進入聖經的生命讀經

追求日期 10/12/2026 👆 以弗所書生命讀經 第五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一6及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P818~P819 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P58L10 第 五篇　神恩典的榮耀得著稱讚     在本篇信息中，我們要來看神恩典的榮耀得著稱讚。（弗一6。）這個題目似乎很簡單，實際上卻非常困難。我們也許以為我們熟悉恩典、榮耀和稱讚這些辭，但我們若是誠實的，就要承認我們並未充分知道這些辭的含意。 　以弗所一章六節說，『使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裡面所恩賜我們的。』本節不是孤立的。反之，牠是前一節所題豫定得兒子名分的結果。這就是說，神恩典的榮耀得著稱讚乃是兒子名分的結果、結局。因此，我們要明白第六節的稱讚，就必須知道第五節的兒子名分。如果我們不知道兒子名分的內容，我們也許就只是憑天然的方式來明白第六節。 壹　神的恩典乃是祂之於我們的所是作我們的享受 　神的恩典是甚麼？要給恩典下定義十分困難。我多年為此感困惑，甚至今天我還在研究。根據新約，恩典乃是神之於我們的所是作我們的享受。（約一16～17，林後十二9，林前十五10。）約翰一章十七節說，律法是藉著摩西賜的，但恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。保羅在林前十五章十節說，他比眾使徒格外勞苦，但這不是他，乃是神的恩與他同在。加拉太二章二十節和林前十五章十節是平行的。加拉太二章二十節說，『不再是我，乃是基督，』林前十五章十節說，『不是我，乃是神的恩。』這指明恩典就是基督自己。新約其他各部分也強調恩典。例如，林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』不僅如此，保羅所有的書信都是以論到恩典的話來開頭；他也以關乎恩典的話來結束。加拉太六章十八節說，『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』在本節，基督和恩典是平行的；因為主耶穌與我們的靈同在，就等於恩典與我們的靈同在。這指明恩典實際上就等於基督。我們有了基督，我們就有恩典；基督來了，恩典也來了。這就是為甚麼約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的，指明恩典有點像一個人。恩典是人位化的，這人位化的恩典就是神自己。 　這話有些人聽起來可能覺得陌生，但這卻是一個事實。關於恩典，如果你進入...

追求日期 10/13/2026 👆 以弗所書生命讀經 第五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一6及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P818~P819 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P58L11~ P60L14 貳　神恩典的榮耀，就是神在祂的恩典裡得著了彰顯 　現在我們要來看神恩典的榮耀是甚麼？也許你讀過以弗所書多次，卻沒有注意到『祂恩典的榮耀』這句話。希伯來一章三節說，神的兒子基督，是神榮耀的光輝。神有榮耀，而這榮耀的光輝、照耀，就是祂的兒子。如果你仔細查讀聖經中榮耀這個題目，你會發現榮耀就是彰顯出來的神。每當神得著彰顯，那就是榮耀。 　我們可以用電來說明。電是隱藏的，但是當電顯為光的時候，那光就是電的榮耀。照樣，當神隱藏時，我們看不見祂的榮耀。然而當祂彰顯出來，祂的榮耀就看得見了。因此，榮耀就是彰顯出來的神。帳幕被立起來的時候，立刻就充滿了神的榮耀。（出四十34。）那榮耀就是神的彰顯。同樣的原則，神的兒子來作神榮耀的光輝，意思就是說，祂乃是神的彰顯。從來沒有人看見神，但是我們見過祂獨生子的榮耀。 　神恩典的榮耀，就是祂的恩典將祂彰顯出來，這恩典乃是神自己作我們的享受。神在祂的恩典裡彰顯出來，而祂的豫定乃是為著這彰顯得著稱讚。當我們領受恩典並享受神時，我們有榮耀的感覺，雖然我們的言語無法表達這種感覺。有時候在一個美好的聚會之後，我們充滿了恩典，說，『太榮耀了！』這就是神在祂的恩典裡彰顯出來了。 　當我們看見自己已蒙揀選成為聖別，並豫定要得兒子的名分，看見我們有兒子的靈、兒子的生命、和兒子的地位，並看見我們要模成兒子的形像，得著兒子名分的完成，就是我們身體的得贖，並要承受完滿的兒子名分時，我們將會說，『何等榮耀！』我們需要一面禱告，一面思想這六個項目：兒子的靈、兒子的生命、兒子的地位、兒子的形像、兒子名分的完成、以及兒子名分的承受。你若這樣作，就會在榮耀裡，也會為著兒子的名分讚美神。 參　神恩典的榮耀得著稱讚，就是對神在祂的恩典裡得彰顯的高品讚美 　我們已經看見恩典是神自己作我們的享受，榮耀是神得著彰顯，神恩典的榮耀就是神在我們對祂的享受中彰顯出來。現在我們必須來看本篇信息中最困難的一面：六節中稱讚的意義。甚麼是神恩典的榮耀得著稱讚？你曾為著兒子的名分讚美（稱讚）神麼？我們這些神的兒子，對神的讚美並不多。通常我們只是感謝祂。當我們說『讚美...

