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約翰福音生命讀經 第十三篇全篇

👆相對應經文及註解:四43~54及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 十三篇 垂死人的需要-生命的醫治 壹 耶穌返顧脆弱人之地  耶穌回到加利利的迦拿,就是脆弱人之地。(約四43~46。)迦拿是在加利利,一個被人藐視的地方,(約七41,52,)象徵低下、卑賤的世界,住著軟弱、脆弱的人。在那裏主曾行了祂第一件神蹟,將死亡的水變為生命的酒。如今祂舊地重遊,要行第二件神蹟;這件神蹟在生命的原則上與前次是一致的,就是變死亡為生命。 貳 垂死的脆弱人  這事例是九個事例中的第三個,啟示垂死的人需要醫治。這事例說到一個大臣的兒子快要死了。人類首先需要重生,其次需要滿足,第三需要醫治。我們多多少少都需要醫治。就某種意義說,我們都在活著;但就另一種意義說,我們都在漸漸死去。一個剛出生的嬰兒,他母親會想到他是在漸漸長大,其實這嬰兒是在漸漸死去。地上每個人都在漸漸死去。你若年輕,還不到三十歲,也許不覺得你是在漸漸死去。但是到了六、七十歲,你就領悟你是在漸漸死去。七十年的人生可比作七十塊錢,活一年就等於花一塊錢。你活到六十歲,就花了六十塊錢。你到了六十九歲,就是說你只剩下一塊錢了。這一塊錢花去了,你就到了盡頭。所以,表面看來人是在活著,實際上卻是在死去。這就是我不要我的兒孫為我慶生的緣故,因為生日告訴我,我是在漸漸死去。請告訴我,你的年歲是在增加,還是在減少?我們活著的日子是越過越少。我不願作過了七十歲的人,我希望不要再老,但是沒有辦法。我們都需要醫治。  我們已經重生;我們可以日復一日接觸主這活的靈,作我們的滿足。此外,我們還需要醫治。我們都病了,是快要死的人。我們是墮落的人,軟弱、脆弱、垂死,需要主的醫治。你若得著主耶穌的醫治,你的死就要變成活。  讓我告訴你們我向主私下的祈禱。我告訴主說,『主阿,你來的時候近了。求你恩待我,讓我不見死。主,我要面對面和你相會。讓我活到你來。』阿利路亞,祂即將來臨!當祂來臨時,祂就要施行醫治。當祂還在途中時,就在醫治我們的靈、魂、身體。倘若你要健康,就需要享受耶穌的醫治。耶穌是真正的保健食品店,來就耶穌,接觸祂,並享受祂。你若不斷有分於耶穌,就會得到上好的食物,真正的保健食品。我們何等需要神聖生命的醫治!  羅馬八章十一節說,『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裏面,那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裏面的靈,賜生命給你

約翰福音生命讀經 第十三篇(週一)7/22

追求日期 7/22/2024 👆相對應經文及註解:四43~54及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 十三篇 垂死人的需要-生命的醫治 壹 耶穌返顧脆弱人之地  耶穌回到加利利的迦拿,就是脆弱人之地。(約四43~46。)迦拿是在加利利,一個被人藐視的地方,(約七41,52,)象徵低下、卑賤的世界,住著軟弱、脆弱的人。在那裏主曾行了祂第一件神蹟,將死亡的水變為生命的酒。如今祂舊地重遊,要行第二件神蹟;這件神蹟在生命的原則上與前次是一致的,就是變死亡為生命。 貳 垂死的脆弱人  這事例是九個事例中的第三個,啟示垂死的人需要醫治。這事例說到一個大臣的兒子快要死了。人類首先需要重生,其次需要滿足,第三需要醫治。我們多多少少都需要醫治。就某種意義說,我們都在活著;但就另一種意義說,我們都在漸漸死去。一個剛出生的嬰兒,他母親會想到他是在漸漸長大,其實這嬰兒是在漸漸死去。地上每個人都在漸漸死去。你若年輕,還不到三十歲,也許不覺得你是在漸漸死去。但是到了六、七十歲,你就領悟你是在漸漸死去。七十年的人生可比作七十塊錢,活一年就等於花一塊錢。你活到六十歲,就花了六十塊錢。你到了六十九歲,就是說你只剩下一塊錢了。這一塊錢花去了,你就到了盡頭。所以,表面看來人是在活著,實際上卻是在死去。這就是我不要我的兒孫為我慶生的緣故,因為生日告訴我,我是在漸漸死去。請告訴我,你的年歲是在增加,還是在減少?我們活著的日子是越過越少。我不願作過了七十歲的人,我希望不要再老,但是沒有辦法。我們都需要醫治。  我們已經重生;我們可以日復一日接觸主這活的靈,作我們的滿足。此外,我們還需要醫治。我們都病了,是快要死的人。我們是墮落的人,軟弱、脆弱、垂死,需要主的醫治。你若得著主耶穌的醫治,你的死就要變成活。

