進入聖經的生命讀經

追求日期 2/16/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟一7及註，二28，三3，十1，十四14、18至20，十六12至16，十七13至14，十八1，十九11至21，二二12、20 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1224 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P61~ P65L8 第 五篇　基督的再來 　 大多數基督徒都有一個觀念，認為啟示錄是一本有關基督第二次來臨的書。這個看法絕對正確，因為啟示錄裡的確說到基督的第二次來臨。但是這麼多年來，基督徒對主再來這件事並不清楚，並且因為不清楚，就引起了很多爭論和辯駁。關於基督再來的啟示，並不簡單，乃是相當複雜的，並且有好幾方面。所以，大部分基督徒，對於主的再來，很難有透徹的了解。 　在已過一個半世紀裡，關於基督再來的事，有很多的著作出版，特別是弟兄們所寫的。在弟兄們中，有些領頭的教師，對主的再來，持有不同的意見；他們中間頭一次的分裂，就是這些不同意見的結果。所謂的弟兄們的見證，是在達祕（John Nelson Darby）的領導下，於一八二八或二九年間興起的。達祕教導說，基督要在大災難以前回來，但另一位領頭的教師牛頓（Benjamin Newton），卻說基督要在大災難之後回來。因著這兩位大教師持有不同的意見，對於這事就有了很多的爭論。至終，這引起所謂的弟兄們中間頭一次的分裂，一派以達祕為首，另一派以牛頓為首。我曾在牛頓一派中七年半之久，我學了他們一切的教訓；他們說基督的再來要在大災難之後，的確有強力的根據。你若把已過一百五十年間，所有大教師最好的著作讀過，就會看出有些教導說基督再來要在災前，另有些教導說是在災後。 　已過一百年來，主興起了一些細心研讀聖經的人，例如彭伯（G. H. Pember）、郭維德（R. Govett）、潘湯（D.M. Panton）等。這些人看出來，基督的再來不是一件簡單的事。他們看見，一面基督會在災後回來；但另一面，祂又會在災前回來。這些細心研讀聖經的人，提供了強力的證明，證實他們的見地正確。基督的再來最少有兩方面，一面在災前，另一面在災後。不但如此，這些研讀聖經的人也認識到，聖徒的被提也不只兩類。這就是說，有些聖徒要在災前被提，另有些要在災後被提。對這樣的說法，不要作衝動的反應。我年輕的時候就是這樣起反應，但至終我就服下來並相信了。聖經並不是如...

追求日期 2/17/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟一7及註，二28，三3，十1，十四14、18至20，十六12至16，十七13至14，十八1，十九11至21，二二12、20 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1224 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P65L9~ P69L2 　我們在以後的信息要看見，祂離開諸天之上的寶座前，有些得勝者已經被提到寶座那裡了。啟示錄十二章顯示，男孩子要被提，不是提到空中，乃是提到神的寶座。這指明有些得勝者，甚至在主耶穌隱密來臨的時間之前就被提了。在啟示錄十四章，我們看見在諸天上的錫安山上那些初熟的果子。諸天之上的錫安山，是神所在的三層天，不是在空中。初熟的果子在諸天上的錫安山上，證明有些早期的得勝者，在基督隱密來臨以前，就被提到三層天上了。這些早期的得勝者被提以後，基督就隱密的在雲裡從寶座降臨到空中。 　主耶穌到了空中，要作許多事，主要的是提取所有尚未被提的信徒。基督在雲裡來到空中後，有許多聖徒還未被提。因此，祂在空中的時候，就要提接那些必須經過大災難的基督徒。