追求日期 10/14/2026 👆 以弗所書生命讀經 第五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一6及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P818~P819 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P61L1~ P64L2 肆　神豫定我們得兒子的名分，乃是為了使神在祂恩典裡的彰顯得著稱讚 　神豫定我們得兒子的名分，乃是為了使祂在恩典裡的彰顯得著稱讚。也許天使會首先為此讚美神。當天使為著我們的兒子名分讚美神時，鬼就會震驚說，『我們所霸佔的那些罪人，竟成了神的兒子。』不僅天使要為著我們的兒子名分讚美神，宇宙中每樣正面的事物都要讚美祂。這事要在神的眾子顯示出來的時候發生。（羅八19。）現今受造之物在奴役之下歎息，等候神的眾子顯示出來。當那事發生時，整個宇宙都要讚美神。因此，以弗所一章六節要在羅馬八章十九節的時候完成。那時宇宙中一切正面的事物都要稱讚神，因為在神眾子的顯示上，將會看見神恩典的榮耀。我們這些神的眾子也許會因著天使獻給神的讚美而驚訝，因為他們要為著我們的兒子名分讚美神。這就是神恩典的榮耀得著稱讚。 　兒子的名分很有意義。根據羅馬八章，全宇宙都在等候神的眾子顯示出來。受造之物從敗壞的奴役得著釋放，是在於我們顯示出來。我再說，在那顯示發生的時候，以弗所一章六節就要得著應驗。 伍　神恩賜我們，乃是把我們擺在恩典的地位上，使我們成為神恩寵的對象 　以弗所一章六節說，神『恩賜我們』。『恩賜』這辭是非常特別的說法。神恩賜我們，意思是祂把我們擺在恩典的地位上，使我們成為神賜恩並恩寵的對象，就是使我們享受神之於我們的一切所是。要接受任何東西，我們需要在正確的地位上。因此，神把我們擺在祂恩典的地位上。祂把我們擺在恩典的地位上，就使我們成為恩典的對象。在恩典的地位上，並作為恩典的對象，我們就完全為神所悅納。因為我們在恩典的地位上，並且是恩典的對象，神就喜悅我們。祂喜悅我們，我們以祂為樂；最終就有彼此的享受：我們享受祂，祂也享受我們。在恩典裡，祂是我們的喜樂和滿足，我們也是祂的喜樂和滿足。這一切全包含在『恩賜我們』這辭裡面。 　今天我們不僅在神的慈愛之下，我們也在恩典的地位上，成為祂恩典的對象。我們享受祂，也成了祂的享受。因此，有相互的喜悅、相互的享受、和相互的滿足。我們不該再認為自己是罪人，因為我們不再受地或時間的束縛。相反的，我們是在諸天界裡，是在永遠裡。我們不是在自...