約翰福音生命讀經 第十三篇(週二)7/23

追求日期 7/23/2024 👆相對應經文及註解:四43~54及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經  讓我告訴你們我向主私下的祈禱。我告訴主說,『主阿,你來的時候近了。求你恩待我,讓我不見死。主,我要面對面和你相會。讓我活到你來。』阿利路亞,祂即將來臨!當祂來臨時,祂就要施行醫治。當祂還在途中時,就在醫治我們的靈、魂、身體。倘若你要健康,就需要享受耶穌的醫治。耶穌是真正的保健食品店,來就耶穌,接觸祂,並享受祂。你若不斷有分於耶穌,就會得到上好的食物,真正的保健食品。我們何等需要神聖生命的醫治!  羅馬八章十一節說,『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裏面,那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體。』我們若讓內住的靈在我們裏面安家,這內住的靈必用復活的生命浸透我們這垂死且必死的身體。我們必死的身體要因神聖的生命而點活、活過來、得醫治。羅馬八章啟示,我們的靈、魂、體都可以接受神聖的生命。我們相信主耶穌時,祂這賜生命的靈,便進到我們的靈中。因為祂是賜生命的靈,所以這靈在羅馬八章二節稱為生命之靈,意即那神聖的靈就是生命。當我們呼求主耶穌的時候,這位是生命的神聖之靈,便進到我們靈中,使我們的靈活過來。故此,我們的靈是生命。(羅八10。)我們把我們魂的心思置於靈,我們的心思也就成了生命。(羅八6。)我們若讓內住的靈有地位,那靈便會將祂自己從我們的靈中,經過我們的魂,擴展到我們的身體,使我們必死的身體成為充滿生命的身體。最終,這神聖的生命就成了四重的生命:聖靈中的生命,充滿我們靈的生命,浸潤我們魂的生命,和滲透我們身體的生命。我們全人-靈、魂、體-都要被神聖的生命充滿、浸潤並滲透。這就是醫治。每當神聖的生命進入我們這人的一部分,便醫治那一部分。這就是說,神聖的生命將我們那一部分的死亡變為生命。死亡被生命吞滅了-這就是醫治。

約翰福音生命讀經 第十三篇(週三)7/24

追求日期 7/24/2024 👆相對應經文及註解:四43~54及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經  我們需要重生、滿足和醫治。我們很多人,特別是姊妺們,需要在情感上得醫治。姊妹們不平衡的情感需要醫治,因為她們在情感上有毛病。為甚麼你們姊妹這麼容易哭?可能是因為你們情感上有毛病。你們需要醫治。弟兄們不平衡的心思和固執的意志需要醫治。為甚麼你們弟兄的意志如此固執?你們一旦決定要作一件事,地上就沒有一事能使其改變。那是一種病態,一種毛病。我們需要醫治。讚美主!祂在施行醫治。不瞞你們說,今天早上我就藉著我親愛的妻子得了一些醫治。我的妻子不是治病的,但她是調配屬天良藥的人。我們都需要醫治。這種醫治就是變化。我們在心思、情感、和意志上越得醫治,我們就越被變化。 參 憑賜生命的話,並藉信而施的醫治  雖然那大臣懇求主下去醫治他的兒子,(約四47,49,)主卻僅僅說話,那孩子就痊愈了。耶穌對他說,『去罷,你的兒子活了。那人信耶穌對他所說的話,就去了。』(約四50。)大臣相信從主口中出來的話。當他聽見他的奴僕說他兒子活了,他和他全家就都信了。(約四51~53。)我們要為賜生命的話高喊阿利路亞!我們喜愛賜生命的話;不是那死的字句,乃是那是靈的話。主不過說了賜生命的話,那垂死的孩子便得了醫治。主今天還在說醫治的話。當垂死的人藉信接受這話,他們便得到生命的醫治。賜生命的話一傳輸到我們裏面,不管我們是否覺得,我們絕不會一樣了。賜生命的話帶給我們生命真正的改變。  垂死的人藉信接受了主的話,而得著生命的醫治,就原則說,這就是變死亡為生命。死亡那叫人死的能力,被生命勝過了。為著祂醫治的生命,並為著那醫治我們一切疾病的賜生命的話,我們讚美主!死亡的源頭是知識樹,生命的源頭是生命樹。我們一出生就生在死的疾病裏,主那生命的話醫治了我們的死亡。我們所需要的就是接受並相信祂賜生命和醫治的話。  大臣的兒子得醫治的事例,表徵我們無須在肉身上接觸主;只要我們有主的話就彀了。即使我們沒有得到主肉身的同在,只要我們有祂的話和祂的作為就彀了;此外不需要甚麼。我們有主的話,便要得救並被主充滿。祂的話足能醫治並拯救我們。

