上的是死亡。這三個沒有一個是指人，乃是人位化的事物。依照這原則，騎在第一匹馬上的，也必是人位化的事物。所以，一定不是指著基督，也不是指著敵基督。 　依照原則，那騎在馬上的，也必是人位化的。經過許多考慮以後，我們看出來，騎在這匹馬上的必是福音的廣傳。 1　拿著弓，表徵已經打過仗 　二節說，『我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。』弓帶著箭是為著打仗的...

👆延伸讀經段落及註解：啟六9至17及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1259~P1260 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P289~ P299 第 二十篇　殉道聖徒的呼喊和神的答應─第五印和第六印 　 在本篇信息中，我們要來看第五印和第六印。照啟示錄的記載，頭四印是同時發生的，不是連續的。頭四印差不多都在同一個時間開始，也要在同一個時間結束，好像四匹馬競賽，起始和終止都差不多在同一個時間。七印可分作兩組，前一組包括頭四印，後一組包括後三印。頭四印不是連續的，後三印卻是連續發生的。 　我們已經看見，頭四印揭開了新約時代，就是福音傳揚的時代。從基督升天直到祂回來，福音的傳揚要一直持續；另外三樣主要的事，就是戰爭、饑荒和死亡，也一同效力，促進福音的傳揚。神在這個時代中有一個獨一的目的，就是要福音傳揚出去，好產生並建造召會，以成全祂永遠的計畫。我們需要有這樣總括的眼光。只是世上的大人物並沒有這樣的看見，萬國的君王和總統也不知道他們在作甚麼。但我們知道，世上的治理者所作的一切事，都是為著福音的傳揚效力；神在這事上是主宰一切的。 　啟示錄這卷書，開始於眾地方召會，有基督在她們中間，結束於新耶路撒冷，有基督為她的中心和普及。在啟示錄這二端之間，便是召會時代和國度時代。在召會時代，就是新約時代，神在作一件事，就是藉著全備福音的傳揚產生眾召會。這全備的福音，包括了新約全部二十七卷書。神的目的，不是僅僅要拯救一群可憐的罪人；這種觀念太低下，叫許多有思想的人拒絕接受。他們需要看見福音的傳揚有更高的目的，且是在最高的水平上，就是要產生眾召會，以組成新耶路撒冷。召會時代過後，國度時代要來到。在國度時代，神要將召會時代中未完成的和未完全的，加以成就。國度時代之後，神的定旨便徹底、完全完成了。然後就進入永世，有新天新地，以及所有蒙救贖的聖徒所組成的新耶路撒冷。這是對全宇宙的概覽。 　我們已經指出，藉著頭四印，我們看見從基督升天到祂回來所發生的事情。這期間所發生的四件事，就是福音的傳揚、戰爭、饑荒和死亡。第二、第三和第四匹馬，幫助加速福音的傳揚。若沒有戰爭，我就不會到美國來。已過我們這些在中國主恢復中的人，沒有一個有意思到西方世界來；我們以為等我們將恢復的工作完成到某一個程度之後，也許主會興起一些別的人或憑藉，或許是傳教士，或許是藉著繙譯的書籍，把這個恢復帶到西方世界。...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 一　第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠　四1～十一19 2　七印─神經綸的奧祕　六1～八5 a　第一印：白馬與騎馬者─福音廣傳　六1～2 第　六　章 6:1　羔羊 １ 揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四 ２ 活物中的一個，聲音如雷，說，你來。 【註１】　羔羊揭開七印，是緊接在基督升天之後。基督藉著成為肉體、釘死十架並復活，就完全彀資格在祂的升天裡揭開七印所包含神經綸的奧祕。 【註２】　因為神對受造之物的經綸包含在七印中，所以四活物很有興趣的分別宣佈頭四印的揭開。 6:2　我就觀看，看哪，有一匹 １ 白馬， ２ 騎在馬上的拿著 ３ 弓，並有 ４ 冠冕賜給他，他便出去， ５ 勝了又要勝。 【註１】　“白”表徵清潔、純一、公義並可蒙稱許。白馬象徵福音的傳揚，不論對人對神，都是清潔、純一、公義並可蒙稱許的。 【註２】　頭四印包括四匹馬以及騎在馬上的，猶如一場四馬競賽。