進入聖經的生命讀經

追求日期 9/14/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二二1至2及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1321~P1323 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P838L8 第 六十五篇　新耶路撒冷（七） 拾捌　中心     每個國家都有一個中心。國家的中心就是首都，是中央政府的所在地。新耶路撒冷也有一個中心，就是我們救贖神的寶座，神和羔羊的寶座。（啟二二1。） 　我們已經指出，這卷書的前一段（啟一1～十一19）以神的寶座為中心，後一段（啟十二1～二二21）以神的殿為中心。我們也曾看過『殿中的寶座』這辭。（啟十六17，見第四十九篇和第五十篇信息，第六六四至六六六面，六六八至六六九面、六七一至六七三面。）到啟示錄末了，神的寶座是在殿中。所以，寶座和殿成為一個。 　我們的神不僅是寶座上的神為著祂的行政，也不僅是殿裡的神為著祂的彰顯。祂乃是在殿裡寶座上的神，為著藉祂的行政而有祂的彰顯。神的寶座是為著祂的行政，神的殿是為著祂的彰顯。寶座在殿中，意思就是神的行政是為著祂的彰顯。神的一切行政都是使祂能得著彰顯。在將來的永遠，神的寶座要在新耶路撒冷的中心，而祂的彰顯要延伸到周圍。所以，我們的神是行政的神，也是彰顯的神。 一　神和羔羊的寶座 　啟示錄二十二章一節說，『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』『神和羔羊的寶座，』一個寶座既為著神，也為著羔羊，表徵神和羔羊乃是一─祂是羔羊神，是救贖的神，是神那救贖者。在永世裡，坐寶座的神乃是我們救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。這描述三一神─神、羔羊和生命水所象徵的那靈─如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜給祂所救贖的人，直到永遠。 　請注意沒有兩個寶座，一個為著神，另一個為著羔羊。按基督教裡所用的傳統說法，這節題到神和羔羊，意思就是兩個不同的身位，神和羔羊，在一個寶座上。神和羔羊如何能坐在一個寶座上？他們並肩而坐麼？在二十一章二十三節，我們找著針對這些問題正確解答的線索。這節將神比作光，將羔羊比作燈。光和燈不能分開，也不能並肩而立；光乃是從燈裡照耀出來的。所以是光的神在那是燈的羔羊裡。神和羔羊不是並肩而坐，這位神乃是在那是燈的羔羊裡，藉著羔羊照耀出來。 　我願意看...

追求日期 9/15/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二二1至2及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1321~P1323 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P838L8 　新約裡也題到這條河。林前十章四節論到以色列人和他們在曠野飄流的事，說，『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』以色列人因著口渴發怨言的時候，神吩咐摩西擊打磐石，就有水從磐石流出來給百姓喝。（出十七1～6。）摩西如此作，耶和華就『使水從磐石湧出，叫水如江河下流。』（詩七八16。）從被擊打的磐石流出來的水豫表賜生命的靈。在約翰福音裡，主耶穌說到這靈。在約翰四章十節，主對撒瑪利亞的婦人指明，祂是賜活水者；並且在十四節祂說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』不僅如此，在約翰七章三十七、三十八節主耶穌說，『人若渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』這裡我們看見，一條河成了許多條河。那惟一的生命水河乃是神生命的靈。（見羅十五30，帖前一6，帖後二13，加五22～23，羅八2。）那生命水河的生命有許多不同的方面，這些不同的方面就是活水的江河。所以我們若要領會二十二章一節所說生命水河的意義，就必須追溯全本聖經中河流這件事的起源和發展。 1　從神和羔羊的寶座流出來 　我們已經看見，這道生命水的河從羔羊神的寶座流出來。這道河一點不差就是神湧流的靈成為賜生命的靈。在二十二章一節我們看見三一神─神、羔羊和河。神是父，是源頭；羔羊是子，是救贖主；河是那靈。因此有父為源頭，子為流道，靈為水流。因此在二十二章一節，我們看見三一神的流。這是一幅三一神將祂自己分賜到我們裡面的圖畫。祂從自己裡面流出來，流入祂所救贖的人裡面。三一神這樣分賜到我們裡面，乃是出自神行政的寶座。這就是說，神的分賜在於祂的行政。這在今天的召會生活中也是如此。生命供應和神全足恩典的分賜，乃是出自神行政的寶座。最終，在新耶路撒冷裡，這分賜要達到那城的每一部分，全城 都要被三一神所充滿、浸透並飽和。如此這城就要彰顯神。 　我年輕的時候，無法領會啟示錄二十二章一節。我讀到一個寶座和一道河，卻不曉得這些東西的意義。那時我甚至不知道這道河呈螺旋形。因為我沒有看見甚麼，就不能領會甚麼...

