進入聖經的生命讀經

追求日期 5/4/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十一1至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1271~P1274 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P370~ P374L8 第 二十七篇　耶路撒冷被踐踏與兩個見證人的見證 　 十章和十一章的前半，是插在第六號與第七號之間的話。在十章有基督回來據有這地的一幅清楚異象。十一章裡的異象，對本書的豫言非常重要。我們來看這異象時，必須記住三個主要項目：時間、地點和人物。這異象所包括的時間是四十二個月，（啟十一2，）也就是一千二百六十天。（啟十一3。）這個時間，毫無疑問的就是但以理書中所題到的三年半，就是七十個七末了一七的後半。（但十二7，七26，九27。）但以理所說的，到了啟示錄就都應驗了。這異象中所說的地點是耶路撒冷城，按照但以理書，這城要交給外邦人，主要的是交給敵基督。當敵基督撕毀與以色列國訂立的七年盟約時，（但九27，）他要逼迫猶太人，並且迫使他們停止對神的敬拜。（啟十三7，但七21，八11～12。）從敵基督的那面看，他要強佔耶路撒冷；但從神這面看，神要把耶路撒冷交給他。這就是說，神許可敵基督對耶路撒冷城為所欲為。 　在這四十二個月期間，耶路撒冷城內要出現兩個見證人，他們就是耶兩棵橄欖樹和兩個燈臺。他們穿著麻衣，（啟十一3～4，）並說豫言。我們將要看見，這兩個見證人不是新的人物，乃是曾在舊約時期出現過的兩個人物─摩西和以利亞。在啟示錄十一章，這兩個見證人是『立在全地之主面前的。』（啟十一4。）當我們讀這一處聖經的時候，要牢記這三件事─時間、地點和見證人。 壹　在大災難時期 　二節說，外邦人要『踐踏聖城四十二個月。』在這世代的末了，敵基督要與猶太人立一七（七年）之約，就是神在但以理九章二十四至二十七節，為猶太國所命定七十個七的末一個七。在這末七之半（即前三年半之後），敵基督要毀約，並毀壞敬拜神的事，（但九27，）他要褻瀆神，並逼迫神的子民三年半。（啟十三5～7，但七25，十二7。）那三年半就是啟示錄十一章這裡所說的四十二個月，一千二百六十天，也就是但以理九章二十七節所說末七的後半，那時敵基督也要毀壞聖城耶路撒冷。根據馬太二十四章十五節、二十一節，這末後的三年半，乃是試煉一切住在地上之人（啟三10）的大災期。 貳　耶路撒冷被踐踏 　我們在一、二節讀到耶路撒...

追求日期 5/5/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十一1至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1271~P1274 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P374L9~ P378L5 1　兩棵橄欖樹，兩個燈臺，和立在全地之主面前的兩個油的兒子 　這兩個見證人就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，和立在全地之主面前的兩個油的兒子。（啟十一4，亞四3，11～12，14，和合本譯作兩個受膏者。）十一章四節說，『他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在全地之主面前的。』四節裡的橄欖樹，出產點燈的油，燈臺因橄欖樹的油發光。撒迦利亞四章十四節告訴我們，他們是『兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊。』（另譯。）他們被稱為油的兒子，因為他們滿了油，就是滿有那靈。因此，他們有幾個名字─兩個見證人、兩個燈臺、兩棵橄欖樹、和兩個油的兒子。在召會時期，眾召會乃是為著神見證的燈臺，（啟一20，）但是在這世代末了的三年半，兩個見證人乃是為著神見證的燈臺。 　三節所說的一千二百六十天，就是二節所說的四十二個月，也就是敵基督褻瀆神，（啟十三5～6，）並逼迫神子民（啟十二6，14）的期間。在他邪惡的權勢與逼迫之下，這兩個見證人說豫言，為神說話，作證反對敵基督的惡行。在大災難期間，逼迫將要非常厲害而激烈，甚至敵基督要強迫猶太人放棄他們的宗教。因著逼迫這麼厲害，神就打發滿有那靈的摩西和以利亞回來，堅固猶太人，同時也堅固那些留在大災難裡的聖徒。按照啟示錄十四章，初熟的果子被提之後，敵基督立刻就要來逼迫神的子民，強迫他們敬拜他和他的像。（啟十四9～12。）這個時候，兩個見證人要堅固神的子民。同時，有一位天使要『飛在天空頂點』傳『永遠的福音。』（啟十四6。）這個福音與生命的福音或國度的福音不同，乃是囑咐地上的人敬畏神，含示不可逼迫神的子民；並要敬拜神，含示不可敬拜敵基督。因此，在大災難的時候會有兩種堅固，一種是藉著兩個見證人，另一種是藉著永遠福音的傳揚。 2　穿著麻衣 　三節說，『我要使我那兩個見證人，穿著麻衣，說豫言一千二百六十天。』麻衣是哀悼的象徵。（撒下三31。）兩個見證人要穿喪服，作對地上居住之人的警告。他們不是傳喜樂的福音，乃是警告人，要脫開對敵基督的敬拜，好免去神的審判。 3　燒滅及殺害他們的仇敵 　五節說，『若有人想要傷害他們，就有火從他們口中出來，...

