進入聖經的生命讀經

追求日期 8/3/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十八1至十九4及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1298~P1302 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P708~ P712L8 第 五 十三篇　物質的巴比倫 　 在本篇信息中，我們要來看物質的巴比倫。（啟十八1～24。）聖經啟示出巴比倫的三方面：字面的古巴比倫、宗教的巴比倫和物質的巴比倫。古巴比倫的舊址位於今日的伊拉克。十八年前我曾到過那個地方，真是又髒又熱，像火爐一般。我簡直無法多逗留。我到那地方去遊覽之前，已經從聖經上讀到神對巴比倫的咒詛。舊約裏，特別是耶利米書，含有許多神對巴比倫所宣判的咒詛和定罪。我在遊覽的時候發現，聖經裏關於巴比倫的話，每一面都證實是真的。 　古巴比倫城也就是古巴別。創世記十一章說到巴別塔和巴別城。無論希伯來文的巴別，或希臘文的巴比倫，意思都是混亂。巴別是寧錄之父古實所建。按照歷史，寧錄發明了異教的、偶像的敬拜系統。許多世紀之後，尼布甲尼撒將巴別擴大，巴別就成了舊約中聞名的巴比倫。在尼布甲尼撒王的領導下，巴比倫人毀壞了神的殿，並且奪走了殿中事奉神的聖別器皿，（但一1～2，王下二五8～9，14～15，）使巴比倫成了邪惡、鬼魔之地。不僅如此，尼布甲尼撒還把這些器皿帶到巴比倫，放在他偶像的廟裏。（但一1～2。）這對神乃是侮辱。到了舊約恢復的時代，以斯拉將這些器皿帶回耶路撒冷，擺在重建的殿中。（拉一7～11，五14，六5。）因此巴比倫成為邪惡之地，不僅是因為拜偶像，也是因為她毀壞了神的殿，擄掠了神的百姓和聖別的器皿。 　聖經裏有兩條重要的線－巴別的線和耶路撒冷的線。巴別的線是耶路撒冷線的倣造。神沒有開始耶路撒冷的線以前，撒但就先開始了他的倣造。因此巴比倫和耶路撒冷這兩座城互相對抗。這兩條線一直延續到今日。召會是今日的耶路撒冷，羅馬天主教是今日的巴別，巴比倫。再者，大妓女的眾女兒，就是仍然實行巴比倫一些傳統的公會與團體，也是屬於巴比倫的一類。只有純淨、真正的地方召會是在今天耶路撒冷的線上。 　十七至二十二章是整本聖經的終極總結。在這幾章也說到兩座城－巴比倫和耶路撒冷。巴比倫要完全遭毀滅，耶路撒冷卻要全然得建造。這是聖經的總結，也是巴別線和耶路撒冷線的最終結局。 　彭伯（G.　H.　Pember）的著作和希斯錄（Alexander　Hi...

追求日期 8/4/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十八1至十九4及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1298~P1302 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P712L9~ P717L4 　在十章一節，基督仍披著雲彩；在十四章十四節祂坐在雲上；在十八章一節這裏，祂的榮耀照耀地；這指明祂的回到地上，比十章一節和十四章十四節所說的更近了。祂首先要在雲裏隱密的從天而來，然後要坐在雲上公開的來到，至終要照耀地，用祂的大權柄毀滅大巴比倫，就是羅馬城。那時候祂要完全得著地，地就要成為祂的國。因此，物質的巴比倫要傾倒於基督顯現的時候。 貳　大巴比倫的兩面 　十八章三節同時題到巴比倫宗教和物質的兩方面。這一節說，『因為萬國都喝醉了她淫亂烈怒的酒；地上的君王向來與她行淫，地上的商人因她奢華過度都發了財。』在這一節裏，『萬國都喝醉了她淫亂烈怒的酒；地上的君王向來與她行淫，』指宗教一面；『地上的商人因她奢華過度都發了財，』指物質一面。使列國飲她宗教、鬼魔之酒的是羅馬宗教，不是羅馬帝國；同樣的，使地上的商人因她奢華過度而發了財的是羅馬城，不是羅馬天主教。所以，在同一節裏包括了宗教的一面和物質的一面。　 參　分別的呼召 　四節說，『我又聽見從天上另有聲音說，我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。』大巴比倫既有物質和宗教兩面，從那城出來，就是從宗教的巴比倫和物質的巴比倫出來。這可以由本節的『那城』和『她』得到證明。這裏的『那城』和『她，』乃是指二節和三節所啟示兩面的巴比倫。 肆　巴比倫的傲慢與毀滅 　六至八節說到巴比倫的傲慢和毀滅。她自傲身為皇后，不是寡婦。因此她想自己絕不會見到悲哀。但當審判來到的時候，主要毀滅她，讓她受許多的痛苦和悲哀。在一日之內她的災害要來到，她要被火燒盡。 伍　物質巴比倫的傾倒 　二節說到物質巴比倫的傾倒。這節說，『祂用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼的居所，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可恨之鳥的巢穴。』在十四章八節有一位天使說，『大巴比倫傾倒了！傾倒了！』而在這節，基督喊出了同樣的話。這指明巴比倫有兩次傾倒，就是宗教巴比倫的傾倒和物質巴比倫的傾倒。宗教巴比倫的傾倒要發生在大災難的初期，而物質巴比倫的傾倒要發生在大災難的末期。十八章所說的是物質巴比倫的傾倒，不是宗教...

