進入聖經的生命讀經

追求日期 7/13/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十四6至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1285~P1287 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P631~ P634L8 第 四十七篇　初熟果子被提後所要發生的事     本篇信息要說到初熟果子被提後所要發生的事。（啟十四6～13。） 貳　隨後發生的事 一　永遠的福音 　初熟的果子被提之後，所要發生的第一件事就是永遠福音的傳揚。（啟十四6～7。）雖然啟示錄十四章你讀過許多遍，但可能從來沒有留意過六節裡『永遠的福音』這辭；也可能從來沒有一位傳道人或牧師告訴你，將來在初熟的果子被提之後，有一種福音要出現，就是『永遠的福音。』大部分基督徒只知道恩典的福音，他們不知道在神的經綸裡，在大災難期間，（太二四21，）永遠的福音要被傳揚。 　永遠的福音與召會時代所傳恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本內容是悔改歸向神，並信入主耶穌，（徒二十21，）使人的罪得赦免，重生成為神的兒女。（路二四47，約一12。）永遠福音的基本內容是叫人敬畏神、敬拜神，使他們不受迷惑跟隨敵基督，並被帶回，真正敬拜那創造天地的神。（啟十四7。）今天在地上，惟獨人有權利傳恩典的福音；（徒十3～6；）但到了這世代結束時，永遠的福音不是人在地上傳的，乃是由天使在天空傳的。 　所有研究聖經的人以及聖經的教師都同意，神對待人有種種不同的方式，這些方式稱為時代。時代這辭雖包括時間觀念，卻特指神用來對待人的各種方式。譬如，律法時代就是神用律法對待人的時期，神藉著律法時代對待以色列人。神在每個時期，都有特別的方式對待某些人。律法的時代以後，接著而來的是恩典時代，這就是我們現在所生活的時期。在這時期，神是按著恩典，不是按著律法，對待在祂裡面的信徒。大災難一開始，恩典時代就結束了；正如施浸者約翰來了，律法的時代就結束了。施浸者約翰引進一個新的時代，就是恩典時代；在大災難的開始，當撒但被摔到地上，該撒尼羅的靈從無底坑出來的時候，恩典的時代就要結束。在三年半，就是四十二個月的大災難期間，神要用另一種方式，就是永遠福音的方式來對待人。 　你如果仔細讀啟示錄十四章，就會看見永遠福音的內容和我們今天所傳的福音完全不同。我們所傳的福音包括兩個重點─悔改歸向神，和信入主耶穌基督。在恩典時代之初...

追求日期 7/14/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十四6至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1285~P1287 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P634L9~ P638L4 　在馬太二十五章三十一節主耶穌說，祂要在祂榮耀裡來臨，並且『要坐在祂榮耀的寶座上。』這節所說的不是審判臺，（林後五10，）乃是祂榮耀的寶座，因為到那時候，信徒在審判臺前接受的審判已經過去了。首先，主要從天上降到空中，等所有的聖徒被提之後，祂要在祂審判臺前審判他們。這不是對不信者的審判，乃是對信徒的審判，以斷定誰能得獎賞，誰要受懲治。執行這審判之後，主要在榮耀裡，同著那由得勝信徒所組成的軍隊來臨，打敗敵基督和他的軍隊。在敵基督和假申言者活活的被扔進火湖，並敵基督的軍隊成了飛鳥的筵席（啟十九11～21）之後，地上仍將有許多不信的人，就是列國。於是主耶穌要設立祂榮耀的寶座，所有仍活著的不信者，就是列國，都要聚集在祂面前，（太二五32，）祂要在他們身上施行祂的審判。行傳十章四十二節，十七章三十一節和提後四章一節啟示，神已經設立主審判活人和死人。主擊敗敵基督和假申言者，並且設立祂榮耀的寶座之後，要審判活人。這審判執行以後，千年國就要開始。到千年國以後，主就要在白色大寶座上審判死人。（啟二十11～15。） 　主在祂榮耀的寶座上，是根據甚麼標準來審判活著的不信者？這裡並沒有暗示說，主要照著摩西的律法審判他們，也沒有說要照著恩典的福音審判他們。主不會說，『凡信我的人就是綿羊，不信我的人便是山羊。』根據馬太二十五章三十一至四十六節，主審判還活著的不信者，是按照他們如何對待主的小弟兄，就是那些敬畏神的猶太人和相信基督的基督徒。這些猶太人和基督徒要經過大災難，他們是敵基督迫害的對象，因此主看他們為自己的小弟兄。在大災難期間，敬畏神的猶太人和相信基督的基督徒要受飢、受渴、赤身露體、生病、下在監裡。（太二五35～39。）主對活著不信者的審判，是按照他們那時如何對待主的弟兄。有些人待他們很好，這些人必是在敵基督和他的百姓逼迫猶太人及信徒時，聽見了天使所傳永遠的福音。他們聽到這福音吩咐他們敬畏神並敬拜神，心裡被摸著，便善待主的小弟兄。 　因此基督在祂榮耀的寶座上，對活著的不信者執行審判，乃是根據永遠的福音。凡留意那福音，並善待主弟兄的，要被視為『綿羊...

