進入聖經的生命讀經

追求日期 2/9/2026 👆 啟示錄生命讀經 第三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：一2至3及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1221 ~P1222 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P30~ P34L1 第 三篇　耶穌的見證─特殊並終結的 　 啟示錄這卷書先是啟示基督，再是啟示耶穌的見證；換句話說，這是一本關於基督與召會的書。啟示錄所啟示的基督和召會，是惟一而特殊的。在上一篇信息裡我們曾指出，本書啟示基督的許多方面，是聖經其他各卷所看不到的。關於召會也是這樣，啟示錄這卷書是以非常特殊的方式揭示召會。在本篇信息中，我們要概略的陳明啟示錄裡召會的各方面；至於詳細的情形，要在以後的信息裡，逐一細看。 壹　燈臺 　首先，啟示錄揭示召會是燈臺；（啟一11～12；）新約其他各卷從來沒有用過這辭來指召會。其他各卷告訴我們，召會是神所揀選之人的聚集，是基督的身體，是神的家。除了啟示錄，從沒有說過召會是燈臺。召會為燈臺，照亮在黑暗裡。『燈臺』一辭使我們更了解召會及其功用。召會不是燈，乃是燈臺，就是盛托燈的地方。燈臺上若沒有燈，就是虛設，就沒有意義；但召會這個燈臺上有發光的燈。正如我們在上一篇信息中所看過的，神是光，羔羊是燈。（啟二一23。）因此，基督是燈，召會是盛托這燈的燈臺。神在基督裡，而基督就是燈，盛托在燈臺上，將神的榮耀照射出去。這就是召會的見證。 一　性質是金的（神聖的） 　燈臺是眾地方召會，其性質是金的。在豫表上，金表徵神性，就是神的神聖性情。所有的地方召會，在性質上都是神聖的，都是由神的神聖性情所構成的。這種說法完全合乎聖經，因為啟示錄說，眾地方召會乃是金燈臺，（啟一20，）是從純金錘出來的，不是由土、木、或任何劣等材料作成的。這就是說，所有的地方召會都必須是神聖的；沒有神性，就沒有召會。雖然召會是由人性同神性組成的，但人性不該是地方召會的基本性質；地方召會的基本性質必須是神性，就是神的神聖性情。所以金燈臺這個簡單的名稱，使我們更認識召會：召會是把基督照耀出去的，並且是由神聖的性情構成的。 二　照耀在黑暗中 　燈臺是在黑暗中照亮；若沒有黑暗，就不需要燈臺發光照耀。燈的照亮是相當特殊的。燈要照亮，裡面必須有油燃燒；燈裡的油點燃了，光就照亮到黑暗裡。這就是召會的功用。召會的功用不單是傳福音，教導人道理；更是在這黑暗的世代中，把神的榮耀照耀出去。這就...

追求日期 2/10/2026 👆 啟示錄生命讀經 第三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：一2至3及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1221 ~P1222 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P34L2~ P38L3 貳　大批的群眾 　在七章九至十七節，我們看見大批的群眾，是耶穌的見證。按照七章的記載，這『大批的群眾』乃是全體蒙神救贖的人，是從『各邦國、各支派、各民族、各方言』贖來的。（啟七9。）七章十四節說，『這些人是從大患難中出來的，』可見他們全都經過患難。這指明沒有一個時候，沒有一個地方，召會不遭遇患難。世界總是逼迫召會的，（約十六33，）召會無論在那裡，總要遭受相當的逼迫。這大批的群眾又是從患難中得勝的出來的，因為他們都手拿棕樹枝，這表徵他們勝過了患難。（啟七9。）最後，在永世裡，神要用祂的帳幕覆庇他們。七章十五節說，『坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』這就是蒙神救贖之人的定命。何等美妙！還有，羔羊要在生命水的泉那裡，永遠牧養他們。（啟七17。） 　