約翰福音 四43~54及註

壹 永遠的話成為肉體,來將神帶進人裡面 一~十三 三 生命應付人各種情況的需要 二23~十一57 3 垂死人的需要─生命的醫治 四43~54 a 基督返顧脆弱人之地 43~46上 4:43 過了那兩天,耶穌就離開那裡,往加利利去。 4:44 因為耶穌自己作過見證說,申言者在 1 本地是不受尊敬的。 【註1】 主之所以去加利利,是為避免得名聲,像在耶路撒冷一樣。(二23。) 4:45 到了加利利,加利利人因為看見祂在耶路撒冷過節時所行的一切事,就接待祂,因為他們也曾上去過節。 4:46上 耶穌又到了 1 加利利的 2 迦拿,就是祂從前變水為酒的地方。 【註1】 加利利,被人藐視的地方,(七41,52上,)象徵低下、卑賤的世界。 【註2】 見二1註3。 b 垂死的脆弱人 46下~49 4:46下 有一個 3 大臣,他的兒子在迦百農患病。 【註3】 或,王臣。後文同。 4:47 這人聽見耶穌從猶太到了加利利,就去到祂那裡,求祂下去醫治他的兒子,因為他兒子快要死了。 4:48 耶穌就對他說,若不看見神蹟奇事,你們總是不信。 4:49 那大臣對祂說,先生,求你趁著我的孩子還沒有死,就下去。 c 憑賜生命的話,並藉信而施的醫治 50~54 4:50 耶穌對他說,去罷,你的兒子活了。那人信耶穌對他所說的 1 話,就去了。 【註1】 從主口裡出來生命的話,將生命賜給垂死的人。 4:51 正下去的時候,他的奴僕迎見他,說他的孩子活了。 4:52 他就向他們查問,孩子是甚麼時候見好的。他們說,昨天 1 午後七時,燒就退了。 【註1】 直譯,第七時。 4:53 父親便知道,那正是耶穌對他說你兒子活了的時候,他和他全家就都信了。 4:54 這 1 第二件神蹟,是耶穌從猶太來到加利利以後行的。 【註1】 在迦拿所行的第一件神蹟,(二1~11,)意義是變死亡為生命,立定了生命的原則。這裡第二件神蹟,是繼續應用變死亡為生命的原則。死亡的源頭是知識樹,生命的源頭是生命樹。(參創二9,17。)