帖前四章十七節說，那些活著還存留的人，必被提到雲裡，在空中與主相會。然後，基督就要在空中設立祂的審判臺。這個審判不是對罪人，乃是對所有得救的人，並且這不是判定得救或沉淪，乃是定規得獎賞或受懲罰。施行過這個審判以後，有些聖徒會被揀選得賞賜。 　按照聖經，神在我們身上有兩種揀選：第一，祂在創立世界以前，在已過的永遠就揀選了我們；（弗一4；）第二，主來到空中，把所有聖徒提接到空中之後，就有第二次的揀選。第一次在已過永遠的揀選，是為著救恩；第二次在空中基督審判臺前的揀選，乃是為著賞罰。我們都已經蒙揀選得了救恩，但是我們能不能得賞賜，乃在於基督審判臺前第二次的揀選。那些已經得救但不通過這審判的人，要被擺在某個地方受懲罰。然後基督要帶著那些得賞賜的聖徒，作為祂的軍隊來到地上。那時，祂就不再在雲裡，而是駕在雲上。因此，主的來臨最少有兩個步驟。第一步，基督要離開諸天之上的寶座，包藏在雲裡降到空中，並且在那裡停留一段時間。然後第二步，祂要駕在雲上從空中來到地上。這就是祂再來的第二方面。 四　是儆醒信徒的獎賞 　基督隱密的來臨，乃是儆醒信徒的獎賞。（啟二28，太二四42，44。）啟示錄二章二十八節說，基督要如晨星出現；瑪拉基四章二節啟示說，...

追求日期 2/18/2026 👆 啟示錄生命讀經 第五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟一7及註，二28，三3，十1，十四14、18至20，十六12至16，十七13至14，十八1，十九11至21，二二12、20 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1224 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P69L3~ P73L7 二　時間─在大災難的末了 　基督隱密來臨的日子與時辰，我們不知道，（太二四36，）但是祂第二方面再來的時間，卻非常清楚的啟示出來，就是在大災難末了，末次號筒（第七號）吹響的時候。（啟十八1，太二四15，21，27，帖前四16，林前十五52，帖後二1～4，8。）馬太二十四章十五節說，『你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地。』那『行毀壞的可憎之物』是一個偶像，就是敵基督的像。按照但以理九章二十七節，敵基督要與以色列國訂立七年的盟約。到七年的中間，他要毀約，並開始迫害猶太人。敵基督要全力敵擋神，並且高舉自己為神，又把自己的像立在殿裡，強迫人拜這像。在神的眼中，這乃是那要引起極大毀壞的可憎之物。這要發生在但以理九章所說的七十個七末七的中間。但以理九章裡的七，是指七年。主耶穌在馬太二十四章十五節指出，猶太信徒必會看見這事。就如馬太二十四章二十一節所啟示的，這要標明大災難的開始：『因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。』因此，大災難要開始於敵基督在殿中立起他的像，並強迫人去拜這像的時候。憑著這幾處的聖經，我們可以知道，主公開的來臨不會在大災難之前，必是在大災難開始了一段時間之後。照著啟示錄的經節看來，那將是非當接近大災難的末了。按照新約，主耶穌在大災難之前，離開諸天之上的寶座，降到空中。靠近大災難的末了，祂就公開的從空中來到地上。 　當基督公開從空中來到地上時，正是敵基督企圖要消滅整個以色列國的時候。為著這目的，敵基督要聚集他的軍隊，在一處名叫哈米吉頓的地方。（啟十六16。）這乃是按照神的目的；因為神的計畫就是要把所有地上的軍隊，聚集在哈米吉頓，好在那裡毀滅他們，將他們從地上除去。敵基督的用意，是要用他的軍隊消滅以色列國。以色列要被他的軍隊包圍，無法逃脫。就在那個當口，以色列人無路可逃時，主要像閃電一般顯現，祂的腳要踏在橄欖山上。（亞十四4。）在此以前，以色列國並不相信主耶穌；...