啟示錄七章九至十七節所描寫的，並不是一班特別的信徒；這裡乃是一般的記載全體蒙神救贖之人，並他們在永世裡的情形。到了永世，他們要享受神的覆庇，和基督的牧養。這就是我們的定命。這段聖經啟示出，當基督向人類執行神的審判時，祂要照顧神所救贖的人。所有蒙神救贖的人，最終都要被提到神寶座前，在那裡享受神的覆庇和羔羊的牧養。 參　婦人同男孩子 一　婦人 　在十二章一至十七節，我們看見召會的另一個表號，就是婦人同男孩子。召會不只是燈臺，是蒙救贖的大批群眾，她也是那懷男孩子之婦人的大部分。這是人的思想中從來不曾想像過的。這一章裡的婦人代表神全體的子民，男孩子代表神子民中較剛強的部分。男孩子是懷在婦人裡面，所以神的子民中有比較剛強的部分。婦人代表歷世歷代神的子民。她身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星，（啟十二1，）被撒但，就是那大紅龍所逼迫，正如每一個世代，神一部分的子民都受撒但的逼迫。但是在三年半的大災難中，神卻要保護她，不讓蛇攻擊她。 二　男孩子 　我們說過，男孩子是神子民中較剛強的部分。在神的子民中，甚至在我們今日主恢復的人中，也有比較剛強的部分；這較剛強的部分要在大災難以前，被提到神的寶座那裡。換句話說，婦人要被留在地上，經過大災難；但是較剛強的部分，就是男孩子，要在大災難以前被提到神的寶座那裡。為甚麼男孩子要在災...

追求日期 2/11/2026 👆 啟示錄生命讀經 第三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：一2至3及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1221 ~P1222 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P38L4~ P42L6 二　莊稼 　十四章裡，在初熟的果子之後，就是莊稼收成。十五節說，『又有一位天使從殿中出來，同那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。』收割莊稼的時間，是在大災難快要結束的時候。莊稼要被提到空中，基督就在那裡的雲上。為甚麼要將莊稼留下來經過大災難？因為青嫩、末熟的莊稼，需要猛烈的陽光照曬，纔會成熟。大災難在一方面說，就像猛烈的日頭，要使所有在災難前未豫備好的聖徒成熟。簡單的說，你今日若不撇棄世界，為基督而活，基督要把你留在地上，經過大災難。到了那個時候，你必然會放下世界，而且認識到最好的生活，就是為基督而活。所有神的兒女都當這樣，否則永遠不能成熟。你若不信，等著瞧好了。可能你認為世界太可愛，放下世界太可惜了，那麼主就會說，『既然你這麼愛世界，我且把你留下，讓你看看世界是否真的那麼可愛！』然後，主要震動世界。最後你要說，『主阿，我悔改！』然而，到那個時候悔改，可能遲了一點。不要等大災難來到了纔悔改，現在就悔改！每一個真基督徒遲早都要悔改。我有把握說，有一天每一個得救的人都要看見，世界不但不可愛，更是有毒；你越愛世界，就越要中毒。世界是與神為仇的，我們都必須摒棄牠。主遲早要使你知道，祂是何等恨惡這個世界。那一天要來到，我們都要成熟。你不要說，『我不在乎成熟不成熟，只要我得救了，一切就都沒有問題！』你今天可以硬著心硬著頸項和我爭辯，但那一天來到，你就知道你需要成熟。我勸你不要等到收割的日子。靠著祂的恩，今日就進前來，作初熟果子的一部分。 伍　勝了獸的得勝者 　在十五章二至四節，我們看見勝了獸的得勝者。神是主宰一切的。甚至在大災難的時期中，還有一些得勝者，我們可稱他們為晚期的得勝者。這些得勝者要經過大災難，那時，敵基督，就是獸，要強迫人拜他當神，又叫人在神的殿裡拜他的像。我們期待看見，以色列聖殿的重建，那將是主快來的記號。聖經豫言說，敵基督要在神的殿中立他的像，強迫人拜他。（太二四15。）那個時候，許多基督徒要勝過那獸，而且被殺。我勸你愛主要趁今天，作個早期的得勝者，不要等到大災難的時候被殺纔得勝。...