追求日期 7/15/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十七篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十四6至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1285~P1287 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P638L5~ P641L12 二　宗教巴比倫的傾倒 　初熟的果子被提之後，第二件要發生的事是宗教巴比倫的傾倒。八節說，『又有第二位天使接著說，那叫萬國喝她淫亂烈怒之酒的大巴比倫傾倒了！傾倒了！』『那叫萬國喝，』這句話指明，這裡的巴比倫是宗教、奧祕的巴比倫，就是十七章二至六節所說的羅馬天主教；而不是指十八章二節所說物質的巴比倫。在末七（七年）之半，敵基督要廢棄他與以色列人所立的約，那時，他要毀滅各種宗教，（但九27，十一31，）這也是三年半大災難（太二四21）的起頭。敵基督要高抬自己超過眾神，並強迫人拜他。（但八9～11，十一36～37，帖後二3～4，啟十三4～6，12，14～15。）那時，他要毀壞宗教的巴比倫，就是背道的羅馬天主教。（啟十七16。）所以，宗教的巴比倫要在大災難的起頭傾倒，物質的巴比倫則要在大災難末了傾倒。（啟十八2。） 　淫亂的酒指明羅馬天主教屬靈的淫亂，她曾叫萬國喝醉這酒。（啟十七2～6，十四8。）當她行淫時，她向不同意她淫行的聖徒發怒，這就是她淫亂的烈怒。所以她淫亂的酒，也稱為她淫亂烈怒的酒。 　我們已經看過，在末七之半敵基督要死而復甦。在他復甦之前，他是被暗殺之羅馬帝國第七位該撒。等到該撒尼羅的靈從無底坑裡出來，進到他裡面，他就復甦成為第八位該撒，因此成了一個神奇的人物。他復甦之後要毀滅各種宗教，自命為宗教所拜的惟一對象。他不僅要廢除猶太人的獻祭，毀滅猶太教；也要毀滅十七章所描寫那騎在獸上的人。那『騎在朱紅色的獸上』的女人，（啟十七3，）就是『大妓女，』（啟十七1，）是背道的羅馬天主教。那獸象徵羅馬帝國，特別是象徵敵基督。按照這幅圖畫，有個邪惡的女人，就是羅馬天主教，要騎在羅馬帝國之上。在康士坦丁大帝之後沒有多久，召會墮落到一個地步，不僅背了道，也與世界聯合。這種情形越來越盛，最後成了騎在羅馬帝國之上的人。但是在末七之半，那獸，就是敵基督，要毀了他和猶太人所立的盟約，毀滅猶太教，不再容許任何宗教存在，包括天主教在內。他要反對天主教，並且要與十王把天主教完全消滅。在這事上，神真是主宰一切的。雖然敵基督要高抬自己超過神，事實上他要...