追求日期 9/16/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二二1至2及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1321~P1323 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P838L8 二　生命樹 　二節說，『在河這邊與那邊有生命樹。』一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。這樹實現了神原初的心意，（創二9，）直到永遠。因著人的墮落，生命樹向人封閉了；（創三22～24；）但藉著基督的救贖，又向信徒開啟了。（來十19～20。）今天，享受基督作生命樹是信徒共同的分；（約六35，57；）在千年國，得勝的信徒要享受基督這生命樹作他們時代的賞賜；（啟二7；）最終，在新天新地裡，所有蒙神救贖的人都要享受基督這生命樹作永遠的分。（啟二二14，19。） 1　基督作生命的供應 　生命樹是基督作我們生命的供應。首先基督是神的羔羊，為著我們的救贖；（約一29；）然後祂是生命樹，為作我們生命的供應。（約六35。）基督的救贖是為著將祂自己分賜到我們裡面，作生命的供應。祂不僅是神的羔羊，也是生命樹。 2　長在生命河兩岸 　生命樹長在生命河兩岸。牠不是向上長，乃是蔓延像一種藤蔓，所以人能沿著生命水流享用牠。基督這生命樹，乃是沿著生命水，就是那靈的流，作為便利取用的生命供應。那裡有那靈的流，那裡就有基督生命的供應。這全在於神聖的性情，並以神聖的性情作我們聖別的道路，如街道所象徵的。這是聖城的供應，也是聖城得供應的路。 　我花了多年纔領會一、二節所說的三樣東西：街道、河與生命樹。河在街道當中，所以街道自然就成了河的兩岸。生命樹像一種藤蔓長在河的兩岸。當我有了充分的經歷，我纔領會這些事。街道、河與樹，都互相關聯。你經由珍珠門進了城，走在純金的街道之後，立刻就有了湧流的河；沿著這活水的流有生命樹。這幅圖畫非常清楚。 　現在讓我們將這幅圖畫應用到我們日常的生活裡。假定一位姊妹去百貨公司買東西，在她進店以前，那作裡面街道的神聖性情就開始規律她。沒有話，只有內裡的規律。這位姊妹進了店，拿起一樣東西。裡面的規律說，『放下，』但她為自己找理由，對自己說，這次買了沒有關係，下不為例。然而從那時刻起，裡面的流停止了。這位姊妹回家後，發覺無法禱告了。雖然她想要開口對主說些話，卻沒有話從她裡面出來。這是消極的例...

