進入聖經的生命讀經

追求日期 9/7/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一13、21及註，二一12及註2、註3，二一25及註1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316，P1318，P1320 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P838L8 第 六十三篇　新耶路撒冷（五） 　 在本篇信息中，我們要說到新耶路撒冷兩個非常重要的方面─門和街道。無疑的，城的本身、城牆和根基也非常要緊；然而，新耶路撒冷若沒有門，我們就無法進去。若沒有門，這座城就一點也不實際，只適於展覽。但因為新耶路撒冷有十二個門，就非常實際。     有些職事很好，然而因著這些職事沒有門也沒有街道，人就無法真正進入其中。倪弟兄職事的特點就是，每逢他說到某件事情，他總是給你清楚看見進入其中的路。許多人講論羅馬五、六、七、八章，但無論他們講了多少，卻沒有給你進入其中的路。反之，在倪弟兄『正常的基督徒生活』一書中，卻給我們看見門和確定的路，好實行這本書所描述的。你越讀這本書，就越能看見為你所提供的門。已往我雖然欣賞一些其他的職事，但至終我發現，沒有路可進入所陳明的事。有那些職事的人能將空中一個美麗的建築指給我看，使我能讚賞；卻沒有提供實行的路，使我進入其中。今天在主恢復中的職事接續倪弟兄職事的原則，我們所供應的一切，都以可實行的方式陳明。所以，你有路進入職事所提供給你的。同樣，新耶路撒冷是可實行的，其實行見於門和街道。不管你從甚麼方向接近這城，都有路進入其中。 　『實行』這件事使我失去一些在主裡要好、親密的朋友。有一次我應邀前往英國，和一位有一分顯著職事的弟兄在一起。在我停留期間，這位弟兄和我有過多次長談，每次持續兩三小時。我們的談話都是關於基督身體的實行。我們都看見了基督的身體，神今天的見證，以及復活生命的原則。我能響應這位弟兄所看見的，他也能響應我所看見的，特別是關於主的身體。然而，我們之間卻有不同。我藉著倪弟兄的幫助，看見了身體的實行，就有負擔注重這事；但在英國與這職事有關的人卻不注重實行的一面。經過我們的長談，至終我明白這位弟兄只是看見了身體，卻沒有實行的路去經歷身體；他沒有看見這一實行，也不願意看見。我向他指明，我們不僅要有身體的異象，也要有身體的實行。關於召會的實行，我出版了一本書，叫作『召會實際的彰顯』（The Practic...

追求日期 9/8/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一13、21及註，二一12及註2、註3，二一25及註1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316，P1318，P1320 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P838L9~ P843L1 二　每門是一顆珍珠 　二十一節說，『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的。』我們已經看見，金表徵神聖的性情，寶石表徵藉著那靈變化之工作所產生的東西。珍珠的意義可從珍珠產生的方式看見。珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。 　我們必須讚賞神的智慧。在祂的創造裡，幾乎每樣東西都說明祂經綸的一面。當主耶穌在地上的時候，祂用了自然界的許多東西作比喻。光、麥子、食物、甚至產生珍珠的蚌都是比喻。基督這位永活者進到我們死亡的光景裡，並且生活在其中。因著生活在死水裡，祂被我們所傷。我們傷了祂之後，留在祂的傷口旁。這就是說，我們悔改、相信祂，並且接受祂。我們何等深刻的珍賞祂被釘時所受的創傷！我們留在祂的傷口旁，祂就分泌祂復活生命的生命汁液，這生命的汁液包裹我們，至終將我們變化成珍珠。藉著留在基督的傷處，我們就得著祂的生命，蒙了重生；我們重生之後，留在那裡，也就被變化成為珍珠。 　聖城的十二個門是十二顆珍珠，這表徵藉著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。這符合那由以色列所代表，並由看守的天使所觀看（啟二一12）之律法的要求。所以，珍珠是城的入口。你如何進入新耶路撒冷？爬牆麼？這不可能，因為牆太高了。進入新耶路撒冷惟一的路就是通過珍珠門，通過由基督得勝的死和分賜生命的復活所構成的門。讚美主，我們都這樣進了新耶路撒冷。我們認罪，我們悔改，我們珍賞祂的死，並且我們喜歡留在祂的傷處；我們立刻就得著生命的分泌，這分泌重生了我們，現今正在變化我們。藉著我們對基督之死與復活的經歷，我們經過了珍珠門，現今就在城裡。阿利路亞！ 　每一個門各自是一顆珍珠，這表徵城的進入是惟一且一次永遠的；這就是說，惟有憑著基督得勝的死和分賜生命的復活，藉著一次永遠的重生，纔能進城。 三　有以色列十二個支派的名字 　城的十二個門上寫著以色列十...