追求日期 5/6/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十一1至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1271~P1274 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P378L6~ P382L8 　主後七十年，羅馬帝國的太子提多，毀壞了耶路撒冷城。在但以理書和新約中，這太子乃是敵基督的豫表。但以理九章二十六至二十七節，把二者算為一個。你若仔細讀但以理九章，就看見耶路撒冷會被毀壞兩次。第一次是被提多毀壞，第二次是被敵基督毀壞。在但以理書的豫言裡，二者好像是一個，其實不是一個。敵基督要毀壞耶路撒冷，像提多所作的一樣。原則上，豫表的應驗總是比豫表本身更完全。所以說到大災難的厲害時，主告訴我們，從先前直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。甚至在馬太二十四章和路加二十一章，主的豫言也沒有把提多毀壞耶路撒冷與敵基督毀壞耶路撒冷，清楚區別出來。二者是合在一起的。為這緣故，第六十九個七與第七十個七之間，有一段長時間的間隔。這段長時間懸擱在那裡，然後第七十個七纔來到。第六十九個七過了以後，就有提多帶來的毀壞；而在第六十九個七與第七十個七之間相隔的時間過了以後，纔是敵基督帶來的毀壞。但聖經題到這兩次的毀壞，幾乎把牠們看作一個。在提多的時候，耶路撒冷是充滿罪惡的，到敵基督的時候，耶路撒冷要更加充滿罪惡。啟示錄十一章甚至不稱那城為耶路撒冷，而稱之為那大城，說牠是主釘十字架的地方。（啟十一8。）主被釘死當然不在所多瑪，也不在埃及，乃是釘死在耶路撒冷。當敵基督興起逼迫和毀壞時，耶路撒冷要像所多瑪那樣罪惡，像埃及那樣屬世。我們何等需要為猶太人禱告，使他們能悔改。在猶太人中間，仍有十四萬四千人是忠信的。當兩個見證人被提以後，就接近主帶著祂的軍隊來臨，在哈米吉頓打敗敵基督的時候了。 7　復活 　十一節說，『過了這三天半，有生命之氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來，叫看見的人大大害怕。』他們站起來，指明他們復活了。他們的復活與帖前四章十六節所豫言的復活，是分開的。主耶穌是死後三天復活，拉撒路是四天以後復活，這兩個見證人卻是在三天半以後復活。這三天半該是包括在他們說豫言為主作見證的一千二百六十天內；否則就會超過大災期。 8　被提到天上 　十二節接著說，『兩位申言者聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裡來。他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。』...