追求日期 2/19/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟一9及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1225 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P74~ P77L15 第 六篇　在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分 　 在本篇信息中，我們要來看一章九節的話：『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟示錄的結構非當美妙。一章七節剛剛說過主的來臨，立刻就有了本節的話，這是十分有意義的。這指明如果我們是儆醒等候主回來的人，我們必定有分於耶穌的患難、國度和忍耐，而不是有分於外面的祝福。 壹　在耶穌的患難裡一同有分 　『耶穌的患難、國度、忍耐』直譯是『在耶穌裡的患難、國度、忍耐。』『在耶穌裡』是形容患難、國度和忍耐；我們要特別注意這辭。這辭在新約很少出現，倒是『在基督裡』或『在基督耶穌裡』用過許多次。在新約裡，真理主要的是在基督裡，但這裡卻是用『在耶穌裡。』這告訴我們，如果我們是等候主回來的人，我們就必定是那些有分於『在耶穌裡』的患難、國度和忍耐的人。當我們講到救恩、恩典、享受、以及其他好的事情時，我們說我們是『在基督裡，』因為這辭是用在神的救恩中一切正面的事上。但說到我們有分於在耶穌裡的患難、國度和忍耐，就是指我們在受苦。耶穌在地上生活為人的時候，經常受苦，按照祂一生經過的事實，祂的名字耶穌，就指明祂是多受痛苦、常經憂患的人。（賽五三3。）因此，當我們說我們在基督裡，意思就是我們得救了，享受神的恩典，與神和好了，且在神的祝福之下。但若說我們是有分於『在耶穌裡』的患難、國度和忍耐，意思就是我們跟從拿撒勒人耶穌時，我們是在受苦，在受逼迫。啟示錄中沒有用過『在基督裡』這辭。相反的，以弗所書卻一再用到『在基督裡』或『在祂裡面，』每一章都能找到這辭。啟示錄是為著那些『在耶穌裡』受患難之苦的人。這就是說，那些等候主耶穌回來的人，必定是那些在耶穌裡受患難之苦的人。換言之，那些等候主來的人，乃是受苦的人。在神看來，我們是跟隨基督的人，但在人的眼中，尤其在宗教的眼中，我們是跟隨耶穌的人。 一　耶穌在地上忍受了逼迫 　耶穌在地上的時候，祂曾受猶太宗教的逼迫。（約五16，十五20。）祂不是受外邦、異教的逼迫，而是受正統、照著神的話設立的宗教所逼迫。宗教被神的仇敵大大使用...

追求日期 2/20/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟一9及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1225 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P78L1~ P82L1 二　耶穌現今和祂的跟隨者一同忍受逼迫 　因為我們不肯和宗教合作，所以宗教就逼迫我們。今天我們所受的逼迫，乃是在耶穌裡的逼迫。祂現今是和祂的跟隨者一同忍受逼迫。（徒九4～5。）今天我們受苦的時候，祂就在我們裡面，和我們一同受苦。當大數的掃羅到大馬色去，要捉拿那些呼求耶穌之名的人時，在途中主耶穌把他打倒在地上，說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』（徒九4。）掃羅說，『主阿，你是誰？』耶穌回答說，『我就是你所逼迫的耶穌。』（徒九5。）掃羅從來沒有想到他在逼迫耶穌。他以為耶穌是在墳墓裡，他是逼迫司提反以及別的跟隨耶穌的人。但主耶穌認為掃羅是在逼迫祂，因為在那時，祂是在司提反、彼得、約翰、以及主所有別的肢體裡面，與他們是一。