追求日期 2/12/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：一4及註2至註5，一5及註，一8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1222~1225 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P43~ P48L7 第 四篇　啟示錄裏的三一神 　 整本聖經就是神的啟示。在啟示錄裡，對神的所是有終結而完全的啟示。神是三一的，我們都常聽到『三一神』這辭。在神的啟示中，這是一件重大的事。然而，許多世紀以來，大部分基督徒並不充分了解『三一神』這辭的意義。啟示錄對一切事的啟示，都是終極的；因此，對於這位三一神，也是啟示得更深入、更高超、更豐富、更甜美。我們看過在啟示錄裡，關於基督的啟示和耶穌的見證乃是終極的；在本篇信息裡我們需要看見，這本書對三一神的啟示也是終極的。 　啟示錄一章四至五節說，『願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。』那今是昔是以後永是的，就是永遠的父神。神寶座前的七靈，就是神運行的靈，也就是靈神。那對神為忠信的見證人，對召會為死人中的首生者，對世界為地上君王元首的耶穌基督，就是子神。這就是三一神。祂是永遠的父神，昔是、今是、以後永是。祂是靈神，為著神的工作是七倍加強的靈。祂是子神：（一）是神的見證人，神的見證，神的彰顯；（二）為著召會，新造，是死人中的首生者；（三）為著世界，是地上君王的元首。恩典與平安，是從這樣一位三一神分賜給眾召會。 壹　全能的神 　啟示錄告訴我們，神是全能者。（啟一8，十九6，15。）在希伯來文，『神』的意思就是大有能力的一位。在啟示錄，我們看見神不只大有能力，更是全能的，在每一方面、每一種情形，對每一件事、每一個人，祂都是有能力的。『神』的名稱，說明祂是全能者。 一　是主 　這位全能者是主。『主』是說祂是宇宙的擁有者，或者說祂是全宇宙的『業主。』在宇宙中，祂是管理者和權柄。不論我們或別人，所說的都算不得甚麼，但是神說的都算數，因為祂是主。祂說是，就是是；祂說不，就是不。祂不單是主，是擁有者和權柄，祂更是主人；整個宇宙，包括天使和所有的人類，都在祂之下。我們有一位主人擁有我們。在我得救以前，我不知道我屬於誰，現在我可以大聲喊說，『神是我的主人，我屬於祂！阿利路亞，祂是我的主！』 二　阿拉法和俄梅嘎 　啟示錄一章八...

追求日期 2/13/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：一4及註2至註5，一5及註，一8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1222~1225 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P48L8~ P53L9 二　羔羊的七眼 　神的七靈是羔羊的七眼。（啟五6，亞三9，四10。）眼睛是為著行動；如果我們瞎了，就難以行動。在神今日的行動中，基督為神的羔羊，有七個眼睛。羔羊的七眼是為著鑒察、觀看並傳輸。我定睛看一個人的時候，就有我的一些成分傳輸到他裡面。我們常說彼此相愛，但你怎麼知道別人愛你？愛能藉著眼睛傳送。若是你愛我而看我，你的眼睛就把愛傳到我裡面。當基督以祂的七眼看著我們的時候，起初可能會叫我們害怕，但到後來，這七眼要把基督的元素傳輸到我們裡面。 　今天，聖靈就是基督的七眼。好多基督徒辯說，神的聖靈跟基督是分開的，但聖經說聖靈就是基督的眼。難道你的眼睛和你是分開的麼？這個說法簡直是荒謬。我若注視你的眼睛，就是看著你；而你若用你的眼睛望我，也就是你看著我。人的眼睛就表現那個人。說聖靈和基督是分開的，與聖經純正的啟示並不符合。我們怎能說一個人的眼睛和那個人是分開的呢？所以這件事沒有爭辯的餘地。我們看過，聖經告訴我們，今天神的靈就是基督的眼睛。這就是說，那靈就是基督。我的眼睛就是我。我看著你的時候，我的眼睛當然就看著你；我若沒有眼睛，我就不能看著你。因此，那靈這基督的眼睛，不能與基督分開。祂是基督的眼睛，注視著我們。我們的經歷也能證明這個。一天過一天，我們感覺到有一位在看著我們，這一位就是那靈，也就是基督自己。要是那靈不是基督，我們會覺得是那靈和基督兩位在看著我們。說那靈與基督是分開的，等於把基督的眼睛挖出來，與祂分成兩下。所以說那靈與基督是分開的，基督不是那靈，乃是不合乎聖經的。基督和那靈是一，就像我們的眼睛和我們是一一樣。基督不是瞎子，祂有七眼，經常把祂自己的元素傳輸到我們裡面。有的時候，祂像聚光燈一樣鑒察我們，照著我們說，『你在作甚麼？跟丈夫爭吵？快住嘴！』你沒有這種經歷麼？一天過一天，我們經歷這位鑒察、觀看並傳輸的基督。祂通過祂的眼睛，來鑒察、觀看並傳輸，祂的眼睛就是那靈，而那靈就是祂自己。你若不信，就會錯過這祝福。 三　神寶座前的七盞火燈 　七眼也是神寶座前的七盞火燈。（啟四5，亞四2。）這點較難明白。基督藉著七盞...