追求日期 9/17/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二二3至5、14、17、19及註，二一6， 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1323~P1327，P1313 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P838L8 第 六十六篇　在永世裡蒙神救贖者的享受與福分 　 在新耶路撒冷裡，基本的數字是十二和一。一是獨一的數字。有一位神，一座城，一個寶座，一條街道，一道河和一棵生命樹。所以在神的經綸裡，一是召會和神的建造基本的數字。這不是我的觀念，這是保羅在以弗所四章三至六節的觀念；在那裡他說到一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸和一位父神。我們只有一位神、一個寶座、一個行政、一個權柄、一道流、一條路和一棵樹。我們若看見了這點，就會永遠蒙保守在這個一裡。 　這個一出自獨一的神，祂是一切的源頭。寶座、河、街道和樹都出於祂。祂是每件事獨一的源頭，要產生、支持、保持並保守這一位神獨一的建造。 　今天基督教的光景與此大不相同，基督教充滿了混亂和分裂。今天的基督教裡有成千的分裂，沒有人知道在所謂的自由團體裡有過多少分裂。在自由團體裡，幾乎每個人都自認有一套。我們何等感謝主，祂開了我們的眼睛，並且給我們看見祂惟一的路！我們沒有別的，只有獨一的神，在獨一的寶座上，帶著獨一的流，有獨一的生命供應。所以我們只有一個見證，並且在一個召會中。 　召會由神性與人性構成，是神與人一個團體的實體。這實體是神的居所，也是我們的住處，因為現今我們住在神裡面，神也住在我們裡面。今天的召會生活就是新天新地中新耶路撒冷的小影。我們在召會中能見證，我們的確是一。我們在神裡是一，在祂的權柄裡是一，在祂的彰顯裡是一；在流裡是一，在生命裡是一，在樹裡也是一。在這個一裡我們住在神裡面，神也住在我們裡面，如此我們就成為祂的見證。 壹　聖城 　在本篇信息中，我們要說到在永世裡蒙神救贖者的享受與福分。我們在永世裡第一項重要的享受就是聖城。（啟二二14，19。）啟示錄二十二章十九節說，『若有人從這書上豫言的話刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。』這指明有分於聖城對我們大有意義。 　我們所要有分於並享受的聖城，乃是神與祂的眾聖徒調和。在聖城這一個實體裡，我們不僅享受神，也在眾聖徒中享受神。我們要在彼此裡面享受神，並且要在神裡面彼此享受。我要...

追求日期 9/18/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二二3至5、14、17、19及註，二一6， 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1323~P1327，P1313 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P838L8 貳　生命樹 　我們在永世裡的第二項享受就是生命樹。（啟二二14，19。）生命樹一點不差就是基督，神的兒子，救贖的羔羊，作我們生命的供應。這棵樹豐富、新鮮且滋潤。我們已蒙了救贖，可得權柄到生命樹那裡。 　啟示錄二十二章十四節說，『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。』這節可視為一個應許，為著給人享受生命樹，就是基督連同一切生命的豐富；十七節後半可視為一個呼召，要人取用生命水，就是賜生命的靈。所以，啟示錄結束於一個應許和一個呼召，都是要人喫喝包羅萬有的基督這賜生命的靈。 　神造人之後，將人擺在生命樹前，（創二8～9，）這指明人有特權享用這樹；但因人墮落了，神就用祂的榮耀、聖別和公義，封鎖了人通往生命樹的路。（創三24。）藉著基督那滿足神一切榮耀、聖別、公義之要求的救贖，通往生命樹的路就重新向信徒開啟。（來十19～20。）因此凡用基督救贖的血洗淨自己袍子的人，在永世裡都有權利在聖城，就是在神的樂園中，享受生命樹作他們永遠的分。（啟二7。） 　這節的袍子象徵信徒的行為。洗淨自己的袍子，就是藉著羔羊之血的洗滌，保守自己的行為潔淨。（啟七14，約壹一7。）這使信徒有權柄享受生命樹，並且得以進城。從門進城，就是藉著勝過死亡及分賜生命的基督得重生，以進入新耶路撒冷，就是神永遠福分的範圍裡。在永世裡，生命樹和城都是我們的享受。 參　生命水 　在永世裡，蒙神救贖者另一面的享受與福分是生命水。（啟二二17，二一6。）生命水乃是賜生命的靈作我們永遠的飲料。我們需要喫，也需要喝。喫東西而沒有飲料，就不很舒服。阿利路亞，在永世裡我們將有生命樹為食物，也有賜生命的靈為飲料！請記得，賜生命的靈實際上就是三一神自己流出來，作我們的飲料。許多基督徒持守來自傳統教訓的錯誤觀念，以為那靈與子和父是分開的。對他們來說，那靈就是那靈。但約翰十五章二十六節說，『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證。』介系詞『從』原文意從…同…。實際的靈為子從父所差，不僅從父而來，且同父而來。父...