  追求日期 9/9/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一13、21及註，二一12及註2、註3，二一25及註1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316，P1318，P1320 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P843L2~ P847L11 　詩篇三十四篇七節說，『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。』按照這節，天使甚至在我們四圍安營以保護我們。許多個夜晚我說，『主阿，運用你的權柄，差遣一營的天使來保護我的屋子。』特別當我旅行在外，夜宿於旅館的頂樓房間時，就這樣禱告。想到有起火的可能，我就求主差遣天使在我四圍安營。天使的確是神產業合法、真正繼承人的僕役。 五　總是敞開著 　二十五節說，『城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。』城牆將城從列國中分別出來，但城門向著列國乃是一直敞開的。 拾參　街道 　二十一節說，『城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』門是為著進城，街道是為著日常的生活行動。進城是藉著基督的死與復活；在城中日常的生活行動乃是照著由純金街道所表徵之神的神聖性情。接著重生的進入，聖徒日常的生活行動必須是在神神聖性情的道路中。神聖的性情乃是他們的道路。 　聖經和人天然的觀念不同。按人的觀念，我們是先走在街道上，然後進門；但在聖經裡，我們是先進門，然後纔走在街道上。天主教告訴人必須先作工纔能得著救恩，這思想是鬼魔的。在神的經綸裡，我們是先得著救恩，然後作工。我們先進入恩典，然後行在恩典中。絕不要以為靠著行動或工作，至終你就會有資格得著恩典。不，恩典是白白的。你靠恩由門進入之後，就要開始行走，並且需要走很長的路。 　從門到金山頂端神寶座那裡，是一段很長的路。請想看，新耶路撒冷這座金山高一萬二千斯泰底亞（一千三百六十多哩）。不僅如此，這純金的街道是螺旋形的，這使道路長了許多。然而，除了走在這條街道上，我們別無選擇。我已經在這街道上走了五十一年多，現在還在途中。雖然我切望走得快些，但有時候弟兄們拖我回去，我不得不等候他們。 一　惟一的 　新耶路撒冷裡的街道是惟一的，沒有錯綜的曲徑，不會走岔，不會迷路。這街道是惟一的。不管你從那個門進城，都會發現自己在同樣的街道上。在新耶路撒冷裡沒有甚麼浸信會街、長老會街、衛理會街或路德會街，新耶路撒冷裡的街道也與任何『主義』都無關。這街道是神的神聖性情，在這...

追求日期 9/10/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一11、22至23及註，二一24 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1315，P1319，P1320 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P848~ P850L11 第 六十四篇　新耶路撒冷（六） 拾肆　殿 　在前幾篇信息裡，我們已經看過城本身、根基、城牆、門和街道。現在我們來看殿，這在聖經裡是非常重要的題目。 一　主神全能者和羔羊 　啟示錄二十一章二十二節說，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』這節清楚的說，新耶路撒冷裡沒有殿，主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（啟二一3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（啟二一16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。 　二十二節的殿，原文不是指一般包括至聖所及聖所的整個殿；乃是指內殿，就是至聖所。主神全能者和羔羊就是內殿；這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。 　整座新耶路撒冷城乃是至聖所，而神和羔羊是這城裡的殿。我們若將這兩點放在一起，就會領悟這座城就是神和羔羊。因為整座城是至聖所，並且因為神和羔羊是內殿，所以這城就是神和羔羊。 　再者，整座城也稱為帳幕，（啟二一3，）正如男孩是男人的前身，帳幕也是殿的前身。在殿出現之前，先有帳幕；但帳幕達到豐滿，就成了殿。因此我們需要記住三點：整座城是至聖所，殿是神自己和羔羊，以及整座城是帳幕。我們把這三點放在一起，便看見神自己就是整座新耶路撒冷城。 　然而，我們在別處曾指出，整座新耶路撒冷城也是蒙神救贖者活的組成。一面，神就是整個城；另一面，這城是蒙救贖者活的組成。你若覺得用你天然的心思很難理解這事，那麼讓我問你這問題：我們不是說今天的召會就是基督，我們不也是說召會是所有信徒的組成麼？一面，召會是所有信徒的組成，另一面，基督是頭也是身體。所以我們就有『身體基督』這個辭。林前十二章十二節指明，基督不僅是頭，也是身體；『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』召會和新耶路撒冷的原則是一樣的...