約翰福音生命讀經 第十四篇全篇

👆相對應經文及註解:五1~47及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 十四篇 軟弱人的需要-生命的點活     在本篇信息裏,我們來看第四個事例-軟弱人的需要。(約五1~47。)這事例暴露了宗教的虛空。 壹 宗教守律法的虧缺,與神子賜生命旳充足  軟弱人的事例暴露了宗教的虧缺。(約五1~9。)地上沒有一個宗教比猶太教更高明,因為猶太教是遵照神的聖言所形成的真正、典型的宗教。猶太教是依據神的話設立的,且以正確的方式敬拜獨一的真神,沒有別的宗教可與其相比。  可是,宗教不屬於神的經綸,宗教也不能成就神的定旨。神從來無意要得著宗教。不錯,神的確曾將祂的聖言,就是舊約,賜給祂的百姓;祂的確告訴過他們,如何接觸祂,這是毋庸置疑的。但是,神無意得著宗教。宗教是人的發明,是墮落人類思想的產物,是人類文化最好的發明。但就著神的經綸而言,宗教是神最惡劣的仇敵,是絕對與神的經綸敵對的。我再說,神無意設立宗教。祂的用意是要將祂的聖言賜給祂的百姓,向他們啟示那要來的一位,就是神的兒子,要成為他們的拯救和生命,以完成神的定旨。這要來的一位將成為他們的一切-公義、聖別、救贖和榮耀。猶太人沒有這個領會,反而選出神聖言中的部分誡命,用來設計出儀式和規條。他們將這些誡命、儀式和規條,拼合成宗教。甚麼是宗教?宗教最佳的定義不在韋氏字典中。宗教乃是敬拜神,作好,卻沒有基督。宗教就是要盡力敬拜神,要有好行為討神喜悅,要作完全人,卻沒有基督。雖然也許樣樣都好-照著規條敬拜神,行事為人都不錯-卻沒有基督。在基督教中,人似乎有基督,但多半僅是在名目上有基督。你若僅在名目上有基督,那只是宗教。我們必須有基督作實際。惟有得著基督作我們的實際,我們纔不落在宗教中。  主耶穌來的時候,祂就是舊約所豫言的那一位。祂來是要成為神百姓的救恩、生命、公義、聖別、救贖、榮耀和一切。但是祂來的時候,神的百姓,猶太人,完全被宗教霸佔,心裏沒有空房給這要來的一位。你若讀四福音,就會看見不管主在何處,或去那裏,都有那依據神的聖言所形成的典型宗教反對祂。那些宗教徒根據他們的宗教,反對這位活的主。他們以為他們是為神反對基督。他們為著護衛神,甚至將這位活的主定了死罪。按照他們的領會,當耶穌說祂是神的兒子時,祂是在褻瀆神,將自己與神當作平等。(約五18。)他們似乎說,『我們只有一位神,此外再沒有別的。我們的神就是耶和華以羅欣。我們沒

約翰福音生命讀經 第十四篇(週四)7/25

追求日期 7/25/2024 👆相對應經文及註解:五1~47及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 十四篇 軟弱人的需要-生命的點活     在本篇信息裏,我們來看第四個事例-軟弱人的需要。(約五1~47。)這事例暴露了宗教的虛空。 壹 宗教守律法的虧缺,與神子賜生命旳充足  軟弱人的事例暴露了宗教的虧缺。(約五1~9。)地上沒有一個宗教比猶太教更高明,因為猶太教是遵照神的聖言所形成的真正、典型的宗教。猶太教是依據神的話設立的,且以正確的方式敬拜獨一的真神,沒有別的宗教可與其相比。  可是,宗教不屬於神的經綸,宗教也不能成就神的定旨。神從來無意要得著宗教。不錯,神的確曾將祂的聖言,就是舊約,賜給祂的百姓;祂的確告訴過他們,如何接觸祂,這是毋庸置疑的。但是,神無意得著宗教。宗教是人的發明,是墮落人類思想的產物,是人類文化最好的發明。但就著神的經綸而言,宗教是神最惡劣的仇敵,是絕對與神的經綸敵對的。我再說,神無意設立宗教。祂的用意是要將祂的聖言賜給祂的百姓,向他們啟示那要來的一位,就是神的兒子,要成為他們的拯救和生命,以完成神的定旨。這要來的一位將成為他們的一切-公義、聖別、救贖和榮耀。猶太人沒有這個領會,反而選出神聖言中的部分誡命,用來設計出儀式和規條。他們將這些誡命、儀式和規條,拼合成宗教。甚麼是宗教?宗教最佳的定義不在韋氏字典中。宗教乃是敬拜神,作好,卻沒有基督。宗教就是要盡力敬拜神,要有好行為討神喜悅,要作完全人,卻沒有基督。雖然也許樣樣都好-照著規條敬拜神,行事為人都不錯-卻沒有基督。在基督教中,人似乎有基督,但多半僅是在名目上有基督。你若僅在名目上有基督,那只是宗教。我們必須有基督作實際。惟有得著基督作我們的實際,我們纔不落在宗教中。  主耶穌來的時候,祂就是舊約所豫言的那一位。祂來是要成為神百姓的救恩、生命、公義、聖別、救贖、榮耀和一切。但是祂來的時候,神的百姓,猶太人,完全被宗教霸佔,心裏沒有空房給這要來的一位。你若讀四福音,就會看見不管主在何處,或去那裏,都有那依據神的聖言所形成的典型宗教反對祂。那些宗教徒根據他們的宗教,反對這位活的主。他們以為他們是為神反對基督。他們為著護衛神,甚至將這位活的主定了死罪。按照他們的領會,當耶穌說祂是神的兒子時,祂是在褻瀆神,將自己與神當作平等。(約五18。)他們似乎說,『我們只有一位神,此外再沒有別的。我