追求日期 9/19/2026 👆 啟示錄生命讀經 第六十六篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟二二3至5、14、17、19及註，二一6， 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1323~P1327，P1313 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P838L8 　今天主耶穌不是僅僅憑權柄掌權，祂乃是藉著祂生命的湧流作恩典，在召會中，在眾召會間，並在眾召會之上掌權。我們越得享祂的生命，就越有權柄。在召會生活中你所敬重的人，乃是生命成熟的人。然而，沒有一個自居權柄的人會受尊敬。在眾聖徒靈裡深處，不會尊敬那樣的長老職分。生命乃是權柄的彰顯。我們需要活出基督，而不可自居權柄。我們所活出的基督，就是我們對別人的權柄。我們要享受這樣的權柄直到永遠。那寶座，就是生命供應連同神聖權柄的源頭，將是我們永遠的享受。 伍　不再有咒詛 　在永世裡『咒詛必不再有。』咒詛不再有了，神和羔羊要作我們永遠的分。咒詛是因亞當的墮落進來的，（創三17，）卻被基督的救贖對付了。（加三13。）在新天新地裡既不再有墮落，就再沒有咒詛。 　少有基督徒知道咒詛包括些甚麼。就如仇恨、批評和閒話，這樣的事都包括在咒詛之內。在安那翰的召會中若仍有人說閒話，這意思就是召會仍在小的、狡猾的咒詛之下。弟兄姊妹若彼此批評，那也表明召會在咒詛之下。不僅如此，若有些聖徒軟弱到一個地步，死枯了，那也是咒詛的記號。不再有咒詛，意思就是不再有任何閒話、仇恨、批評、軟弱或死枯。沒有咒詛，一切就都是平靜、喜樂、剛強和活潑的。 　我不喜歡在夫婦吵架的時候到他們家裡去，每當我聽到這種爭吵就逃開，因為我不要同受咒詛。我不要見到咒詛，碰著咒詛，或在咒詛之下。我若眼見了這種爭吵，就會留下難以忘懷的印象；每次見到這對弟兄姊妹，就會記起他們的爭吵。有好多次，當我走近一對弟兄姊妹家的時候，聽到他們在爭吵，我就立刻轉身走開，直到一切平靜了纔回來。然後我叩門，他們愉快的打招呼說，『讚美主！阿們！』這真是美妙。我的確喜歡和一對讚美主的夫婦在一起。我願意他們的讚美永遠留在我的印象裡。 　你曉得咒詛包括多少麼？你想過『咒詛必不再有』也包括不再吵架麼？沒有咒詛，一切就都是平靜、喜樂、活潑、光明、純潔和完美的。我們在新耶路撒冷裡，就要有分於這個大的福分。然而我們都渴望能說，今天在召會生活裡就不再有咒詛。但願這是眾地方召會裡的光景。 陸　事奉神和羔...

👆延伸讀經段落及註解：啟二二1至2及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1321~P1323 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P838L8 第 六十五篇　新耶路撒冷（七） 拾捌　中心     每個國家都有一個中心。國家的中心就是首都，是中央政府的所在地。新耶路撒冷也有一個中心，就是我們救贖神的寶座，神和羔羊的寶座。（啟二二1。） 　我們已經指出，這卷書的前一段（啟一1～十一19）以神的寶座為中心，後一段（啟十二1～二二21）以神的殿為中心。我們也曾看過『殿中的寶座』這辭。（啟十六17，見第四十九篇和第五十篇信息，第六六四至六六六面，六六八至六六九面、六七一至六七三面。）到啟示錄末了，神的寶座是在殿中。所以，寶座和殿成為一個。 　我們的神不僅是寶座上的神為著祂的行政，也不僅是殿裡的神為著祂的彰顯。祂乃是在殿裡寶座上的神，為著藉祂的行政而有祂的彰顯。神的寶座是為著祂的行政，神的殿是為著祂的彰顯。寶座在殿中，意思就是神的行政是為著祂的彰顯。神的一切行政都是使祂能得著彰顯。在將來的永遠，神的寶座要在新耶路撒冷的中心，而祂的彰顯要延伸到周圍。所以，我們的神是行政的神，也是彰顯的神。 一　神和羔羊的寶座 　啟示錄二十二章一節說，『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』『神和羔羊的寶座，』一個寶座既為著神，也為著羔羊，表徵神和羔羊乃是一─祂是羔羊神，是救贖的神，是神那救贖者。在永世裡，坐寶座的神乃是我們救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。這描述三一神─神、羔羊和生命水所象徵的那靈─如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜給祂所救贖的人，直到永遠。 　請注意沒有兩個寶座，一個為著神，另一個為著羔羊。按基督教裡所用的傳統說法，這節題到神和羔羊，意思就是兩個不同的身位，神和羔羊，在一個寶座上。神和羔羊如何能坐在一個寶座上？他們並肩而坐麼？在二十一章二十三節，我們找著針對這些問題正確解答的線索。這節將神比作光，將羔羊比作燈。光和燈不能分開，也不能並肩而立；光乃是從燈裡照耀出來的。所以是光的神在那是燈的羔羊裡。神和羔羊不是並肩而坐，這位神乃是在那是燈的羔羊裡，藉著羔羊照耀出來。 　我願意看看那些用神聖三一傳統教訓反對我們的人，要如何解釋神和羔羊在同一寶座上...