追求日期 2/14/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：一4及註2至註5，一5及註，一8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1222~1225 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P53L10~ P60L4 E　神的兒子 　子是神的兒子。（啟二18。）作為神的兒子，祂就是神自己。祂是具有神性的真神。 F　人的兒子 　子也是人的兒子。（啟一13。）作為人子，祂是真人，帶著人性。祂既是神，又是正確的人。 G　首先的，末後的 H　初和終 I　阿拉法和俄梅嘎 　子是首先的，也是末後的，（啟一17，二8，二二13，）是初也是終，（啟二二13，）是阿拉法，也是俄梅嘎。（啟二二13。）我年輕的時候，對這些辭感到不解，覺得太重複，以為首先的、初、阿拉法，還不是一樣；而末後的、終、俄梅嘎，不也是一樣！其實這不是重複，乃是說到不同的方面。那首先的，並不一定也是初。首先的只是說你是頭一個，沒有任何事物在你以前而已。然而初就不僅是指頭一個，更是說有些事情是從你開始。那麼，阿拉法跟初又有甚麼分別？有的事可能只是開始，但沒有內容，也沒有延續。作為阿拉法和俄梅嘎，就是說你是其中完整的內容和延續。基督是阿拉法和俄梅嘎，就是希臘文第一個和最末了的字母，指明祂也是其他所有的字母。首先的和末後的，只說出最先的及最末了的，並沒有開始或終結的意思。要作初、作終，你必須有所行動。基督不只是首先的，祂也是初，祂是神的經綸及工作的開始。神的工作開始於基督，也要終結於基督。這基督也是神工作的內容和延續，因為祂不只是始和終，也是阿拉法和俄梅嘎。換句話說，子，耶穌基督，乃是一切。祂是首先的和末後的，是神工作的初和終，也是神工作的內容和延續。因為從阿拉法至俄梅嘎，是希臘文全部的字母，我們可以說基督是每一個字母，可以用來造字、造句、寫段落、寫文章，以至寫成書本。阿利路亞，祂是一切！ J　那活著的 　這位包羅萬有的子，是那活著的；（啟一18；）祂曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。 K　那聖別的 　這位活著的又是那聖別的，（啟三7，）祂有神聖別的性情，能使人聖別。 L　那真實的 　基督也是那真實的。（啟三7。）在任何方面，祂都是又真又實的。 M　那忠信的 　在十九章十一節，我們看見基督是那位忠信的，配得我們的信靠。 N　那阿們 　子也是那阿們。（啟三14。）阿們有很多意思：...