追求日期 5/7/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十一14至19及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1274~P1276 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P383~ P387L4 第 二十八篇　第七號 　 啟示錄十一章十四至十八節說到第七號。若沒有第七號，神的經綸和祂的行動就無法完成。我們讀了八至十一章，就看見七號實在是重大的事。當第七號吹響時，許多事情要發生。第七號要吹響一段時間，並要持續到永遠，一直公佈並宣告神永遠的計畫。在頭六枝號，每吹一枝號時只有一件事發生；但在第七號時，就有許多事情要發生。 　第七號就是末次號筒，（林前十五52，）有消極和積極兩面。消極一面包括：（一）神的忿怒，洩盡於七碗的末後災害，（啟十五1，十六1～21，）就是臨到住在地上之人末後的災禍；（啟八13，九12，十一14；）（二）在主一回到地上時，敗壞那些敗壞地者。（啟十七14，十八1～2，十九19～二十3。）積極一面包括：（一）基督永遠的國，就是在其實現中的國度來到；（啟十一15，17；）（二）在聖徒復活之前審判死人；（啟十一18；）（三）在聖徒復活、被提（林前十五23，52，帖前四16～17）之後，在基督的審判臺前，（林後五10，）賞賜眾申言者和眾聖徒；並在基督的榮耀寶座前（太五31～34）賞賜那些敬畏神之名的人。（啟十四6～7。）因此，第七號包括從大災難末了，到將來永世的一切事，就如：七碗的末後災害；（啟十六；）聖徒（包括兩個見證人）的復活與被提；聖徒的賞罰；羔羊的婚娶；（啟十九7～9；）基督的回到地上；敵基督、假申言者、他們的跟從者、物質的大巴比倫、並撒但的毀滅；（啟十八l～十九4，十九11～二十3；）千年國的掌權；（啟二十4～6；）對地和撒但的最終審判；（啟二十7～10；）對死人的最終審判；（啟二十11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的終極完成，直到永遠。（啟二一1～二二5。） 壹　結束大災難 　啟示錄十一章十四節說，『第二樣災禍過去，看哪，第三樣災禍快來了。』第三樣災禍，是第七號消極內容的一部分。這第七號包含了盛神忿怒的七碗。（啟十六。）第七號吹響既是記在末三年半耶路撒冷遭毀壞這異象之後，（啟十一2，）而七碗又是神忿怒終結時的末後災害，（啟十五1，十六1，）第七號的災禍就必是大災難（太二四21）的結束。 貳　結束...

追求日期 5/8/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十一14至19及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1274~P1276 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P387L5~ P391L3 　聖徒復活之後，就要被提。帖前四章指明，死了的聖徒要起來，不是下來。好多基督徒存著一個錯誤的觀念，以為死了的聖徒是在天上，當主耶穌回來時，他們要與主一同下來。請再讀你的聖經，死了的聖徒不是下來，而是起來，與活著的聖徒一同被提到空中，與主相遇。說死了的聖徒現今是在天上的，並沒有聖經根據。 四　施賞賜 1　給眾申言者和眾聖徒 　十八節又說，『賞賜你的奴僕眾申言者、和眾聖徒、並敬畏你名的人，大的小的…的時候也到了。』當主回來時，他要賞賜祂的忠信者。（啟二二12，太十六27。）眾申言者和眾聖徒要在基督的審判臺（林後五10）受審判，目的是要決定在得救的人中，誰配得賞賜，誰要進一步受管教。賞賜眾申言者和眾聖徒這件事，要發生在聖徒復活並被提之後。（林前十五23，52，帖前四16～17。） 　啟示錄十一章的第七號，就是林前十五章的末次號筒。末次號筒吹響時，死了的聖徒要復活，並且與活著的人一同被提到空中。有人說大體聖徒要在大災難之前被提，這是不合乎聖經的。怎能說基督會在大災難之前公開回來呢？聖經對這一點說得非常清楚。保羅說，活著還存留的聖徒，絕不能在死了的人之先，又說，到了末次號筒吹響時，死了的聖徒纔能復活。每一個人都得承認，末次號筒就是第七號，因為第七號之後，再沒有別的號了。第七號之前有第五號和第六號，乃是大災難的主要部分。既然許多聖徒要在第七號時，就是大災難的末了被提，怎麼可以說大體聖徒要在大災難之前被提？不要跟從今天傳統的教訓，那不但膚淺，而且不準確。我們應當接受聖經準確的話語。當第七號吹響時，死了的聖徒要復活，活著的聖徒要和他們一同被提到空中。因此，即使到了那個時候，基督還沒有回來；第七號開始吹響時，祂仍舊在空中。聖徒被提以後，基督要設立祂的審判臺，判定誰要得賞賜，作祂得勝軍隊的一部分，誰要進一步受管教和懲治。 2　給敬畏神的人 　基督也要賞賜那些敬畏神的人。啟示錄十一章十八節特別題到，『敬畏你名的人』要得賞賜。這些敬畏神的人，就是那些接受了那永遠的福音，敬畏神，敬拜神而不敬拜敵基督和他的像，（啟十四6～7，）並且照顧主那些有需要...