追求日期 7/16/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十四14至20及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1287~P1288 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P642~ P648L10 第 四十八篇　莊稼和大酒醡     本篇信息包括了啟示錄十四章裡的兩個主題；莊稼（啟十四14～16）和大酒醡。（啟十四17～20。）莊稼是神子民的收割，酒醡則是行惡之人的收取。今天在地上有三班人─猶太人、信徒和不信者。猶太人和信徒都是神的子民，而不信者主要是行惡的人。七章一至八節的異象說到餘剩的猶太人要受印記；因此，十四章就沒有再題猶太人，只說到信徒和不信者。初熟的果子成熟較早，要在大災難之前就被提到諸天之上的錫安山；然而神大體的農作物，就是大體的信徒，在初熟果子被提之後仍要留在地上，至終要成為莊稼。 壹　莊稼 　十五節和十六節說，『又有一位天使從殿中出來，同那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。那坐在雲上的，把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。』地上的莊稼就是神在地上的子民，在基督裡的信徒。（林前三9。）主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裡面；（太十三3～8，24；）從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農作物。那最先成熟的，要在大災難之前被收割，作初熟的果子獻給神，如一至五節所指明的。大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，並在大災難末了被收割，就是被提。所以，十六節所說的收割，乃是指那些留在地上，經歷大災難之大體信徒的被提，因為這收割是發生在敵基督強迫人拜他和他的像（啟十四9）之後。 　農作物的收割是在於農作物的成熟。那些成熟較早的，就是初熟的果子；大部分成熟較晚的，便是莊稼。主耶穌在馬太十三章三十九節指出，莊稼要在這世代的終結時被收割。我們現在還沒有達到世代的終結，這世代仍然在繼續著。到這世代的終結，神的田地就要收割了。在這收割的時刻來到之前，初熟的果子要先成熟而被提。 　按照舊約的豫表，初熟的果子收割後要帶到神的殿裡給神享受；（出二三19；）但是莊稼，就是大體的農作物，在收割後要收到位於田地與農舍之間的穀倉裡。由此我們知道，初熟的果子要收到神的家中─諸天之上的錫安山，而莊稼要收到空中。初熟的果子被提到三層天上主耶穌那裡後不久...

追求日期 7/17/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十四14至20及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1287~P1288 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P648L11~ P650L13 　認識聖經並不容易。你相信全地，包括亞洲、非洲、北美洲、南美洲、澳洲和歐洲在內，都在敵基督的統治下麼？不，當然不是這樣。敵基督是羅馬帝國的該撒，而羅馬帝國並沒有囊括全地，可能包括了西歐的大部分、北非和西亞的一部分。蘇俄當然不受羅馬帝國的統治，澳洲、中國、印度和美國也不在其統治之下。我有負擔和你們分享一些事，這些事嚴格說來是沒有聖經根據的。雖然我不願意談一些沒有聖經根據的事，但是在我心裡有一些事我確信是出於神的，不過在聖經中沒有題到。按照聖經的豫言，敵基督統轄的地區僅限於歐洲、小亞細亞、巴勒斯坦和北非一帶。再者，敵基督不會是共產黨。啟示錄十八章是這事的一個證明，那裡顯示敵基督的首都羅馬，要成為資本主義的中心。那一章甚至說到販賣魂，或說販賣人口，這不是共產主義的記載，乃是資本主義的記載。全地都在神主宰的控制下，我信美國要完全蒙神保守，直到主回來。我已經說過，我相信美國就是啟示錄十二章所說的曠野，是許許多多難民的安全地和避難所。在美國幾千萬的基督徒中，得勝者並不多。他們當然不會被敵基督所殺，因為美國不在敵基督的領土範圍之內。美國既然是安全之地和避難所，所以在美國的基督徒也不會成為快速的得勝者，他們乃要列在莊稼之中。 　你聽了這話，可能不解，在美國的信徒如何纔能成熟。你也許認為，因為美國是安全的地方，這裡的基督徒必繼續鬆懈馬虎。假定當大災難的時候，你是住在美國的基督徒，那時你眼見我們在這些信息中所說的豫言一一應驗，你還能頑梗、愚昧的不愛主麼？初熟的果子已經被提了，關於這事的報導成了頭條大新聞；敵基督要開始逼迫在歐洲的猶太人和基督徒。在這些光中，你會仍然以美國作你的樂土麼？不僅如此，許多在歐洲的基督徒要逃到美國，以躲避敵基督的逼迫，大鷹的翅膀要載著他們飛到曠野。那些沒有逃走的人要殉道，因而成了快速的得勝者。到那時候，地上的每一個基督徒必然都清醒了，並被挑旺要愛主。今天許多批評我們的人，到那時候就要接受我們現在見證的幫助。 　到這世代的末了，在哈米吉頓要爆發一次戰爭。按照說到哈米吉頓這戰爭的豫言以及現今世界的局勢，地上有四種軍...