追求日期 8/5/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十八1至十九4及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1298~P1302 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P717L5~ P720L15 玖　因大妓女受審判天上的讚美 　十九章一至四節說到因大妓女受了審判而有天上的讚美。在一至三節，我們看見大批的群眾在天上發出大聲音，讚美神說，『阿利路亞！』雖然十八章說到物質的巴比倫受審判，但十九章這幾節裏的讚美，主要的不是關於物質的巴比倫，而是關於宗教的巴比倫。其原因乃是因許多世紀以來，巴比倫的這兩方面一直混在一起。羅馬曾是政治的中心，直到主後四百七十六年。而在以後許多世紀，羅馬則是宗教的中心。羅馬天主教在第六世紀開始得勢；至第六世紀末期，教皇制度完全建立起來。在已過的十九個世紀，前五個世紀是羅馬帝國佔優勢，後十四個世紀是羅馬天主教佔優勢。當巴比倫傾倒的時候到了，其宗教的一面要先被毀滅，然後物質的一面也要毀滅。天上的讚美，主要的不是因著物質巴比倫的毀滅，乃是因著宗教巴比倫的毀滅；因為在神的眼中，宗教的一面比物質的一面更可憎。今天我們並不太在意物質的羅馬，但是宗教的羅馬卻給我們極大的麻煩。因此，能見到宗教的巴比倫傾倒，真是何等的喜樂！ 　啟示錄十九章四節說，『那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜那坐寶座的神，說，阿們，阿利路亞！』大批的群眾在天上大聲說，『阿利路亞！』之後，二十四位長老和四活物也說，『阿們，阿利路亞！』因為阿利路亞已被說過幾次了，所以他們先說阿們。二十四位長老和四活物對先前所發的數聲阿利路亞說『阿們！』然後再加上自己的『阿利路亞！』一九六七年，主指示我們如何呼喊祂的名。同時我們開始看見，我們應當不住的讚美祂。在一九六七、六八年間，我們的聚會中滿了阿們和阿利路亞。熱心宗教的人為此定罪我們，也有一小部分的宗教巴比倫起來反對我們。我真不知道這是為甚麼。他們反對我們用阿們和阿利路亞來讚美主，但啟示錄指明，將來乃要用這樣的方式讚美主。既然將來在天上要這樣實行，今天我們在地上也可以這樣實行。 　我們若相信聖經，就必須接受啟示錄這卷書；若是缺了這卷書，聖經就沒有結束。主後三百二十五年，在康士坦丁大帝下令召開的會議中制定了奈西亞信經，廣被天主教及更正教所接納。在召開這次會議的時候，新約中的七卷書－希伯來書、雅各書、彼得後書...