追求日期 5/9/2026 👆 啟示錄生命讀經 第二十八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十一14至19及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1274~P1276 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P391L4~ P393L14 　主要在哈米吉頓的戰爭中毀滅敵基督、假申言者，以及他們的跟從者。敵基督和他的軍兵要在一小時內被基督毀滅，（啟十七12～14，十九19～21，）物質的大巴比倫也要在一小時內被主毀滅。（啟十八10，17，19。）二者也許是主在祂榮光顯照中（啟十八I，帖後二7）來地上時同一小時內毀滅的。敵基督和假申言者要被扔到火湖裡，撒但也要被敗壞。事實上，主要兩次對付撒但，第一次是在千年國以前，把他捆綁扔到無底坑裡；第二次是在千年國以後，把他扔到火湖裡。敵基督要首先被扔進火湖裡。敵基督、假申言者、以及他們的跟從者（其中一部分是馬太二十五章所說的山羊），要比撒但先被扔到火湖裡；（啟十九20，太二五41；）撒但要被關在無底坑裡一千年，最後纔被扔到火湖裡。到千年國末了，一切死了而未得救的人，也都要被扔到火湖裡。（啟二十15。）到那時，宇宙中一切消極的東西就都被清除得一乾二淨了。 伍　吹第七號之後天上的景象 　我們若要明白豫言，就必須熟悉第七印全部的內容，這是讀本書豫言的祕訣。我年輕的時候，以為第七號僅僅包括七碗，而七號就是第七印惟一的內容。因著持有這種觀念，叫我難以了解整本啟示錄。然而，多年以後，我看見七號不錯是第七印惟一的內容，但是七碗不過是第七號一部分的內容。第七號不只包括了七碗，還包括了許多別的事情。我們曾指出，第七號包括了消極和積極的事。 　十九節揭開了第七號吹響後天上的景象：『於是，神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、和大雹。』本書豫言過四次地震。第一次是在六章十二節，第六印的時候；第二次是在八章五節，七號之前；第三次是在十一章十三節，在二見證人被提之時，該在第七號開始之日，七碗之前；第四次是在十一章十九節這裡，仍是在第七號時，就是在十六章十七至二十節，第七碗（就是構成第七號消極內容之結束者）的時候。 　在十九節這裡，並接續十九節的十五章五節，我們看見神的殿開了。在消極一面，四章二至三節有虹圍著的寶座，乃是六至十一章神對地所執行之一切審判的中心；在積極一面，帶著約櫃的殿，乃是十二至二十二章神在宇宙中所完...

👆延伸讀經段落及註解：啟十一1至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1271~P1274 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P370~ P382 第 二十七篇　耶路撒冷被踐踏與兩個見證人的見證 　 十章和十一章的前半，是插在第六號與第七號之間的話。在十章有基督回來據有這地的一幅清楚異象。十一章裡的異象，對本書的豫言非常重要。我們來看這異象時，必須記住三個主要項目：時間、地點和人物。這異象所包括的時間是四十二個月，（啟十一2，）也就是一千二百六十天。（啟十一3。）這個時間，毫無疑問的就是但以理書中所題到的三年半，就是七十個七末了一七的後半。（但十二7，七26，九27。）但以理所說的，到了啟示錄就都應驗了。這異象中所說的地點是耶路撒冷城，按照但以理書，這城要交給外邦人，主要的是交給敵基督。當敵基督撕毀與以色列國訂立的七年盟約時，（但九27，）他要逼迫猶太人，並且迫使他們停止對神的敬拜。（啟十三7，但七21，八11～12。）從敵基督的那面看，他要強佔耶路撒冷；但從神這面看，神要把耶路撒冷交給他。這就是說，神許可敵基督對耶路撒冷城為所欲為。 　在這四十二個月期間，耶路撒冷城內要出現兩個見證人，他們就是耶兩棵橄欖樹和兩個燈臺。他們穿著麻衣，（啟十一3～4，）並說豫言。我們將要看見，這兩個見證人不是新的人物，乃是曾在舊約時期出現過的兩個人物─摩西和以利亞。在啟示錄十一章，這兩個見證人是『立在全地之主面前的。』（啟十一4。）當我們讀這一處聖經的時候，要牢記這三件事─時間、地點和見證人。 壹　在大災難時期 　二節說，外邦人要『踐踏聖城四十二個月。』在這世代的末了，敵基督要與猶太人立一七（七年）之約，就是神在但以理九章二十四至二十七節，為猶太國所命定七十個七的末一個七。在這末七之半（即前三年半之後），敵基督要毀約，並毀壞敬拜神的事，（但九27，）他要褻瀆神，並逼迫神的子民三年半。（啟十三5～7，但七25，十二7。）那三年半就是啟示錄十一章這裡所說的四十二個月，一千二百六十天，也就是但以理九章二十七節所說末七的後半，那時敵基督也要毀壞聖城耶路撒冷。根據馬太二十四章十五節、二十一節，這末後的三年半，乃是試煉一切住在地上之人（啟三10）的大災期。 貳　耶路撒冷被踐踏 　我們在一、二節讀到耶路撒冷被踐踏；『有一根像量度之杖的葦子賜給我，又有話說，起來，將神的殿和壇...