👆延伸讀經段落及註解：啟二二3至5、14、17、19及註，二一6， 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1323~P1327，P1313 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P834~ P838L8 第 六十六篇　在永世裡蒙神救贖者的享受與福分 　 在新耶路撒冷裡，基本的數字是十二和一。一是獨一的數字。有一位神，一座城，一個寶座，一條街道，一道河和一棵生命樹。所以在神的經綸裡，一是召會和神的建造基本的數字。這不是我的觀念，這是保羅在以弗所四章三至六節的觀念；在那裡他說到一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸和一位父神。我們只有一位神、一個寶座、一個行政、一個權柄、一道流、一條路和一棵樹。我們若看見了這點，就會永遠蒙保守在這個一裡。 　這個一出自獨一的神，祂是一切的源頭。寶座、河、街道和樹都出於祂。祂是每件事獨一的源頭，要產生、支持、保持並保守這一位神獨一的建造。 　今天基督教的光景與此大不相同，基督教充滿了混亂和分裂。今天的基督教裡有成千的分裂，沒有人知道在所謂的自由團體裡有過多少分裂。在自由團體裡，幾乎每個人都自認有一套。我們何等感謝主，祂開了我們的眼睛，並且給我們看見祂惟一的路！我們沒有別的，只有獨一的神，在獨一的寶座上，帶著獨一的流，有獨一的生命供應。所以我們只有一個見證，並且在一個召會中。 　召會由神性與人性構成，是神與人一個團體的實體。這實體是神的居所，也是我們的住處，因為現今我們住在神裡面，神也住在我們裡面。今天的召會生活就是新天新地中新耶路撒冷的小影。我們在召會中能見證，我們的確是一。我們在神裡是一，在祂的權柄裡是一，在祂的彰顯裡是一；在流裡是一，在生命裡是一，在樹裡也是一。在這個一裡我們住在神裡面，神也住在我們裡面，如此我們就成為祂的見證。 壹　聖城 　在本篇信息中，我們要說到在永世裡蒙神救贖者的享受與福分。我們在永世裡第一項重要的享受就是聖城。（啟二二14，19。）啟示錄二十二章十九節說，『若有人從這書上豫言的話刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。』這指明有分於聖城對我們大有意義。 　我們所要有分於並享受的聖城，乃是神與祂的眾聖徒調和。在聖城這一個實體裡，我們不僅享受神，也在眾聖徒中享受神。我們要在彼此裡面享受神，並且要在神裡面彼此享受。我要在神裡面享受你，你也要在神裡面享受我。雖然這享受相當奧祕，但在今天的...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 14　生命水河與生命樹　二二1～27 a　生命水河　1 第　二十二　章 22:1　天使又指給我看在城內 １ 街道當中一道 ２ 生命水的 ３ 河，明亮如 ４ 水晶，從 ５ 神和羔羊的寶座流出來。 【註１】　聖城的街道是純金，（二一21，）金象徵神聖的性情。生命水的河在街道當中流著，表徵神聖的生命在神聖的性情裡湧流，作神贖民日常生活的惟一道路。那裡有神聖生命的湧流，那裡就有神聖的性情作聖別的道路，給神的百姓憑以行事；那裡有神聖性情的聖別道路，那裡就有神聖生命的湧流。神聖的生命和作聖別道路之神聖的性情，總是同行的。所以神生命水的河，是順著神聖的道路便於應用的。我們是藉著行在這生命的道路中，享受這生命水的河。 【註２】　生命水象徵神在基督裡成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裡面，作他們的生命和生命的供應。這是從裂開磐石流出的水（出十七6，民二十11）所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水（約十九34）所象徵的。這裡的生命水成了一道河，從神和羔羊的寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷，所以這城充滿神聖的生命，在神生命的榮耀中彰顯祂。 