追求日期 8/6/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十九5至10及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1302~P1304 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P721~ P725L10 第 五十四篇　羔羊的婚娶和婚筵 　 在神審判了十六、十七、十八章所啟示一切消極的事物之後，就有了羔羊的婚娶與婚筵。（啟十九5～10。）也許你從未想到過，那為羔羊的基督竟需要有婚禮；這觀念完全不是屬宗教的。誰會想到救贖主需要行婚禮？有一日，施浸者約翰宣告說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（約一29。）這一節清楚的啟示，基督來作羔羊，除去世人的罪。後來施浸者約翰也指明，基督是新郎。約翰說，『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』（約三29。）因此在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊，也被啟示為那來要娶新婦的新郎。基督的目標不是除去罪，乃是要得著新婦。在使徒約翰所寫的另一卷書啟示錄裏，我們看見我們的救贖主基督是羔羊，也是那位要來的新郎。所以，祂既是新郎，就必須有婚禮。 　羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮，將是救贖主與蒙救贖者的聯婚。在聖經的末了，我們看見一座城，就是新耶路撒冷；這座城乃是妻子，（啟二一2，9～10，）而救贖的神乃是丈夫。神和人結婚，這個觀念對宗教是陌生的，但在主的恢復裏我們卻要強調這一點，給人看見我們的地位是新婦，而那要來之基督的地位是新郎。我們是在地上豫備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。因此，祂是要來作新郎，我們是要去作新婦。新婦和新郎的相遇既不在天上，也不在地上，而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候，就要舉行婚禮。 壹　在宗教的大巴比倫被毀滅之後 　羔羊的婚禮要在宗教的大巴比倫被毀滅之後舉行。（啟十七16。）在這個宇宙中，不僅有一位純正、貞潔的新婦；也有一個假冒的，就是大妓女。甚至新婦有一部分也曾被這妓女擄獲，與她牽連在一起。以蓋恩夫人為例，雖然她定規是新婦的一部分，卻與那妓女牽連在一起。但是那妓女並不愛蓋恩夫人，反而把她關在監裏。無論如何，蓋恩夫人很明顯是與那妓女牽連在一起。我們已經指出，她甚至站在馬利亞像的跟前。今天的情形相當複雜。聖經定罪那妓女，我們也定罪她。但是在那妓女裏面卻有許多真信徒，其中有許多人比公會裏的人更尋求主。...

追求日期 8/7/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十九5至10及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1302~P1304 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P725L11~ P731L5 　我們是活在一個複雜且混亂的日子裏，新婦和她的倣造品－妓女－都在這裏。表面上，那個妓女比新婦更得勢。新婦只是小菜蔬，妓女卻是一棵大樹。（太十三31～32。）你若僅僅看外表，必定要受欺騙和迷惑。大部分的基督徒都很難分辨這二者。這二者的外表差不多相同，都是金子、珍珠和寶石。他們都有出於神的東西，出於基督的東西和出於聖經的東西。但是在主今日的恢復裏，異象是清楚的，光是照耀的。這光能暴露並且分辨。我們靠著主恢復裏的光，就認識甚麼是真實的，甚麼是虛假的；我們認識甚麼是新婦，甚麼是妓女，我們能很容易的將二者區分出來。阿利路亞！我們是在新婦裏，我們和那妓女無分無關！不僅如此，我們知道有一天主要來干豫，審判這妓女。所以，主的婚禮要在妓女被毀滅之後舉行。 　你們有的人可能仍然同情那妓女。但是我肯定的說，當羔羊婚娶之日來到時，再也沒有人會同情妓女了。雖然今天你會為她爭辯，但是到末了她要完全被燒燬。主恨這妓女；在祂和祂的新婦享受愉快的婚禮之前，祂要完全除去那妓女。沒有一個新郎願意要這種三角關係，主是新郎，當然不會容忍這種事。在羔羊和新婦的婚禮上，不會有第三者存在。那第三者，就是妓女，要被燒滅淨盡。為著這個讚美主！我會很高興看到這個倣造品－大巴比倫－遭毀滅。 貳　在大體信徒被提之後 　羔羊的婚娶要在大體信徒被提（帖前四15～17）之後來到。被提有好幾種：初熟果子的被提，男孩子的被提，玻璃海上得勝者的被提，兩個見證人的被提和大體信徒的被提。羔羊的婚禮要接在這些被提之後。 參　在基督審判臺之後 　羔羊的婚娶也要接在基督審判臺（林後五10）的審判之後。在所有的被提之後，舉行婚禮之前，將要有基督審判臺的審判，以決定那些聖徒有資格參加婚筵。你若是在基督的審判臺前得獎賞，就能有分於婚筵。你若是沒有得獎賞，反而受主的責備，你不會滅亡，卻要受虧損，就像林前三章十五節所描述的。這一節說，『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』得救而受虧損的人當然錯過了婚筵。按照馬太二十五章一至十三節，那五個聰明的童女得進入婚筵，那五...