追求日期 10/15/2026 👆 以弗所書生命讀經 第六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一7~8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P819 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P65~ P67L6 第 六篇　在子裡的救贖     以弗所一章三至十四節有三個段落：三至六節是父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨；七至十二節是子的救贖，說出神永遠定旨的完成；十三至十四節是靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用。首先我們有父永遠的定旨，然後是子完成父的定旨，最後是靈應用子照著父的定旨所完成的。由此我們看見，三一神在祂的祝福裡彰顯出來了。藉著父的定旨、子的完成和靈的應用，我們成了召會。在前面的信息裡，我們說到父的揀選和豫定。在本篇信息中，我們要來看子的救贖，就是在子裡的救贖。（7。） 　我們已經看見，以弗所書不是從我們的光景、從地上、或從時間裡說起，乃是從神永遠的定旨、從諸天界、並從永遠說起。既是這樣，你也許會希奇，為甚麼在這裡題到救贖。這是因為我們這些神所揀選的人墮落了。照著神永遠的定旨，我們蒙了揀選；但在受造之後，我們墮落了。因此，就有救贖的需要。藉著救贖我們，子完成了父的定旨。 　第一章雖然題到救贖，卻沒有記載我們可憐的光景，乃是在第二章纔完全揭示出來。當我們來到第二章，我們將看見我們的光景是何等可憐，我們何等需要神的憐憫。雖然第一章完全是榮耀的，卻論到我們因著墮落，而需要救贖。 　以弗所一章七節說，『我們在這蒙愛者裡面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免。』七節是六節的延續。我們在上一篇信息看見，六節啟示我們成了神恩寵的對象，因為我們已在蒙愛者裡面蒙了恩賜。七節說，『在這蒙愛者裡面』，意思就是說，我們是在這位蒙愛者裡面，就是在神所喜悅的那一位裡面，蒙了救贖。因此，在神眼中，救贖不是一件可憐的事，乃是一件可喜悅的事。我們是在基督裡蒙了救贖，這樣說雖然正確，卻不如說我們是在那蒙愛者裡面蒙了救贖那樣令人愉悅。『在這蒙愛者裡面』這句話的意思，就是在神的喜悅中。我們是在神所喜悅的蒙愛者裡面，得了救贖。這進一步指明，第一章沒有我們可憐光景的思想；相反的，本章充滿了喜悅。我們乃是藉著那位蒙神所愛者在十字架上為我們所流的血，蒙了救贖。 　根據第七節，這救贖就是過犯得以赦免，而不是罪得赦免。過犯和罪不同。因著第一章的記載...

追求日期 10/16/2026 👆 以弗所書生命讀經 第六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一7~8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P819 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P67L7~ P70L4 貳　在神那蒙愛者裡面的救贖，滿足神公義的要求，並使神喜悅 　雖然神喜悅我們，並使我們成為祂恩典的對象，我們仍然需要救贖，因為祂是公義的神。我們的父喜悅我們，祂是公義的，不能寬容不義、錯誤或過犯；這類的事有辱祂的公義。因此，祂的公義使救贖的完成變成必需。救贖滿足神公義的要求，並使神喜悅。神不僅是一位愛的神，祂也是公義的，任何不義的事都使祂不悅。每件與祂有關的事都必須滿足祂公義的要求。所以為要使神喜悅，祂的愛子必須上十字架，為神所揀選的人成就完全的救贖。 參　藉著祂在十字架上為我們的罪所流的血 　子的救贖是藉著祂在十字架上為我們的罪所流的血。（彼前一18～19。）