約翰福音生命讀經 第十四篇(週五)7/26

追求日期 7/26/2024 👆相對應經文及註解:五1~47及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經  由於肉體的軟弱以及缺乏生命,要人守律法是不可能的。雖然有天使,有水,水也攪動了,但你無法履行到水中就醫的要求。這幅清楚的圖畫給我們看見,軟弱、死了的人不可能遵守律法。人在律法上是沒有指望的。就律法而言,我們的情形是無能為力的,是無可指望的。  今天,我們有更完美的宗教,甚至是最好的宗教。但你可知道最好的宗教也要求你有所作為麼?牠要求你行走,行動,並且作第一,纔能得到牠的好處。或許你已發現你太軟弱了,無法獲得宗教所要給你的東西。這指明你是在那軟弱人所在的地方-那五個廊子之下。我們就像在守律法的庇護下軟弱的人。    4 在宗教羊圈守律法之庇護下的病人  廊下躺著許多病人,這表徵在守律法的庇護下,就是在宗教的羊圈裏,有許多人瞎眼,不能看見;有許多人瘸腿,不能行走;還有許多人枯乾,缺乏生命的供應。他們沒有喜樂或平安,只有痛苦。軟弱的人是沒有喜樂的,即使在快樂的節日也是如此;(約五1;)他們沒有安息,甚至在安息日也不能安息。(約五10。)病人是無望無救的,在主眼中乃是死的。  要人守律法的宗教,雖然有醫病的方法,但對軟弱無能的人,卻毫無益處,因為他沒有力量履行律法的要求。宗教的守律法,是倚靠人的努力、作為和修飾。人既是軟弱的,宗教的守律法也就變為無用。聖城、聖殿、聖節期、聖安息日、天使、摩西和聖經,都是這宗教裏的好東西,但絲毫不能幫助這軟弱無能的人。在主的眼中,他乃是死人,不僅需要醫治,還需要點活。主點活人,並不帶任何要求。我們會看見,這軟弱的人聽見主的聲音,就被點活了。這神蹟的意義是:當猶太宗教守律法的實行,因人的軟弱而有所不能時,神的兒子來了,把死人點活過來。律法不能賜人生命,但神的兒子卻賜生命給死人。(約五21。)『我們還軟弱的時候,』(羅五6,)祂就來將我們點活。   二 神子賜生命的充足  我們看見,這事例在消極一面暴露守律法之宗教的虧缺和虛空。猶太宗教有這麼多好東西-聖城、聖殿、天使、聖經、聖節期、聖安息日和池子;但這些好東西沒有一樣能幫助死人。聖城不能幫助軟弱的人;聖殿、聖經、以及聖日也都不能。雖然那天是節日,他卻沒有快樂;即使在安息日,他也沒有安息。任何事物都不能幫助他,他的情形是無望無救的。忽然間,有一個微小的人來到了。祂不是天使長,乃是名叫耶穌的