追求日期 8/8/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十九5至10及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1302~P1304 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P731L6~ P736L11 　馬太二十二章十一、十二節的婚筵禮服說明了這點。在這個比喻中，主說到一個沒有穿婚筵禮服的人進來參加婚筵。王看見他便說，『朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎麼進到這裏來的？』賓客無言可答。於是王對他的僕人說，『把他的手腳捆起來，扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。』（太二二13。）這裏的婚筵禮服不是稱義的衣服，乃是很特別的衣服。按照古時猶太人的風俗，凡參加婚筵的人都必須穿特別的婚筵禮服。我們若要在羔羊的婚筵上有分，就必須穿這樣的衣服。你若想有資格參加基督的婚筵，就需要憑基督活著，並且在日常生活中把他活出來。這一位基督，就是主觀的基督，便成了婚筵禮服，使你有資格可參加婚筵。因此，我們需要稱義的衣服，也需要婚筵禮服。 　啟示錄三章四節、五節及十八節也說到這第二件衣服。在三章四、五節，主告訴在撒狄的召會，凡未曾玷污自己衣服的，要穿白衣與祂同行，並且得勝的，『必這樣穿白衣。』這裏的衣服就是為著婚筵。在三章十八節主勸在老底嘉的召會要向祂『買白衣。』由此可見，啟示錄這卷書特別強調第二件衣服。我們若是沒有這件衣服，就會錯過婚筵。 3　詩篇四十五篇裏刺繡的衣服 　這兩件衣服也見於詩篇四十五篇。在這詩篇裏，王后有兩件衣服（詩四五13～14）：一件相當於客觀的義，使我們得救；另一件相當於主觀的義，使我們得勝。後者等於馬太二十二章十一、十二節裏的婚筵禮服。詩篇四十五篇的王后表徵召會，她的第一件衣服是『用金繡的，』第二件是『刺繡的衣服。』（原文。）在聖經裏，金表徵神的神聖性情。在我們得救的時候，我們接受了一件金的衣服，使我們能到神面前。除此之外，我們還需要另一件衣服，就是刺繡的衣服。這刺繡表徵聖靈變化的工作。今天聖靈正作工在我們身上，變化我們，如同刺繡的人在布上一針針的繡著。雖然我們已經有了第一件衣服，但現在聖靈正在作刺繡的工作，以準備第二件衣服，這衣服要使我們有資格在基督的審判臺前見祂。一天過一天我們在聖靈的針刺，聖靈的變化之下。我們何等需要這第二件的衣服！這是一件嚴肅的事。 　這件事儘管嚴肅，大部分基督徒還是只注意第一件衣服。有人甚至說，『；只...

👆延伸讀經段落及註解：啟十八1至十九4及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1298~P1302 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P708 ~ P720 第 五 十三篇　物質的巴比倫 　 在本篇信息中，我們要來看物質的巴比倫。（啟十八1～24。）聖經啟示出巴比倫的三方面：字面的古巴比倫、宗教的巴比倫和物質的巴比倫。古巴比倫的舊址位於今日的伊拉克。十八年前我曾到過那個地方，真是又髒又熱，像火爐一般。我簡直無法多逗留。我到那地方去遊覽之前，已經從聖經上讀到神對巴比倫的咒詛。舊約裏，特別是耶利米書，含有許多神對巴比倫所宣判的咒詛和定罪。我在遊覽的時候發現，聖經裏關於巴比倫的話，每一面都證實是真的。 　古巴比倫城也就是古巴別。創世記十一章說到巴別塔和巴別城。無論希伯來文的巴別，或希臘文的巴比倫，意思都是混亂。巴別是寧錄之父古實所建。按照歷史，寧錄發明了異教的、偶像的敬拜系統。許多世紀之後，尼布甲尼撒將巴別擴大，巴別就成了舊約中聞名的巴比倫。在尼布甲尼撒王的領導下，巴比倫人毀壞了神的殿，並且奪走了殿中事奉神的聖別器皿，（但一1～2，王下二五8～9，14～15，）使巴比倫成了邪惡、鬼魔之地。不僅如此，尼布甲尼撒還把這些器皿帶到巴比倫，放在他偶像的廟裏。（但一1～2。）這對神乃是侮辱。到了舊約恢復的時代，以斯拉將這些器皿帶回耶路撒冷，擺在重建的殿中。（拉一7～11，五14，六5。）因此巴比倫成為邪惡之地，不僅是因為拜偶像，也是因為她毀壞了神的殿，擄掠了神的百姓和聖別的器皿。 　聖經裏有兩條重要的線－巴別的線和耶路撒冷的線。巴別的線是耶路撒冷線的倣造。神沒有開始耶路撒冷的線以前，撒但就先開始了他的倣造。因此巴比倫和耶路撒冷這兩座城互相對抗。這兩條線一直延續到今日。召會是今日的耶路撒冷，羅馬天主教是今日的巴別，巴比倫。再者，大妓女的眾女兒，就是仍然實行巴比倫一些傳統的公會與團體，也是屬於巴比倫的一類。只有純淨、真正的地方召會是在今天耶路撒冷的線上。 　十七至二十二章是整本聖經的終極總結。在這幾章也說到兩座城－巴比倫和耶路撒冷。巴比倫要完全遭毀滅，耶路撒冷卻要全然得建造。這是聖經的總結，也是巴別線和耶路撒冷線的最終結局。 　彭伯（G.　H.　Pember）的著作和希斯錄（Alexander　Hislop）所著『兩個巴比倫』一書都說，每一種異教都淵源於巴比倫宗教，...