因著子在十字架上在肉體裡的死，滿足了神公義的要求，祂的血就成了我們得救贖的憑藉。 肆　藉著祂血的救贖，就是使我們的過犯得以赦免 　子藉著祂血的救贖，就是使我們的過犯得以赦免。（太二六28，來九22。）救贖是基督為我們的過犯所成就的，赦免是將基督所成就的，應用在我們的過犯上。救贖是在十字架上完成的，赦免是在我們相信基督的時候應用的。救贖和赦免實際上是一件事的兩端。我們已經看見，過犯得以赦免就是藉著基督的血所完成的救贖。然而，聖經使用兩個辭是因為這件事有兩端：在十字架上所完成的一端，和在我們相信之時向我們應用的一端。雖然在基督流血時，救贖便在十字架上完成了，但那時還沒有應用在我們身上；直到我們相信基督並向公義的神悔改，這個應用纔發生。在那時刻，神的靈將基督在十字架上所完成的救贖應用在我們身上。因此，救贖是完成，而赦免是應用。 伍　照著祂恩典的豐富 　七節說，救贖是照著神恩典的豐富。按照我們的觀念，神赦免我們很容易，因為祂是主宰一切，而且是全能的。然而，事情不是那麼容易。救贖的完成是一件極重大而嚴肅的事。因著救贖這事如此重大嚴肅，所以需要神恩典的豐富。 　現在我們要來看為甚麼救贖需要神恩典的豐富。聖經說，沒有流血，就沒有赦罪。因此，為使我們得赦免，就必須流血。但在這件事上動物的血是無用的。（來十4。）動物祭牲的血只是一個影兒。為著救贖得以實際的完成，需要更高生命的血，全然無罪的血。在人類中間...

追求日期 10/17/2026 👆 以弗所書生命讀經 第六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：弗一7~8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P819 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P70L5~ P73L4 　你想想救贖者主耶穌是如何成孕的。要使主耶穌成孕，需要聖靈接觸童女馬利亞。我們無法說出聖靈如何使救贖主在童女腹中成孕。為著這事，就需要神恩典的豐富。根據路加一章三十五節，馬利亞從聖靈所懷的胎稱為『聖者』，這指明主耶穌的成孕絕對是一件聖的事。（聖是指由聖靈構成之物。）這『聖者』留在馬利亞腹中九個月。誰能說出這需要多少恩典？耶穌，就是耶和華救主，留在童女腹中九個月之久，所需要的是何等的恩典！ 　主耶穌作木匠，直作到三十歲。那稱為以馬內利，神與我們同在的一位，作了這麼多年的木匠，這需要極大的恩典。最後，祂出來盡祂的職事，有三年半之久。雖然祂關心罪人，他們卻反對祂，逼迫祂，並圖謀殺害祂。祂被祂的一個門徒出賣，被人捉拿。其實，祂不是被捉拿，乃是祂將自己交給那些來捉祂的人。祂能求父差遣十二營天使救祂，但祂不這樣作。（太二六53。）祂被捉拿之後，在大祭司面前，在彼拉多面前，並在希律面前受審判。然後祂被釘在十字架上，掛在那裡六小時，從早上九時直到下午三時。這一切都需要何等大的恩典！主耶穌在十字架上為我們的罪死了。然後祂被埋葬、復活、又升天，領得了悔改和赦罪。（徒五31。）因著神恩典的豐富，我們能悔改且得著赦罪。不要以為你的悔改是你發起的。不，乃是父神把悔改賜給子，救贖主，而祂藉著靈把悔改賜給你。隨著悔改，我們就得了赦罪。這一切都是照著祂恩典的豐富。神的恩典是何其無限無量！ 一　神豐富的恩典為我們完成救贖，並將赦罪應用在我們身上 　神豐富的恩典為我們完成救贖，並將赦罪應用在我們身上。藉著基督的成為肉體、釘十字架和復活，救贖得以完成。主升天領得了悔改和赦罪之後，現今將赦罪應用在我們身上。這是照著神恩典的豐富。 二　救贖和赦罪是照著神的公義，卻是藉著神豐富的恩典所完成並應用的 　救贖和赦罪都是照著神的公義，卻是藉著神豐富的恩典所完成並應用的。這就是說，神的公義，就是神作事的法則，以及神的恩典，就是神自己分賜到祂所揀選的人裡面，二者都已經運用到極致。 陸　使神的恩典向我們洋溢 　以弗所一章八節說，神的恩典『向我們洋溢』。神的恩典不僅是豐富的，更是洋溢的。許多基督徒...