追求日期 7/18/2026 👆 啟示錄生命讀經 第四十八篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：啟十四14至20及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1287~P1288 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P650L14~ P655L13 　有兩件事是出於主的主宰：第一，祂豫備了美國作大鷹；第二，祂將祂的恢復帶到這個國家。在大災難期間，基督徒當然不會再去注意天主教、公會或自由團體。反之，他們要說，『沒有時間可以浪費了。我們走神的路罷！』神的路就是地方召會。阿利路亞，我們是在地方召會中！阿利路亞，我們是在美國！我們是在真正的召會生活裡，也是在大鷹的國家中。對於中國大陸的淪陷，我深感哀慟，我真是愛那裡的工作。但是為著祂將我帶到這個大鷹的國家，並且在這裡有真正的召會生活，我是何等的讚美主！為著主把祂的恢復帶到這個國家，我們要讚美祂！ 貳　大酒醡 　十八、十九節說，『又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿快鐮刀的大聲喊著說，伸出你的快鐮刀來，收取地上葡萄樹纍纍的果子，因為葡萄熟透了。那天使就把他的鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神烈怒的大酒醡中。』在聖經裡，將猶太人比喻為無花果樹，（太二四32，）將信徒比喻為麥子，（太十三25，30，）將邪惡的外邦人比喻為葡萄樹，（啟十四19，）這是一棵假葡萄樹，乃是基督和祂眾肢體所組成之真葡萄樹（約十五1～6）的膺品。撒但把不信的人倣造成假葡萄樹，所以主耶穌說，『我是真葡萄樹。』 　我們看過，神用無花果樹象徵以色列國。無花果樹雖然外表沒有花朵，沒有丰姿，卻滿了滋養人的果子；以色列人在神的經綸裡該是這樣。然而，今天的以色列人卻沒有任何果子。主耶穌末次上耶路撒冷的時候，祂走到一棵無花果樹下，那時祂餓了，切望得著滋養。但祂無法從無花果樹得著滋養，便咒詛了那樹。（可十一12～14。）這是主咒詛不結果子之猶太國的豫影。 　在神的智慧裡，麥子象徵基督徒，就是召會。主耶穌是人子，將麥種直接撒在地裡。麥子的花很小，但是成熟的時候卻有飽滿的穀粒，能製成細麵，作神的素祭，使神和人都得滿足。讚美主，我們基督徒乃是長在田裡的麥子！ 一　在大災難結束時 　麥子收割之後，在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。這要發生在大災難結束時。 二　約沙法谷的審判 　大酒醡就是約沙法谷的審判。（珥三9～16。）約珥三章很清楚的告訴我們，主要聚集列國的...