今天也是一樣，當熱心宗教的人逼迫我們時，他們實際上是在逼迫耶穌，因為耶穌是在我們裡面，並與我們是一。我們看見我們現今所經歷的逼迫，乃是在耶穌裡的逼迫，就可得著安慰。我們是在耶穌的患難裡一同有分。 三　在這世代中，祂的跟隨者也遭受逼迫，忍受祂所受的凌辱 　耶穌的跟隨者，也要在這世代中遭受逼迫，忍受祂所受的凌辱。（啟二10，約十六2，33，使十四22，來十三13。）希伯來十三章十三節說，『這樣，我們也當出到營外就了主去，忍受祂所受的凌辱。』主耶穌在地上的時候，忍受了從宗教來的凌辱。現在我們這些跟隨祂的人，必須忍受祂所受的凌辱，忍受從宗教來的凌辱。這就是在耶穌的患難裡一同有分。 　然而，有些痛苦並非由於我們跟隨耶穌，而是由於我們愚昧，這種受苦就不能算是在耶穌裡的苦。我們中間不該有人因行動愚昧而引起麻煩。但我們必須對主的見證誠實且忠信。如果我們的誠實和忠信給我們帶來苦難和逼迫，那就是在耶穌裡受逼迫，也就是耶穌與我們一同受苦。 　想要避免宗教的逼迫是不可能的。我們無法逃避逼迫，因為仇敵比以前更厲害的利用宗教。沒有一件事比宗教更阻撓神的經綸，沒有一件事比宗教更叫人瞎眼，更蒙蔽、遮掩人，叫人看不到神的經綸。無數的人都被宗教弄瞎了。在整個世界上，宗教正在蒙蔽、遮掩人的眼睛，叫人看不見神的經綸。為這緣故，有一場戰爭在進行。在這場戰爭上，我們要吹響我們的號筒...

追求日期 2/21/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟一9及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1225 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P82L2~ P85L11 　甚麼是國度？國度乃是在神聖性情裡的屬天管治。我們都由神聖的生命重生了，在這生命裡有神聖的性情，在這神聖的性情中有管治，有主權，有管理。這管理是神聖的，又是屬天的。我們這些蒙了重生的人，今天是在這個主權之下受管理和約束。我們要在自己身上施行這管治。如果你還需要別人來管理你，就表示你已經墮落了。我們所作的每一件事，都必須在這屬天管治之下。在前面一篇信息中，我們說到要作基督爭戰的軍隊。但你若不受神聖生命的管治，就絕不會被選為祂的軍隊。能不能被選在祂的軍隊裡，要看你有沒有服從這個在神聖性情裡的屬天管治。神聖的生命把我們帶進神聖的國裡。約翰三章五節所說，我們重生進去的國度，就是約翰在啟示錄一章九節所說的那個國度。如果我們未曾重生進到國度裡，怎能在國度裡有分？我們重生進到國度裡之後，應當一直留在裡面。如果你照舊和你的丈夫或妻子吵架，那就是說你從國度裡逃出來了。你若留在國度裡，生活在其中，就絕不會與丈夫、妻子、或別人吵架了。就是仇敵挑撥你爭吵，屬天國度的管治也會約束你。 四　祂的信徒為著國度忍受逼迫 　今天在耶穌的國度裡，並不是一種榮耀。但當在耶穌裡的國成為在基督裡的國時，那就是榮耀的時候了。今天，在耶穌裡的國，乃是受苦的國。在馬太五章十至十二節，主說祂的信徒因國度的緣故受逼迫。我們若為義的緣故受苦，我們就是在國度裡。有些事我們不能作，因為那些事不義。今天所有的人都是不義的。我們若贊成不義，人家都歡迎我們；但如果我們為義站住，大家都要起來反對我們，逼迫我們。我們為國度的緣故受逼迫，就證明我們今天是在神的國裡。不要以為今天在國度裡是一件榮耀的事；不，現今在國度裡，乃要忍受羞辱，忍受逼迫。我們越在國度裡，所受的苦和逼迫就越多。但是讚美主，這個受苦乃是我們在國度裡的有力標記。 　今天在國度裡，是一件在耶穌裡受苦的事。雖然我們有分於在耶穌裡的國度，但還末在基督裡一同作王。當祂回來的時候，我們就要在基督的國度裡與祂一同作王。到那時候，我們就不再受苦了。不要對別人說，『你要尊敬我，我是屬天國度裡的同夥，有一天，我要在國度裡與基督一同作王。』你越這樣說，就越會受逼迫。今天...