👆延伸讀經段落及註解：弗一6及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P818~P819 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P56~ P64 第 五篇　神恩典的榮耀得著稱讚     在本篇信息中，我們要來看神恩典的榮耀得著稱讚。（弗一6。）這個題目似乎很簡單，實際上卻非常困難。我們也許以為我們熟悉恩典、榮耀和稱讚這些辭，但我們若是誠實的，就要承認我們並未充分知道這些辭的含意。 　以弗所一章六節說，『使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裡面所恩賜我們的。』本節不是孤立的。反之，牠是前一節所題豫定得兒子名分的結果。這就是說，神恩典的榮耀得著稱讚乃是兒子名分的結果、結局。因此，我們要明白第六節的稱讚，就必須知道第五節的兒子名分。如果我們不知道兒子名分的內容，我們也許就只是憑天然的方式來明白第六節。 壹　神的恩典乃是祂之於我們的所是作我們的享受 　神的恩典是甚麼？要給恩典下定義十分困難。我多年為此感困惑，甚至今天我還在研究。根據新約，恩典乃是神之於我們的所是作我們的享受。（約一16～17，林後十二9，林前十五10。）約翰一章十七節說，律法是藉著摩西賜的，但恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。保羅在林前十五章十節說，他比眾使徒格外勞苦，但這不是他，乃是神的恩與他同在。加拉太二章二十節和林前十五章十節是平行的。加拉太二章二十節說，『不再是我，乃是基督，』林前十五章十節說，『不是我，乃是神的恩。』這指明恩典就是基督自己。新約其他各部分也強調恩典。例如，林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』不僅如此，保羅所有的書信都是以論到恩典的話來開頭；他也以關乎恩典的話來結束。加拉太六章十八節說，『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』在本節，基督和恩典是平行的；因為主耶穌與我們的靈同在，就等於恩典與我們的靈同在。這指明恩典實際上就等於基督。我們有了基督，我們就有恩典；基督來了，恩典也來了。這就是為甚麼約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的，指明恩典有點像一個人。恩典是人位化的，這人位化的恩典就是神自己。 　這話有些人聽起來可能覺得陌生，但這卻是一個事實。關於恩典，如果你進入新約的靈裡，你就會看見，恩典多多少少是人位化的。當保羅說，『不是我，乃是神...

👆延伸讀經段落及註解：弗一7~8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P819 📃 以弗所書 生命讀經(紙本)：P65~ P73 第 六篇　在子裡的救贖     以弗所一章三至十四節有三個段落：三至六節是父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨；七至十二節是子的救贖，說出神永遠定旨的完成；十三至十四節是靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用。首先我們有父永遠的定旨，然後是子完成父的定旨，最後是靈應用子照著父的定旨所完成的。由此我們看見，三一神在祂的祝福裡彰顯出來了。藉著父的定旨、子的完成和靈的應用，我們成了召會。在前面的信息裡，我們說到父的揀選和豫定。在本篇信息中，我們要來看子的救贖，就是在子裡的救贖。（7。） 　我們已經看見，以弗所書不是從我們的光景、從地上、或從時間裡說起，乃是從神永遠的定旨、從諸天界、並從永遠說起。既是這樣，你也許會希奇，為甚麼在這裡題到救贖。這是因為我們這些神所揀選的人墮落了。照著神永遠的定旨，我們蒙了揀選；但在受造之後，我們墮落了。因此，就有救贖的需要。藉著救贖我們，子完成了父的定旨。 　第一章雖然題到救贖，卻沒有記載我們可憐的光景，乃是在第二章纔完全揭示出來。當我們來到第二章，我們將看見我們的光景是何等可憐，我們何等需要神的憐憫。雖然第一章完全是榮耀的，卻論到我們因著墮落，而需要救贖。 　以弗所一章七節說，『我們在這蒙愛者裡面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免。』七節是六節的延續。我們在上一篇信息看見，六節啟示我們成了神恩寵的對象，因為我們已在蒙愛者裡面蒙了恩賜。七節說，『在這蒙愛者裡面』，意思就是說，我們是在這位蒙愛者裡面，就是在神所喜悅的那一位裡面，蒙了救贖。因此，在神眼中，救贖不是一件可憐的事，乃是一件可喜悅的事。我們是在基督裡蒙了救贖，這樣說雖然正確，卻不如說我們是在那蒙愛者裡面蒙了救贖那樣令人愉悅。『在這蒙愛者裡面』這句話的意思，就是在神的喜悅中。我們是在神所喜悅的蒙愛者裡面，得了救贖。這進一步指明，第一章沒有我們可憐光景的思想；相反的，本章充滿了喜悅。我們乃是藉著那位蒙神所愛者在十字架上為我們所流的血，蒙了救贖。 　根據第七節，這救贖就是過犯得以赦免，而不是罪得赦免。過犯和罪不同。因著第一章的記載如此甜美，所以沒有題到罪，只題到過犯。在父的眼中，祂所揀選的人犯了一些過...