👆延伸讀經段落及註解：啟十四6至13及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1285~P1287 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P631~ P641 第 四十七篇　初熟果子被提後所要發生的事     本篇信息要說到初熟果子被提後所要發生的事。（啟十四6～13。） 貳　隨後發生的事 一　永遠的福音 　初熟的果子被提之後，所要發生的第一件事就是永遠福音的傳揚。（啟十四6～7。）雖然啟示錄十四章你讀過許多遍，但可能從來沒有留意過六節裡『永遠的福音』這辭；也可能從來沒有一位傳道人或牧師告訴你，將來在初熟的果子被提之後，有一種福音要出現，就是『永遠的福音。』大部分基督徒只知道恩典的福音，他們不知道在神的經綸裡，在大災難期間，（太二四21，）永遠的福音要被傳揚。 　永遠的福音與召會時代所傳恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本內容是悔改歸向神，並信入主耶穌，（徒二十21，）使人的罪得赦免，重生成為神的兒女。（路二四47，約一12。）永遠福音的基本內容是叫人敬畏神、敬拜神，使他們不受迷惑跟隨敵基督，並被帶回，真正敬拜那創造天地的神。（啟十四7。）今天在地上，惟獨人有權利傳恩典的福音；（徒十3～6；）但到了這世代結束時，永遠的福音不是人在地上傳的，乃是由天使在天空傳的。 　所有研究聖經的人以及聖經的教師都同意，神對待人有種種不同的方式，這些方式稱為時代。時代這辭雖包括時間觀念，卻特指神用來對待人的各種方式。譬如，律法時代就是神用律法對待人的時期，神藉著律法時代對待以色列人。神在每個時期，都有特別的方式對待某些人。律法的時代以後，接著而來的是恩典時代，這就是我們現在所生活的時期。在這時期，神是按著恩典，不是按著律法，對待在祂裡面的信徒。大災難一開始，恩典時代就結束了；正如施浸者約翰來了，律法的時代就結束了。施浸者約翰引進一個新的時代，就是恩典時代；在大災難的開始，當撒但被摔到地上，該撒尼羅的靈從無底坑出來的時候，恩典的時代就要結束。在三年半，就是四十二個月的大災難期間，神要用另一種方式，就是永遠福音的方式來對待人。 　你如果仔細讀啟示錄十四章，就會看見永遠福音的內容和我們今天所傳的福音完全不同。我們所傳的福音包括兩個重點─悔改歸向神，和信入主耶穌基督。在恩典時代之初，施浸者約翰出現，傳講悔改；（太三1～2；）在他以後，主耶穌傳講悔改和相...

👆延伸讀經段落及註解：啟十四14至20及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P1287~P1288 📃 啟示錄 生命讀經(紙本)：P642~ P655 第 四十八篇　莊稼和大酒醡     本篇信息包括了啟示錄十四章裡的兩個主題；莊稼（啟十四14～16）和大酒醡。（啟十四17～20。）莊稼是神子民的收割，酒醡則是行惡之人的收取。今天在地上有三班人─猶太人、信徒和不信者。猶太人和信徒都是神的子民，而不信者主要是行惡的人。七章一至八節的異象說到餘剩的猶太人要受印記；因此，十四章就沒有再題猶太人，只說到信徒和不信者。初熟的果子成熟較早，要在大災難之前就被提到諸天之上的錫安山；然而神大體的農作物，就是大體的信徒，在初熟果子被提之後仍要留在地上，至終要成為莊稼。 壹　莊稼 　十五節和十六節說，『又有一位天使從殿中出來，同那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。那坐在雲上的，把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。』地上的莊稼就是神在地上的子民，在基督裡的信徒。（林前三9。）主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裡面；（太十三3～8，24；）從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農作物。那最先成熟的，要在大災難之前被收割，作初熟的果子獻給神，如一至五節所指明的。大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，並在大災難末了被收割，就是被提。