👆延伸讀經段落及註解：啟一7及註，二28，三3，十1，十四14、18至20，十六12至16，十七13至14，十八1，十九11至21，二二12、20 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1224 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P61~ P73 第 五篇　基督的再來 　 大多數基督徒都有一個觀念，認為啟示錄是一本有關基督第二次來臨的書。這個看法絕對正確，因為啟示錄裡的確說到基督的第二次來臨。但是這麼多年來，基督徒對主再來這件事並不清楚，並且因為不清楚，就引起了很多爭論和辯駁。關於基督再來的啟示，並不簡單，乃是相當複雜的，並且有好幾方面。所以，大部分基督徒，對於主的再來，很難有透徹的了解。 　在已過一個半世紀裡，關於基督再來的事，有很多的著作出版，特別是弟兄們所寫的。在弟兄們中，有些領頭的教師，對主的再來，持有不同的意見；他們中間頭一次的分裂，就是這些不同意見的結果。所謂的弟兄們的見證，是在達祕（John Nelson Darby）的領導下，於一八二八或二九年間興起的。達祕教導說，基督要在大災難以前回來，但另一位領頭的教師牛頓（Benjamin Newton），卻說基督要在大災難之後回來。因著這兩位大教師持有不同的意見，對於這事就有了很多的爭論。至終，這引起所謂的弟兄們中間頭一次的分裂，一派以達祕為首，另一派以牛頓為首。我曾在牛頓一派中七年半之久，我學了他們一切的教訓；他們說基督的再來要在大災難之後，的確有強力的根據。你若把已過一百五十年間，所有大教師最好的著作讀過，就會看出有些教導說基督再來要在災前，另有些教導說是在災後。 　已過一百年來，主興起了一些細心研讀聖經的人，例如彭伯（G. H. Pember）、郭維德（R. Govett）、潘湯（D.M. Panton）等。這些人看出來，基督的再來不是一件簡單的事。他們看見，一面基督會在災後回來；但另一面，祂又會在災前回來。這些細心研讀聖經的人，提供了強力的證明，證實他們的見地正確。基督的再來最少有兩方面，一面在災前，另一面在災後。不但如此，這些研讀聖經的人也認識到，聖徒的被提也不只兩類。這就是說，有些聖徒要在災前被提，另有些要在災後被提。對這樣的說法，不要作衝動的反應。我年輕的時候就是這樣起反應，但至終我就服下來並相信了。聖經並不是如有些人想像的那麼簡單。 　在本篇信息中，我們要來看基督再來這個題目。...

👆延伸讀經段落及註解：啟一9及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1225 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P74~ P85 第 六篇　在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分 　 在本篇信息中，我們要來看一章九節的話：『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟示錄的結構非當美妙。一章七節剛剛說過主的來臨，立刻就有了本節的話，這是十分有意義的。這指明如果我們是儆醒等候主回來的人，我們必定有分於耶穌的患難、國度和忍耐，而不是有分於外面的祝福。 壹　在耶穌的患難裡一同有分 　『耶穌的患難、國度、忍耐』直譯是『在耶穌裡的患難、國度、忍耐。』『在耶穌裡』是形容患難、國度和忍耐；我們要特別注意這辭。這辭在新約很少出現，倒是『在基督裡』或『在基督耶穌裡』用過許多次。在新約裡，真理主要的是在基督裡，但這裡卻是用『在耶穌裡。』這告訴我們，如果我們是等候主回來的人，我們就必定是那些有分於『在耶穌裡』的患難、國度和忍耐的人。當我們講到救恩、恩典、享受、以及其他好的事情時，我們說我們是『在基督裡，』因為這辭是用在神的救恩中一切正面的事上。但說到我們有分於在耶穌裡的患難、國度和忍耐，就是指我們在受苦。耶穌在地上生活為人的時候，經常受苦，按照祂一生經過的事實，祂的名字耶穌，就指明祂是多受痛苦、常經憂患的人。（賽五三3。）因此，當我們說我們在基督裡，意思就是我們得救了，享受神的恩典，與神和好了，且在神的祝福之下。