👆延伸讀經段落及註解：啟十一14至19及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1274~P1276 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P383~ P394 第 二十八篇　第七號 　 啟示錄十一章十四至十八節說到第七號。若沒有第七號，神的經綸和祂的行動就無法完成。我們讀了八至十一章，就看見七號實在是重大的事。當第七號吹響時，許多事情要發生。第七號要吹響一段時間，並要持續到永遠，一直公佈並宣告神永遠的計畫。在頭六枝號，每吹一枝號時只有一件事發生；但在第七號時，就有許多事情要發生。 　第七號就是末次號筒，（林前十五52，）有消極和積極兩面。消極一面包括：（一）神的忿怒，洩盡於七碗的末後災害，（啟十五1，十六1～21，）就是臨到住在地上之人末後的災禍；（啟八13，九12，十一14；）（二）在主一回到地上時，敗壞那些敗壞地者。（啟十七14，十八1～2，十九19～二十3。）積極一面包括：（一）基督永遠的國，就是在其實現中的國度來到；（啟十一15，17；）（二）在聖徒復活之前審判死人；（啟十一18；）（三）在聖徒復活、被提（林前十五23，52，帖前四16～17）之後，在基督的審判臺前，（林後五10，）賞賜眾申言者和眾聖徒；並在基督的榮耀寶座前（太五31～34）賞賜那些敬畏神之名的人。（啟十四6～7。）因此，第七號包括從大災難末了，到將來永世的一切事，就如：七碗的末後災害；（啟十六；）聖徒（包括兩個見證人）的復活與被提；聖徒的賞罰；羔羊的婚娶；（啟十九7～9；）基督的回到地上；敵基督、假申言者、他們的跟從者、物質的大巴比倫、並撒但的毀滅；（啟十八l～十九4，十九11～二十3；）千年國的掌權；（啟二十4～6；）對地和撒但的最終審判；（啟二十7～10；）對死人的最終審判；（啟二十11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的終極完成，直到永遠。（啟二一1～二二5。） 壹　結束大災難 　啟示錄十一章十四節說，『第二樣災禍過去，看哪，第三樣災禍快來了。』第三樣災禍，是第七號消極內容的一部分。這第七號包含了盛神忿怒的七碗。（啟十六。）第七號吹響既是記在末三年半耶路撒冷遭毀壞這異象之後，（啟十一2，）而七碗又是神忿怒終結時的末後災害，（啟十五1，十六1，）第七號的災禍就必是大災難（太二四21）的結束。 貳　結束這世代 　在吹第七號的時候，不只大災難要結束，這世代也要結束，神的奧祕...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 一　第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠　四1～十一19 3　七號─執行神的經綸　八6～十一19 g　插於第六號和第七號之間的異象　十1～十一13 (三)　丈量聖殿，丟棄外院─聖別並保留天上的殿；將地上的殿給了外邦人　十一1～2 第　十一　章 11:1　有一根像量度之 １ 杖的 １ 葦子賜給我，又有話說，起來，將神的 ２ 殿和 ３ 壇、並殿中敬拜的人，都 ４ 量一量。 【註１】　杖含示刑罰；（箴十13，賽十5，十一4；）葦子如在二一15者，和結四十3，四二16～19的竿，是量度用的，量是為據有。因此，像量度之杖的葦子，在此指明用刑罰量度以據有。 【註２】　原文指內殿。 【註３】　這裡的壇，因為同殿在一起，所以是指金香壇，不是指銅祭壇，那是在殿外院子裡的。（2。） 【註４】　即聖別、保守並據有。（民三五2，5，結四五1～3，四二15，20，四八8，12，15。）把神在天上的殿和香壇量一量，指明在大災難時天要蒙保守免去毀壞，因為在那三年半時，撒但要從天上被摔到地上。 11:2　但 １ 殿外的 ２ 院子，要丟棄不量，因為這是給了外邦人的，他們要踐踏 ３ 聖城 ４ 四十二個月。 