👆延伸讀經段落及註解：一2至3及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1221 ~P1222 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P30~ P42 第 三篇　耶穌的見證─特殊並終結的 　 啟示錄這卷書先是啟示基督，再是啟示耶穌的見證；換句話說，這是一本關於基督與召會的書。啟示錄所啟示的基督和召會，是惟一而特殊的。在上一篇信息裡我們曾指出，本書啟示基督的許多方面，是聖經其他各卷所看不到的。關於召會也是這樣，啟示錄這卷書是以非常特殊的方式揭示召會。在本篇信息中，我們要概略的陳明啟示錄裡召會的各方面；至於詳細的情形，要在以後的信息裡，逐一細看。 壹　燈臺 　首先，啟示錄揭示召會是燈臺；（啟一11～12；）新約其他各卷從來沒有用過這辭來指召會。其他各卷告訴我們，召會是神所揀選之人的聚集，是基督的身體，是神的家。除了啟示錄，從沒有說過召會是燈臺。召會為燈臺，照亮在黑暗裡。『燈臺』一辭使我們更了解召會及其功用。召會不是燈，乃是燈臺，就是盛托燈的地方。燈臺上若沒有燈，就是虛設，就沒有意義；但召會這個燈臺上有發光的燈。正如我們在上一篇信息中所看過的，神是光，羔羊是燈。（啟二一23。）因此，基督是燈，召會是盛托這燈的燈臺。神在基督裡，而基督就是燈，盛托在燈臺上，將神的榮耀照射出去。這就是召會的見證。 一　性質是金的（神聖的） 　燈臺是眾地方召會，其性質是金的。在豫表上，金表徵神性，就是神的神聖性情。所有的地方召會，在性質上都是神聖的，都是由神的神聖性情所構成的。這種說法完全合乎聖經，因為啟示錄說，眾地方召會乃是金燈臺，（啟一20，）是從純金錘出來的，不是由土、木、或任何劣等材料作成的。這就是說，所有的地方召會都必須是神聖的；沒有神性，就沒有召會。雖然召會是由人性同神性組成的，但人性不該是地方召會的基本性質；地方召會的基本性質必須是神性，就是神的神聖性情。所以金燈臺這個簡單的名稱，使我們更認識召會：召會是把基督照耀出去的，並且是由神聖的性情構成的。 二　照耀在黑暗中 　燈臺是在黑暗中照亮；若沒有黑暗，就不需要燈臺發光照耀。燈的照亮是相當特殊的。燈要照亮，裡面必須有油燃燒；燈裡的油點燃了，光就照亮到黑暗裡。這就是召會的功用。召會的功用不單是傳福音，教導人道理；更是在這黑暗的世代中，把神的榮耀照耀出去。這就是召會的見證。 三　彼此相同 　所有的燈臺，都是彼此相同的。許多基...

👆延伸讀經段落及註解：一4及註2至註5，一5及註，一8及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1222~1225 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P43~ P60 第 四篇　啟示錄裏的三一神 　 整本聖經就是神的啟示。在啟示錄裡，對神的所是有終結而完全的啟示。神是三一的，我們都常聽到『三一神』這辭。在神的啟示中，這是一件重大的事。然而，許多世紀以來，大部分基督徒並不充分了解『三一神』這辭的意義。啟示錄對一切事的啟示，都是終極的；因此，對於這位三一神，也是啟示得更深入、更高超、更豐富、更甜美。我們看過在啟示錄裡，關於基督的啟示和耶穌的見證乃是終極的；在本篇信息裡我們需要看見，這本書對三一神的啟示也是終極的。 　啟示錄一章四至五節說，『願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。』那今是昔是以後永是的，就是永遠的父神。神寶座前的七靈，就是神運行的靈，也就是靈神。那對神為忠信的見證人，對召會為死人中的首生者，對世界為地上君王元首的耶穌基督，就是子神。這就是三一神。祂是永遠的父神，昔是、今是、以後永是。祂是靈神，為著神的工作是七倍加強的靈。祂是子神：（一）是神的見證人，神的見證，神的彰顯；（二）為著召會，新造，是死人中的首生者；（三）為著世界，是地上君王的元首。恩典與平安，是從這樣一位三一神分賜給眾召會。 壹　全能的神 　啟示錄告訴我們，神是全能者。（啟一8，十九6，15。）在希伯來文，『神』的意思就是大有能力的一位。在啟示錄，我們看見神不只大有能力，更是全能的，在每一方面、每一種情形，對每一件事、每一個人，祂都是有能力的。『神』的名稱，說明祂是全能者。 一　是主 　這位全能者是主。『主』是說祂是宇宙的擁有者，或者說祂是全宇宙的『業主。』在宇宙中，祂是管理者和權柄。不論我們或別人，所說的都算不得甚麼，但是神說的都算數，因為祂是主。祂說是，就是是；祂說不，就是不。祂不單是主，是擁有者和權柄，祂更是主人；整個宇宙，包括天使和所有的人類，都在祂之下。我們有一位主人擁有我們。在我得救以前，我不知道我屬於誰，現在我可以大聲喊說，『神是我的主人，我屬於祂！阿利路亞，祂是我的主！』 二　阿拉法和俄梅嘎 　啟示錄一章八節說，主神是阿拉法，又是俄梅嘎。永遠全能的神是阿拉法，是開始，為著起...