四個騎馬的都不是真人，而是人位化的事物。顯然騎第二匹馬（紅馬）的，是戰爭；（4；）騎第三匹馬（黑馬）的，是饑荒；（5；）騎第四匹馬（灰馬）的，是死亡。（8。）根據歷史事實，騎第一匹馬（白馬）的，必定是福音，而非指有些人所解釋的基督或敵基督。緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來。從第一世紀開始，經過了這二十個世紀，福音不斷的廣傳，同時戰爭也不斷的在人類中間進行。戰爭常是造成饑荒，饑荒便帶來死亡。這些都要持續到這世代的末了。 【註３】　弓帶著箭是為著打仗的。但這裡只有弓，沒有箭，指明箭已經射出，除滅仇敵，並且已經得勝，使和平的福音得以構成。如今爭戰已經結束，和平的福音得以和平的宣揚出去。 【註４】　冠冕是榮耀的標記。福音已經戴上“基督的榮耀”為冠冕。（林後四4。） 【註５】　或，征服了又要征服。歷代以來，福音無論傳到那裡，都征服並勝過了各樣的抵擋和攻擊。 b　第二印：紅馬與騎馬者─戰爭普及　六3～4 6:3　羔羊揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。 6:4　 １ 我就觀看，看哪，另有一匹 ２ 紅馬出去，騎在馬上的得了權柄，可以 ３ 從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大 ４ 刀賜給他。 【註１】　有古卷無，我就觀看，看哪。 【註２】　這裡的紅表明流血；紅馬象徵戰爭的進行，而戰爭完全是流...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 一　第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠　四1～十一19 2　七印─神經綸的奧祕　六1～八5 e　第五印：祭壇底下眾魂的呼喊─殉道聖徒從樂園求伸冤的禱告　六9～11 6:9　羔羊揭開 １ 第五印的時候，我看見 ２ 在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。 【註１】　七印先分為四和三，再分為六和一。四這數字表徵受造之物，如四活物所表徵的；六這數字表徵創造，因為創造是在六天內完成的；三這數字表徵三一神，一這數字表徵獨一的神。因此，四加三和六加一，都指明七印藉著神的審判，把神的創造連同一切受造之物，都帶給神。 　第五印揭示，從第一世紀到將近這世代末了基督徒的殉道。（可能也包括舊約聖徒的殉道─太二三34～36。）當福音廣傳，如第一印所指明的，總有忠信聖徒的殉道。 【註２】　就表號說，祭壇是在帳幕和聖殿的外院，外院象徵地。因此，在祭壇底下，就是在地底下，殉道聖徒的魂所在之處。這是主耶穌死後所去的樂園，（路二三43，）在地心裡，（太十二40，）乃是陰間的一部分，（徒二27，）就是得安慰的部分，亞伯拉罕就在那裡。（路十六22～26。） 6:10　他們大聲 １ 喊著說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？ 【註１】　照著“還要安息片時，等…滿足了數目”這話，殉道聖徒的呼喊，該是發生在將近這世代的末了。 6:11　於是有 １ 白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣 ２ 被殺的，滿足了數目。 【註１】　這裡的白袍表徵他們的殉道蒙神稱許。 【註２】　這是大災難期間的殉道。（二十4。） f　第六印：天地震動，大災難的起頭─對地上居民的警告　六12～17 6:12　羔羊揭開 １ 第六印的時候，我觀看，大 ２ 地震就發生了；日頭變黑，像粗糙的黑毛布，滿月變紅像血； 【註１】　第六印乃是要來超自然災難的開始，是神對第五印中殉道聖徒呼求的答應，也是對地上居住之人的警告。照珥二30～31看，第六印與頭五號（九1～11）的時間相差不多。珥二30～31先有第一號、第二號的血，第一號、第二號、第三號的火，（八7～10，）和第五號的煙，（九1～3，）然後有第六印的日頭和月亮。本書九4和七3比較，指明第五號與第六印非常接近。 【註２】　地與天勢的震動和改變...