【註１】　見1註2。 【註２】　院子是在地上。地上的殿和地上的耶路撒冷要給敵基督和外邦人去踐踏。 【註３】　這裡的聖城是指地上的耶路撒冷。（賽五二1，太二七53。） 【註４】　在這世代的末了，敵基督要與猶太人立一七（七年）之約，就是神在但九24～27，為猶太國所命定七十個七的末一個七。在這末七之半（即前三年半後），敵基督要毀約，並毀壞敬拜神的事，（但九27，）他要褻瀆神，並逼迫神的子民三年半。（十三5～7，但七25，十二7。）那三年半就是這裡所說的四十二個月，也就是但九27所說末七的後半，那時敵基督也要毀壞聖城耶路撒冷。根據太二四15、21，這末後的三年半，乃是試煉一切住在地上之人（三10）的大災期。 (四)　兩個見證人─摩西和以利亞　十一3～12 11:3　我要 １ 使我那 ２ 兩個見證人，穿著 ３ 麻衣，說豫言 ４ 一千二百六十天。 【註１】　直譯，給。 【註２】　兩個見證人的見證是充分的。（申十七6，十九15，太十八16。）這裡的兩個見證人就是摩西和以利亞。他們在5～6節所作的，正與摩西和以利亞所作的一樣。（出七17，19，九14，十一1，王下一10...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 一　第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠　四1～十一19 3　七號─執行神的經綸　八6～十一19 h　第七號─基督永遠的國；由七碗組成的第三樣災禍；審判死人；賞賜眾申言者、眾聖徒和敬畏神的人；並敗壞那些敗壞地者　十一14～18 11:14　第二樣災禍過去，看哪， １ 第三樣災禍快來了。 【註１】　第三樣災禍是第七號消極內容的一部分，（見15註1，）這第七號包含了盛神忿怒的七碗。（十六。）第七號吹響既是記在末三年半耶路撒冷遭毀壞這異象之後，（2，）而七碗又是神忿怒終結時的末後災害，（十五1，十六1，）第七號的災禍就必是大災難（太二四21）的結束。見九12註1，十一2註4。 11:15　 １ 第七位天使 ２ 吹號，天上就有大聲音說， ３ 世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要 ４ 作王，直到永永遠遠。 【註１】　第七號就是末次號筒，（林前十五52，）有消極和積極兩面： 　消極一面：(一)神的忿怒，洩盡於七碗的末後災害，（十五1，十六1～21，）就是臨到住在地上之人末後的災禍（八13，九12，十一14）─18節；(二)在主一回到地上時，敗壞那些敗壞地者（十七14，十八1～2，十九19～二十3）─18節。 　積極一面：(一)基督永遠的國，就是在其實現中的國度來到─15、17節；(二)在聖徒復活之前審判死人（見18註2）─18節；(三)在聖徒復活、被提（林前十五23，52，帖前四16～17）之後，在基督的審判臺前，（林後五10，）賞賜眾申言者和眾聖徒；並在基督的榮耀寶座前（太二五31～34）賞賜那些敬畏神之名的人（十四6～7）─18節。 　因此，第七號包括從大災難末了，到將來永世的一切事，就如：七碗的末後災害；（十六；）聖徒（包括兩個見證人）的復活與被提；聖徒的賞罰；羔羊的婚娶；（十九7～9；）基督的回到地上；敵基督、假申言者、他們的跟從者、物質的大巴比倫、並撒但的毀滅；（十八1～十九4，十九11～二十3；）千年國的掌權；（二十4～6；）對地和撒但的最終審判；（二十7～10；）對死人的最終審判；（二十 11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的終極完成，直到永遠。（二一1～二二5。） 【註２】　在吹這第七號的時候，不只大災難要結束，這世代也要結束，神的奧祕要完成，（十7，）另一世代，就是國度世代（千年國）要開始。 【註３】　基督回來審判...