約翰福音生命讀經 第十四篇(週六)7/27

追求日期 7/27/2024 👆相對應經文及註解:五1~47及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經   二 父與子都為救贖和建造作工  雖然神創造的工作已經完成,(創二1~3,)但父與子為著救贖和建造,仍然不斷作工。(約五17,19~20。)熱心宗教的猶太人遵守創造的安息日;他們不知道由於人的墮落,那安息日的安息已被破壞了。他們也不知道父和子仍在作工,要救贖墮落的人,好成就神建造永遠居所的原初定旨。神已往所作的是舊造;父和子正在作的,乃是藉著救贖以完成神建造的新造。這工包括了子的賜人生命,就是這事例所顯明的。在這事上,父與子是一。在賜人生命的事上,凡父要作的,子就照樣作。   三 神的兒子賜生命給死人  子賜生命給死人。二十一節說,『父怎樣叫死人起來,賜他們生命,子也照樣隨自己的意思賜人生命。』在二十四節我們看見,那聽子話,又信差子來者的,就有永遠的生命,是已經出死入生了。二十五節說,『我實實在在的告訴你們,時候將到,如今就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。』這節所說的死人,並不是那些埋在墳墓裏的人,而是活著的死人。他們並非肉身死了,乃是在靈裏死了,就如以弗所二章一至五節和歌羅西二章十三節所說的。在主的眼中,所有活在地上的人都在靈裏死了。『時候將到,如今就是了,』乃是指主說這話的時候。很多人那時聽了祂活的話,結果就活過來了。所以,這節『就要活了』的意思是要在靈裏活過來。這不是指二十八至二十九節所說肉身的復活。從主說這話以後,兩千年來,千千萬萬的人聽了神兒子那活的聲音,就被生命點活了。我們也聽見了主活的話而活過來了。我們已往也都是在這五個廊子之下軟弱的人,因為我們原是瞎眼的、瘸腿的和枯乾的。簡單的說,我們是死人。然後主來眷顧我們,我們聽了福音活的話,便被點活,活過來了。我們是真正出死入生了。  在生命的事上,子與父是一樣的。 『因為父怎樣在自己裏面有生命,就賜給子也照樣在自己裏面有生命。』(約五26。)父和子同樣在自己裏面有生命,所以子能彀並且也實在照著父的意思,用生命點活人。在生命的點活上,子和父實在是一。   四 人子對不信的人執行審判  人子將要對所有不信的人執行審判。(約五22~23,27,30。)主是神子,(約五25,)所以能賜人生命;(約五21;)祂又是人子,所以能執行審判。(約五27。)因祂是人,祂就完全有資格審判人。行傳十七章三十

約翰福音 五1~47及註

壹 永遠的話成為肉體,來將神帶進人裡面 一~十三 三 生命應付人各種情況的需要 二23~十一57 4 軟弱人的需要─生命的點活 五1~47 a 宗教守律法的虧缺,與神子賜生命的充足 1~9 第 五 章 5:1 這事以後,到了猶太人的一個節期,耶穌就上耶路撒冷去。 5:2 在耶路撒冷靠近 1 羊門有一個池子,希伯來話叫作 2 畢士大,旁邊有 3 五個廊子。 【註1】 要人守律法的宗教,乃是羊圈。羊門象徵這種宗教羊圈的門。(十1。) 【註2】 畢士大意憐憫之家,表徵那些守律法的人,需要神的憐憫,因為他們無能、軟弱且苦惱,如羅七7~24所描述的。 【註3】 廊子象徵守律法之宗教的庇護,就像羊圈一樣。五這數字表示負責任。 5:3  1 裡面躺著許多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯乾的, 2 等候水動。 【註1】 這表徵在守律法的庇護下,就是在宗教的羊圈裡,有許多人瞎眼,不能看見;有許多人瘸腿,不能行走;還有許多人枯乾,缺乏生命的供應。 【註2】 有些古卷無3下~4節。 5:4 因為有 1 天使時常下池子 2 攪動那水,水動之後,誰先下去,無論患甚麼病,都會 3 痊愈。 【註1】 這裡的天使,象徵頒賜律法的經手人,這律法不能賜人生命。(加三19,21。) 【註2】 攪動池水使人痊愈,表徵實行守律法,想要使人完全。 【註3】 或,康復,康健。6節者同。 5:5 在那裡有一個 1 人,病了三十八年。 【註1】 對這生病、軟弱的人,即使在快樂的節期,(1,)也沒有快樂;即使在安息日,(10,)也沒有安息。 5:6 耶穌看見他躺著,知道他已經病了許久, 1 就問他說,你想要痊愈麼? 【註1】 這神蹟的意義是:當猶太宗教守律法的實行,因人的軟弱而有所不能時,(羅八3,)神的兒子來了,把死人點活過來。(25。)律法不能賜人生命,(加三21,)但神的兒子卻賜生命給死人。(21。)“我們還軟弱的時候,”(羅五6,)祂來將我們點活。 5:7 病人回答說, 1 先生,水動的時候, 2 沒有人把我放在池子裡;我正去的時候,總有別人比我先下去。 【註1】 或,主。 【註2】 要人守律法的宗教,雖有醫病的方法,但對軟弱無能的人毫無益處,因為他沒有力量履行律法的要求。宗教的守律法,是倚靠人的努力、作為和修飾。人既是軟弱的,宗教的守律法也就變為無用。聖城、聖殿、節期、安息日、天使、摩西和聖經,都是這宗教裡的好東