追求日期 9/11/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一11、22至23及註，二一24 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1315，P1319，P1320 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P850L12~ P853L5 　新耶路撒冷是殿也是帳幕。這就是說，新耶路撒冷不僅是神的擴大，是殿；她也是帳幕，神和羔羊以自已為帳幕，覆庇祂所救贖的人。啟示錄七章十五節論到大批的群眾在天上的殿裡事奉神，說，『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』神要用自己覆庇祂所救贖的人。在詩篇九十篇一節摩西說，『主阿，你世世代代作我們的居所。』摩西認識神自己是我們永遠的居所，我們永遠的住處，詩篇九十篇是這事的豫言。我並不在意住在天上的大廈裡，我寧願住在神裡面，甚至住在神的擴大裡。我們天然的心思絕不會想到，我們能住在神裡面；雖然如此，整座新耶路撒冷城將是神自已作我們的居所。神的擴展和擴大要作我們永遠的城，我們要住在其中直到永遠。所有蒙神救贖的人都要在神和羔羊這殿裡，事奉並居住。 　在舊約和新約裡，帳幕都是殿的前身。當主耶穌成為肉體的時候，祂支搭帳幕在我們中間，（約一14，）並且祂也是殿。（約二19～21。）今天召會就是殿。（林前三16。）在聖經裡，一再使用帳幕和殿這兩個辭。因此，我們若要認識新耶路撒冷，就必須研讀新舊約裡所有關於帳幕和殿的部分。嚴格說來，帳幕主要的不是給人居住，乃是為作神的居所。最終新耶路撒冷要作神和人的居所，這就是說，她是相互的居所。神要作我們的居所，我們也要作祂的居所。 　主說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面，』（約十五4，）這話就是互為居所的小影。住在主裡面，意思就是以祂為我們的居所，為我們的住處。當我們以主為我們的居所，祂就住在我們裡面。這個居住是相互的，因為我們住在主裡面，主也住在我們裡面。不必等到要來的新耶路撒冷，我們纔住在主裡面，並且讓主住在我們裡面。我能剛強的見證，很多時候我知道我真是在主裡面，祂也的確住在我裡面。甚至今天早上，我就住在祂裡面，祂也住在我裡面。這雖然很難解釋，卻是我們經歷中的事實。我們都能見證，我們甚麼時候住在祂裡面，就立刻覺得祂正住在我們裡面。你若說，『主耶穌，我何等感謝你，現今我住在你裡面。』你立刻會深深覺得，祂正住在你裡面。你無論在家、在工作或在學...

追求日期 9/12/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二一11、22至23及註，二一24 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1315，P1319，P1320 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P853L6~ P856L5 　那是燈的羔羊憑著是光的神照耀，用神的榮耀，就是神聖之光的彰顯，照亮這城。聖城既有這種神聖的光照，就無需天然的光，或人造的光。（啟二二5。）那裡無需天然的光。日頭和月亮雖然在新天新地裡，我們卻不需要牠們，因為我們的居所比牠們明亮多了。人造的光也不需要。神自己就是聖城裡的光。因為基督是召會裡的光，所以今天在召會生活裡也是如此。 　二十三節說，羔羊基督是燈。神是光，而基督是燈。光需要盛光者。我們絕不該將基督與神分開，或將神與基督分開。事實上，神與基督就是一個光。神是內容，基督是盛光者，是彰顯。這使我們領會與傳統教訓不同的神聖三一。這節描述神是光，子基督是燈。正如光在燈裡作其內容，藉著燈得彰顯，父神也在子裡，藉著子得彰顯。 　在新耶路撒冷裡沒有黑夜，因為『不再有黑夜。』（啟二二5。）在新天新地裡，仍有晝夜之分，但在新耶路撒冷裡就沒有這樣的區分。城外有黑夜，城內卻沒有黑夜，因為我們有神自已作更強烈的光，不分晝夜，一直照耀。 　二十四節說，『列國要藉著城的光行走。』在千年國裡，月光必像日光，日光必加七倍。（賽三十26。）我信在新天新地裡，日光要比這個更明亮。然而二十四節說，列國要在城的光裡行走。這證明城內的光比天然的光強烈。神要照透這城，這照耀比日月更為明亮。事實上，列國不需要行在日月的光中，因為他們要行在新耶路撒冷的照耀裡。 　今天召會該是如此照耀的光，我們的鄰舍都該行在我們照耀的光中。今天召會是帶光體，帶著基督為光照耀這世代。我們需要成為這樣照耀的召會。遺憾的說，基督教中幾乎沒有光照耀。因為缺少照耀，就很難區別基督徒和非基督徒。召會的人該有所不同，這不同並不是人造的標記，乃是因著我們的照耀。我們必須照耀，使列國能在我們的光裡行走。 拾陸　榮耀 　十一節描述新耶路撒冷的榮耀，『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。』神的榮耀就是神的彰顯，也就是彰顯出來的神。當神彰顯出來的時候，那就是榮耀。我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀。（林前二7，彼前五10，帖前二12。）現今我們正...