但若說我們是有分於『在耶穌裡』的患難、國度和忍耐，意思就是我們跟從拿撒勒人耶穌時，我們是在受苦，在受逼迫。啟示錄中沒有用過『在基督裡』這辭。相反的，以弗所書卻一再用到『在基督裡』或『在祂裡面，』每一章都能找到這辭。啟示錄是為著那些『在耶穌裡』受患難之苦的人。這就是說，那些等候主耶穌回來的人，必定是那些在耶穌裡受患難之苦的人。換言之，那些等候主來的人，乃是受苦的人。在神看來，我們是跟隨基督的人，但在人的眼中，尤其在宗教的眼中，我們是跟隨耶穌的人。 一　耶穌在地上忍受了逼迫 　耶穌在地上的時候，祂曾受猶太宗教的逼迫。（約五16，十五20。）祂不是受外邦、異教的逼迫，而是受正統、照著神的話設立的宗教所逼迫。宗教被神的仇敵大大使用了。宗教與基督相對，基督與宗教相對。約翰五章十六節啟示，猶太人逼迫耶穌...

壹　引言─基督的啟示與耶穌的見證　一1～8 第　一　章 1:7　看哪，祂 １ 駕雲 ２ 降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂； ３ 地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。 【註１】　基督是駕雲升天的，祂要同樣的回到地上來。（徒一9，11，太二六64，啟十四14。） 【註２】　本書在兩面啟示基督的回來。一面祂要像賊一樣隱密的臨到，（三3，十六15，）另一面祂要駕雲公開的降臨。（7，十四14。）這與太二四43、30相符。祂隱密來臨的那日子、那時辰，沒有人知道；（太二四36；）祂公開來臨的日子，卻清楚啟示出來，就是在大災難末了，末次號筒（第七號）吹響的時候。（帖前四16，林前十五52，帖後二1～3。） 【註３】　指以色列地上的眾支派，就是那刺過基督的。見串珠c。 參　“現在的事”─七個地方召會　二1～三22 四　在推雅推喇的召會─背道的召會　二18～29 第　二　章 2:28　我又要把晨星賜給他。 五　在撒狄的召會─改革的召會　三1～6 第　三　章 3:3　所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。 肆　“將要發生的事”　四1～二二5 一　第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠　四1～十一19 3　七號─執行神的經綸　八6～十一19 g　插於第六號和第七號之間的異象　十1～十一13 (一)　基督來據有全地　十1～7 第　十　章 10:1　我又看見另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱， 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 3　三種收割　十四1～20 f　大災難將結束時收割的信徒　14～16 第　十四　章 14:14　我又觀看，看哪，有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。 g　大災難結束時收取的葡萄（作惡的人）　17～20 14:18　又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿快鐮刀的大聲喊著說，伸出你的快鐮刀來，收取地上葡萄樹纍纍的果子，因為葡萄熟透了。 14:19　那天使就把他的鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神烈怒的大酒醡中。 14:20　那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。 4　倒下的七碗　十五1～十六21 i　第六碗：伯拉大河乾了　十六12 第　十六　...

貳　“你所看見的事”　一9～20 一　七個金燈臺─發光的召會 二　人子─活的基督 三　七星─眾召會明亮的使者 1:9　我約翰，就是你們的弟兄，和你們在 １ 耶穌的患難、國度、 ２ 忍耐裡一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫 ３ 拔摩的海島上。 【註１】　耶穌指那多受痛苦、常經憂患的救主。（賽五三3。） 【註２】　為著患難和國度，忍耐是需要的。 【註３】　拔摩海島是約翰為神的話和耶穌的見證被放逐之地，他在那時領受了本書的啟示。