👆延伸讀經段落及註解：啟十九5至10及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1302~P1304 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P721~ P736 第 五十四篇　羔羊的婚娶和婚筵 　 在神審判了十六、十七、十八章所啟示一切消極的事物之後，就有了羔羊的婚娶與婚筵。（啟十九5～10。）也許你從未想到過，那為羔羊的基督竟需要有婚禮；這觀念完全不是屬宗教的。誰會想到救贖主需要行婚禮？有一日，施浸者約翰宣告說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（約一29。）這一節清楚的啟示，基督來作羔羊，除去世人的罪。後來施浸者約翰也指明，基督是新郎。約翰說，『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』（約三29。）因此在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊，也被啟示為那來要娶新婦的新郎。基督的目標不是除去罪，乃是要得著新婦。在使徒約翰所寫的另一卷書啟示錄裏，我們看見我們的救贖主基督是羔羊，也是那位要來的新郎。所以，祂既是新郎，就必須有婚禮。 　羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮，將是救贖主與蒙救贖者的聯婚。在聖經的末了，我們看見一座城，就是新耶路撒冷；這座城乃是妻子，（啟二一2，9～10，）而救贖的神乃是丈夫。神和人結婚，這個觀念對宗教是陌生的，但在主的恢復裏我們卻要強調這一點，給人看見我們的地位是新婦，而那要來之基督的地位是新郎。我們是在地上豫備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。因此，祂是要來作新郎，我們是要去作新婦。新婦和新郎的相遇既不在天上，也不在地上，而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候，就要舉行婚禮。 壹　在宗教的大巴比倫被毀滅之後 　羔羊的婚禮要在宗教的大巴比倫被毀滅之後舉行。（啟十七16。）在這個宇宙中，不僅有一位純正、貞潔的新婦；也有一個假冒的，就是大妓女。甚至新婦有一部分也曾被這妓女擄獲，與她牽連在一起。以蓋恩夫人為例，雖然她定規是新婦的一部分，卻與那妓女牽連在一起。但是那妓女並不愛蓋恩夫人，反而把她關在監裏。無論如何，蓋恩夫人很明顯是與那妓女牽連在一起。我們已經指出，她甚至站在馬利亞像的跟前。今天的情形相當複雜。聖經定罪那妓女，我們也定罪她。但是在那妓女裏面卻有許多真信徒，其中有許多人比公會裏的人更尋求主。因為情形複雜，我們的異象就必須清楚。我們必須知道我們應該在那裏，我們絕不...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 5　大巴比倫及其毀滅　十七1～十九4 b　物質方面　十八1～24 (一)　基督的呼喊：“大巴比倫傾倒了！”　1～3 第　十八　章 18:1　這些事以後，我看見 １ 另一位有大權柄的天使 ２ 從天降下，地就因祂的榮耀發光。 【註１】　另一位有大權柄的天使，就是基督，祂從天降下，地就因祂的榮耀發光。在十1基督仍披著雲彩；在十四14祂坐在雲上；在這裡祂的榮耀照耀大地。這指明祂的回到地上，比十1和十四14所說的更近了。祂首先要在雲裡隱密的從天而來，然後要坐在雲上公開的來到，至終要照耀地，用祂的大權柄毀滅大巴比倫，就是羅馬城。 【註２】　這是基督的來臨（巴路西亞），在大災難末了臨到地上，為著祂來據有全地作祂的國。就在這時，物質的大巴比倫要受審判而傾倒。 18:2　祂用強有力的聲音喊著說， １ 大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼的居所，和各樣污穢之靈的 ２ 巢穴，並各樣污穢可恨之鳥的 ２ 巢穴， 【註１】　這是指物質的巴比倫，羅馬城，要在大災難末了傾倒。（見十四8註2，十六19註2，十七5註1，18註1。）