👆延伸讀經段落及註解：啟二一13、21及註，二一12及註2、註3，二一25及註1 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1316，P1318，P1320 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P847 第 六十三篇　新耶路撒冷（五） 　 在本篇信息中，我們要說到新耶路撒冷兩個非常重要的方面─門和街道。無疑的，城的本身、城牆和根基也非常要緊；然而，新耶路撒冷若沒有門，我們就無法進去。若沒有門，這座城就一點也不實際，只適於展覽。但因為新耶路撒冷有十二個門，就非常實際。     有些職事很好，然而因著這些職事沒有門也沒有街道，人就無法真正進入其中。倪弟兄職事的特點就是，每逢他說到某件事情，他總是給你清楚看見進入其中的路。許多人講論羅馬五、六、七、八章，但無論他們講了多少，卻沒有給你進入其中的路。反之，在倪弟兄『正常的基督徒生活』一書中，卻給我們看見門和確定的路，好實行這本書所描述的。你越讀這本書，就越能看見為你所提供的門。已往我雖然欣賞一些其他的職事，但至終我發現，沒有路可進入所陳明的事。有那些職事的人能將空中一個美麗的建築指給我看，使我能讚賞；卻沒有提供實行的路，使我進入其中。今天在主恢復中的職事接續倪弟兄職事的原則，我們所供應的一切，都以可實行的方式陳明。所以，你有路進入職事所提供給你的。同樣，新耶路撒冷是可實行的，其實行見於門和街道。不管你從甚麼方向接近這城，都有路進入其中。 　『實行』這件事使我失去一些在主裡要好、親密的朋友。有一次我應邀前往英國，和一位有一分顯著職事的弟兄在一起。在我停留期間，這位弟兄和我有過多次長談，每次持續兩三小時。我們的談話都是關於基督身體的實行。我們都看見了基督的身體，神今天的見證，以及復活生命的原則。我能響應這位弟兄所看見的，他也能響應我所看見的，特別是關於主的身體。然而，我們之間卻有不同。我藉著倪弟兄的幫助，看見了身體的實行，就有負擔注重這事；但在英國與這職事有關的人卻不注重實行的一面。經過我們的長談，至終我明白這位弟兄只是看見了身體，卻沒有實行的路去經歷身體；他沒有看見這一實行，也不願意看見。我向他指明，我們不僅要有身體的異象，也要有身體的實行。關於召會的實行，我出版了一本書，叫作『召會實際的彰顯』（The Practical Expression of the Church）。為著召會的實...

👆延伸讀經段落及註解：啟二一11、22至23及註，二一24 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1315，P1319，P1320 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P848~ P856 第 六十四篇　新耶路撒冷（六） 拾肆　殿 　在前幾篇信息裡，我們已經看過城本身、根基、城牆、門和街道。現在我們來看殿，這在聖經裡是非常重要的題目。 一　主神全能者和羔羊 　啟示錄二十一章二十二節說，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』這節清楚的說，新耶路撒冷裡沒有殿，主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（啟二一3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（啟二一16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。 　二十二節的殿，原文不是指一般包括至聖所及聖所的整個殿；乃是指內殿，就是至聖所。主神全能者和羔羊就是內殿；這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。 　整座新耶路撒冷城乃是至聖所，而神和羔羊是這城裡的殿。我們若將這兩點放在一起，就會領悟這座城就是神和羔羊。因為整座城是至聖所，並且因為神和羔羊是內殿，所以這城就是神和羔羊。 　再者，整座城也稱為帳幕，（啟二一3，）正如男孩是男人的前身，帳幕也是殿的前身。在殿出現之前，先有帳幕；但帳幕達到豐滿，就成了殿。因此我們需要記住三點：整座城是至聖所，殿是神自己和羔羊，以及整座城是帳幕。我們把這三點放在一起，便看見神自己就是整座新耶路撒冷城。 　然而，我們在別處曾指出，整座新耶路撒冷城也是蒙神救贖者活的組成。一面，神就是整個城；另一面，這城是蒙救贖者活的組成。你若覺得用你天然的心思很難理解這事，那麼讓我問你這問題：我們不是說今天的召會就是基督，我們不也是說召會是所有信徒的組成麼？一面，召會是所有信徒的組成，另一面，基督是頭也是身體。所以我們就有『身體基督』這個辭。林前十二章十二節指明，基督不僅是頭，也是身體；『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』召會和新耶路撒冷的原則是一樣的。