壹　引言─基督的啟示與耶穌的見證　一1～8 1:2　約翰便將神的話，和 １ 耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。 【註１】　本書一面給我們“基督的啟示，”另一面向我們顯示“耶穌的見證，”就是召會。本書向我們陳明啟示出來的基督，和作見證的召會。一章的燈臺，七章蒙救贖大批的群眾，十二章光明的婦人及其男孩子，十四章的莊稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得勝者，十九章豫備好等候婚娶的新婦，以及二一、二二章的新耶路撒冷，都是“耶穌的見證。”這耶穌的見證就是豫言的靈（十九10）─豫言的本質、特性和特徵。 　基督是神的見證人，（5，）是神的見證和彰顯；召會是基督的見證和彰顯。如此，召會乃是神在基督裡之見證和彰顯的複製。 1:3　念這 １ 豫言的話，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為時候近了。 【註１】　本書的啟示含豫言性質，多數的異象是指要來的事。甚至二、三章寫給七個召會的七封書信，在表號的意義上，也是論到召會在地上直到主回來時的豫言。

壹　引言─基督的啟示與耶穌的見證　一1～8 1:4　約翰寫信給在亞西亞的 ２ 七個召會：願恩典與平安，從 ３ 那今是昔是以後 ４ 永是的，從祂寶座前的 ５ 七靈， 【註２】　“七”是神工作中完整的數字，就如為著神的創造有七天，（創一31～二3，）為著神在地上的行動有七印、（五5、）七號（八2）和七碗。（十五7。）因此，七個召會乃是為著神完整的行動。 【註３】　那今是昔是以後永是的，就是永遠的父神。神寶座前的七靈，就是神運行的靈，也就是靈神。那對神為忠信的見證人，對召會為死人中的首生者，對世界為地上君王元首的耶穌基督，（5，）就是子神。這就是三一神。祂是永遠的父神，昔是、今是、以後永是。祂是靈神，為著神的工作是七倍加強的靈。（見註5。）祂是子神：(一)是神的見證人，神的見證，神的彰顯；(二)為著召會，新造，是死人中的首生者；(三)為著世界，是地上君王的元首。恩典與平安，乃是從這樣一位三一神分賜給眾召會。 【註４】　永是，直譯，要來。8，四8者同。“以後要來的，”或許含示基督的再來，表明那時三一神的所是，比已往和現在，對祂的造物，尤其對祂的贖民，都更現實。 【註５】　七靈，無疑是神的靈，因為4、5節將其列在三一神中。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。就如亞四2的燈臺，在存在上，是一個燈臺；在功用上，是七盞燈。約翰寫啟示錄時，召會已經墮落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。 　在太二八19，三一神的次序是：父、子、聖靈。在這裡，次序更改了，神的七靈列在第二位，不在第三位。這啟示神七倍的靈功用加強的重要。二7、11、17、29，三6、13、22，十四13，二二17，一再強調那靈的說話，證實這點。 　其他書信開頭只題恩典與平安從父和子歸與受信者；這裡說恩典與平安從父和子，也從靈分賜給眾召會。這也表明為著神的行動，極需那靈，以對抗召會的墮落。 1:5　並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。祂愛我們， １ 用自己的血， ２ 把我們從我們的 ３ 罪中釋放了； 【註１】　直譯，在自己的血裡。 【註２】　從罪中釋放了，其意義重過洗去了罪。 【註３】　原文，複數。 1:8　主神說，我是 １ 阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的...