貳　召會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 一　神給召會的福分　一3～14 1　父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨　3～6 1:6　使 １ 祂恩典的 ２ 榮耀得著稱讚，這恩典是祂在 ３ 那蒙愛者裡面所 ４ 恩賜我們的； 【註１】　神恩典的榮耀得著稱讚，乃是祂兒子名分的結果。（5。）神豫定我們得祂兒子的名分，就是為了使祂在祂恩典裡的彰顯，就是祂恩典的榮耀，得著稱讚。至終，宇宙中每一樣正面的事物，都要為神兒子的名分稱讚神，（羅八19，）因而應驗本節的話。 【註２】　榮耀是彰顯出來的神。（出四十34。）神恩典的榮耀，是神的恩典（神的自己作我們的享受）將祂彰顯出來。我們接受恩典而享受神時，確有這榮耀的感覺。 【註３】　那蒙愛者就是神的愛子，神所喜悅的。（太三17，十七5。）因此，神恩賜我們，乃是使我們成為祂喜悅的對象。這全然是神所喜歡的。在基督裡，神用各樣的福分祝福了我們。在那蒙愛者裡，我們已蒙神恩賜，成為神所恩寵並喜歡的對象。我們既是這樣的對象，就在神的恩典裡，在祂所喜悅的愛子裡享受神，也給神享受。在祂的愛子裡，我們也成了祂所喜悅的。 【註４】　這把我們擺在恩典的地位上，使我們成為神賜恩並恩寵的對象，就是使我們享受神之於我們的一切所是。

貳　召會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 一　神給召會的福分　一3～14 2　子的救贖，說出神永遠定旨的完成　7～12 1:7　我們在這蒙愛者裡面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙 １ 救贖，就是 ２ 過犯得以赦免， 【註１】　我們是蒙揀選並豫定的。但在受造之後，我們墮落了。因此，我們需要救贖，就是神在基督裡，藉著祂的血為我們成就的。這是神賜給我們的另一項福分。 【註２】　我們的過犯得以赦免，是藉著基督的血所成就的救贖。沒有流血，就沒有赦罪。（來九22。）救贖是基督為我們的過犯所成就的，赦免是將基督所成就的，應用在我們的過犯上。 1:8　這恩典是神用全般的 １ 智慧和明達，使其向我們 ２ 洋溢的， 【註１】　智慧是在神裡面所用以計畫並定意關乎我們之意願的；明達是神智慧的應用。神首先用祂的智慧計畫並定意，然後用明達應用祂為我們所計畫並定意的。智慧主要的是為著神在永遠裡的計畫，明達主要的是為著神在時間裡計畫的執行。神在永遠裡用祂的智慧所計畫的，現今在時間裡用祂的明達來執行。 【註２】　神的恩典不僅是豐富的，（7，）更是洋溢的，使我們成為神的基業，（11，）並使我們彀資格承受神一切的所是。（14。）