聖經啟示出巴比倫的三方面：(一)字面方面，指古代的巴別或巴比倫，（創十一9，）就是今天的伊拉克；(二)宗教方面，指羅馬天主教，如十七章所說；和(三)物質方面，指羅馬城，如本章所說。 【註２】　或，牢獄。 18:3　因為萬國都 １ 喝醉了她淫亂烈怒的酒；地上的君王向來與她行淫，地上的商人因她 ２ 奢華過度都發了財。 【註１】　有些古卷作，因她淫亂烈怒的酒而傾倒。在兩方面表徵大巴比倫的羅馬，有宗教、物質兩面。“萬國都喝醉了她淫亂烈怒的酒；地上的君王向來與她行淫，”指宗教一面；（十四8，十七2；）“地上的商人因她奢華過度都發了財，”指物質一面。 【註２】　直譯，奢華的能力。 (二)　分別的呼召：“要從那城出來。”　4～5 18:4　我又聽見從天上另有聲音說，我的民，你們要 １ 從那城出來，免得有分於她的 ２ 罪，受她所受的災害。 【註１】　大巴比倫既有宗教和物質兩面，從那城出來，就是從宗教的巴比倫和物質的巴比倫出來。神的子民從這兩面的巴比倫都該出來。 【註２】　原文，複數。 18:5　因她的 １ 罪惡 ２ 滔天，神已經想起她的 ３ 不義來了。 【註１】　原文，複數。 【註２】　直譯，連天。 ...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 6　羔羊的婚娶　十九5～10 a　大批群眾的讚美　5～6 19:5　有 １ 聲音從寶座出來，說，神的眾奴僕，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神。 【註１】　也許是基督作神使者（七2，八3，十1）的聲音。 19:6　我聽見好像大批群眾的聲音，又像 １ 眾水的聲音，也像 １ 大雷的聲音，說，阿利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。 【註１】　大批群眾聖徒的讚美像眾水的聲音，一直繼續不停；也像大雷的聲音，顯出威嚴。 b　羔羊的婚娶與婚筵　7～9 19:7　我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為 １ 羔羊婚娶的時候到了， ２ 新婦也自己豫備好了。 【註１】　在大體聖徒的被提，（十四16，帖前四15～17，）和基督審判臺為賞賜的審判（十一18，林後五10）之後，緊接著的該是羔羊的婚娶，再是敵基督和大巴比倫的毀滅，（十九19～21，十八1～十九4，）而帶進了神的掌權─神的國。（6。）為此，大批得救的群眾用阿利路亞歡呼讚美，（1，3，6，）並且二十四位長老與四活物也和他們一同讚美神。（4。） 　神的掌權，就是國度，與羔羊的婚娶有關，羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。神新約的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會。藉著聖靈歷代以來不斷的作工，到這世代結束時，這目標必然達到。那時，新婦，就是得勝的信徒，要豫備好，神的國也要來到。這與主在太二六29所說的豫言相符。 【註２】　直譯，祂的妻子。指召會，（弗五24～25，31～32，）就是基督的新婦。（約三29。）然而，按照8～9節，這裡的妻子（基督的新婦），只包含千年國中得勝的信徒；而二一2的新婦（妻子），乃是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直到永遠。新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。為著這一面，就需要建造。他們不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。 19:8　又賜她得穿明亮 １ 潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒 ２ 所行的義。 【註１】　或，純潔的。指性質。上文“明亮，”指彰顯。 【註２】　或，義行。這裡的義是複數，不是指我們所接受，使我們得救的義（就是基督─林前一30）。我們所接受，使我們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；這裡得勝聖徒的義是主觀的，（...