召會是基督的擴大。基督自己是個別的基督，但召會是團體的基督，是擴大並擴展...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 13　新耶路撒冷　二一9～27 d　城的結構與量度　12～21 21:12　有高大的牆；有 ２ 十二個門，門上有十二位 ３ 天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字； 【註２】　門是為著交通、進出的。十二是神行政中絕對完全並永遠完整的數字。因此，十二個門指明為著神的行政，新耶路撒冷的交通是絕對完全且永遠完整的。 【註３】　在神永遠的經綸裡，天使是服役的靈，（來一14，）為那些承受救恩，並有分於新耶路撒冷（新天新地的中心）永遠之福的人效力。這些天使要為我們的產業看門，我們卻要享受神永遠經綸裡豐富的產業。 21:13　 １ 東邊有三門， １ 北邊有三門， １ 南邊有三門， １ 西邊有三門。 【註１】　城是四方的，（16，）每邊各有三門。東邊在前，向著日出的榮耀，列為第一；北邊在上，列為第二；南邊在下，列為第三；西邊在後，列為第四。四邊的門向著地的四方，表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的。（比較創二10～14河流分為四道。）每邊的三門，表徵三一神─父、子、靈─一同作工，將人帶進聖城。這是路十五的三個比喻所指明的，也是主在太二八19的話所含示的。浸入父、子、靈，就是真正進到聖城裡。四邊各有三門，構成十二這數字，這也含示三一神與受造之人的調和。（四這數字表徵受造之物─四6。） 21:21　十二個門是十二顆 １ 珍珠，每一個門各自是 ２ 一顆珍珠造的，城內的 ３ 街道是純金，好像 ４ 透明的玻璃。 【註１】　珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。聖城的十二個門是十二顆珍珠，表徵藉著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。這符合那由以色列所代表，並由看守的天使所觀看（12）之律法的要求。 　新耶路撒冷是由三種寶貴的材料建造成的，表徵她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城內的街道是純金的。（18，21。）金是神聖別性情的表號，表徵父是源頭，產生使城實際存在的元素。第二，城的十二個門是珍珠，表徵子得勝的死並分賜生命的復活，藉此開了城的入口。第三，城牆及其根基是用寶石造的，表徵那靈變化的工作，將蒙救贖、得重生的聖徒變...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 13　新耶路撒冷　二一9～27 c　城的榮耀與表彰　11 21:11　城中有 １ 神的榮耀；城的 ２ 光輝如同極貴的 ３ 寶石，好像 ４ 碧玉，明如水晶； 【註１】　神的榮耀就是神的彰顯，也就是彰顯出來的神。我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀。（林前二7，彼前五10，帖前二12。）現今我們正在變化進入這榮耀，（林後三18，）並要被帶進這榮耀裡。（來二10。）至終我們要與基督同得這榮耀，（羅八17，30，）在新耶路撒冷裡帶著神的榮耀作神的彰顯。 【註２】　直譯，發光體，或，帶光體。今天信徒是光的兒女，（弗五8，）乃是世上的光，（太五14，）顯在彎曲悖謬的世代中。（腓二15。）至終，新耶路撒冷是所有聖徒的組合，要成為發光體，將那是光的神照耀在周圍的列國之上。（24。） 【註３】　寶石不是光，乃是發光體。這寶石本身沒有光，乃是那位是光的神作到寶石裡面，並透過寶石照耀出去。這指明我們既是要來之新耶路撒冷的一部分，就必須憑著是照耀之光的神作到我們裡面，而變化為寶石，使我們成為發光體，照耀著作神的彰顯。 【註４】　碧玉是神顯出來的樣子。（四3與註1。）新耶路撒冷的光好像碧玉，帶著神顯出來的樣子，藉著發光彰顯神。 e　擴大的殿　22 21:22　 １ 我未見城內有 ２ 殿，因主神全能者和羔羊為城的 ２ 殿。 【註１】　在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。 【註２】　原文意內殿。主神全能者和羔羊就是內殿；這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。 f　城的光與燈　23 21:23　那城內 １ 不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有 ２ 羔羊為城的燈。 【註１】　在千年國裡，日光、月光都要加強；（賽三十26；）但在新天新地的新耶路撒冷裡，卻不需要日月光照。在新天新地裡有日月，但在新耶路撒冷不需要日月光照，因為神作神聖的光，要照耀得更為明亮。 【註２】　那是燈的羔羊憑著是光的神照耀，用神的榮耀，就是神...