【註３】　這河就如創二10～14，詩四六4，結四七5～9的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛。這是一道河，流遍聖城的四方，就像創二10～14的一條河分為四道。這一道河連同牠的豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富（羅八2，十五30，帖前一6，帖後二13，加五22～23）所有不同的經歷中，成了許多道河，如約七38所指明的。 【註４】　生命水明亮如水晶，毫無糢糊、不透明之處。這生命水在我們裡面湧流時，就純淨我們，使我們透明如同水晶。 【註５】　“神和羔羊的寶座，”一個寶座既為著神，也為著羔羊，表徵神和羔羊乃是一─祂是羔羊神，是救贖的神，是神那救贖者。在永世裡，坐寶座的神乃是我們救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。這描述三一神─神、羔羊和生命水所象徵的那靈─如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜給祂所救贖的人，直到永遠。 b　生命樹　2 22:2　在河這邊與那邊有 １ 生命樹，生產十二樣 ２ 果子， ３ 每 ４ 月都結出果子，樹上的 ５ 葉子乃為醫治萬民。 【註１】　一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿著生命...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 12　新天新地　二一1～8 d　神在永遠裡的眾子　5～7 21:6　祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。 15　神所救贖的人在永遠裡的福分　二二3～5 a　不再有咒詛 b　有神和羔羊的寶座 c　事奉神和羔羊　3 d　見神和羔羊的面 22:3　一切 １ 咒詛必不再有。在城裡有 ２ 神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要 ３ 事奉 ４ 祂， 【註１】　或，受咒詛的事。咒詛是因亞當的墮落進來的，（創三17，）卻被基督的救贖對付了。（加三13。）在新天新地裡既不再有墮落，就再沒有咒詛。 【註２】　神和羔羊的寶座，是神所救贖的人在永世裡所要享受的福分之一。他們不再受任何咒詛，神和羔羊的寶座要作他們永遠的分。 【註３】　原文指作祭司事奉。這樣事奉神和羔羊，也是神所救贖的人在永世裡所得的福分。 【註４】　本節與4節的祂，都是指神和羔羊。在永世裡，神和羔羊乃是一。 e　額上有神和羔羊的名　4 f　在主神的光照之下 22:4　也要 １ 見祂的面；祂的名字必在他們的額上。 【註１】　見神和羔羊的面，並有祂的名字在他們額上，也是神所救贖的人在永世所得享受三一神的福分。 g　作王直到永遠　5 22:5　不再有 １ 黑夜，他們也不需要 ２ 燈光日光，因為 ３ 主神要光照他們；他們要 ４ 作王，直到永永遠遠。 【註１】　見二一25註2。 【註２】　燈光是人造的，日光是神創造的。 【註３】　主神要光照他們，是神所救贖的人在永世裡的另一福分。 【註４】　作王直到永遠，是神所救贖的人在永世裡最終的福分。 伍　結語─主最後的警告，與使徒末了的禱告　二二6～21 22:14　 １ 那些 ２ 洗淨自己袍子的有福了， ３ 可得 ４ 權柄到生命樹那裡，也能 ５ 從門進城。 【註１】　本節可視為一個應許，為著給人享受生命樹，就是基督連同一切生命的豐富；17節後半可視為一個呼召，要人取用生命水，就是賜生命的靈。所以，本書結束於一個應許和一個呼召，都是要人喫喝包羅萬有的基督這賜生命的靈。 【註２】　這裡的袍子象徵信徒的行為。洗淨自己的袍子，就是藉著羔羊之血的洗滌，保守自己的行為潔淨。（七14，約壹一7。）這使信徒有權柄享受生命樹，並且得以進城。在永世裡，生命樹和城都是他...