所以，十六節所說的收割，乃是指那些留在地上，經歷大災難之大體信徒的被提，因為這收割是發生在敵基督強迫人拜他和他的像（啟十四9）之後。 　農作物的收割是在於農作物的成熟。那些成熟較早的，就是初熟的果子；大部分成熟較晚的，便是莊稼。主耶穌在馬太十三章三十九節指出，莊稼要在這世代的終結時被收割。我們現在還沒有達到世代的終結，這世代仍然在繼續著。到這世代的終結，神的田地就要收割了。在這收割的時刻來到之前，初熟的果子要先成熟而被提。 　按照舊約的豫表，初熟的果子收割後要帶到神的殿裡給神享受；（出二三19；）但是莊稼，就是大體的農作物，在收割後要收到位於田地與農舍之間的穀倉裡。由此我們知道，初熟的果子要收到神的家中─諸天之上的錫安山，而莊稼要收到空中。初熟的果子被提到三層天上主耶穌那裡後不久，主就要離開諸天降到空中，在那裡停留一段時間。按照帖前四章的豫言，莊稼要被...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 3　三種收割　十四1～20 b　大災難中永遠的福音　6～7 14:6　我又看見另一位天使飛在天空頂點，有 １ 永遠的福音要傳給 ２ 住在地上的人，就是給各邦國、各支派、各方言、各民族。 【註１】　大災難（太二四21）期間所傳永遠的福音,與召會時代所傳恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本內容是悔改歸向神，並信入主耶穌，（徒二十 21，）使人的罪得赦免，重生成為神的兒女。（路二四47，約一12。）永遠福音的基本內容是叫人敬畏神、敬拜神，使他們不受迷惑跟隨敵基督，並被帶回，真正敬拜那創造天地的神。（7。）今天在地上，惟獨人有權利傳恩典的福音；（徒十3～6；）但到了這世代結束時，永遠的福音要由天使在天空傳揚。 【註２】　直譯，坐。 14:7　他大聲說， １ 應當敬畏神，將榮耀歸與祂，因祂施行 ２ 審判的時候已經到了；應當 ３ 敬拜那創造天地海和眾水之泉的。 【註１】　“應當敬畏神，將榮耀歸與祂，”乃是給地上居民的命令，好對抗假申言者的迷惑，免得人跟隨敵基督；並且對抗在大災難期間，凡不拜敵基督的人都要被殺（十三14～15）的威脅。 【註２】　這裡的審判是指基督在回到地上時，對萬民所執行的審判，正如祂在太二五31～46所豫言的。這審判要執行在活人身上，不同於啟二十11～15所說，千年國以後要執行在死人身上的審判。當主回到地上時，萬國中還存留的人，都要照著天使在大災難期間（太二四21）所傳永遠的福音受審判。人若因敬畏神、敬拜神而善待基督徒和猶太人，就是在大災難期間因敵基督的逼迫而遭貧窮、受監禁之主的弟兄們，他們就要蒙主稱義，可以進入千年國的屬地部分，有分於神從創世以來為他們所豫備的國。（太二五34。）人若因跟隨敵基督，並拜他的像，苦待基督徒和猶太人，他們就要被定罪，扔在為魔鬼和他使者所豫備的永火裡。（太二五 41。） 【註３】　敬拜那創造天地的神，與9節所說拜敵基督和他的像相對。 c　大災難中宗教巴比倫的傾倒　8 14:8　又有第二位天使接著說，那叫萬國喝她 １ 淫亂烈怒之酒的 ２ 大巴比倫傾倒了！傾倒了！ 【註１】　淫亂的酒指明羅馬天主教屬靈的淫亂，她曾叫萬國喝醉這酒。（十七2～6。）當她行淫時，她向不同意她淫行的聖徒發怒，這就是她淫亂的烈怒。所以她淫亂的酒，也稱為她淫亂烈怒...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 3　三種收割　十四1～20 f　大災難將結束時收割的信徒　14～16 14:14　我又觀看，看哪，有一片白雲， １ 雲上坐著一位好像 ２ 人子， ３ 頭上戴著金冠冕， ４ 手裡拿著快鐮刀。 【註１】　在十1，基督還是披著雲彩，在這裡祂是坐在雲上；這與帖前四17相符，指明到這時主的來臨是在空中公開的。 【註２】　主耶穌在回來時，仍舊是人子。因祂是人子，所以有資格執行神對各人的審判。（約五27。） 【註３】　頭上戴著金冠冕，指明主是那得了榮耀為冠冕的一位。（來二9。） 【註４】　手裡拿著快鐮刀，指明主是那收割神田地的一位。 14:15　又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說， １ 伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的 ２ 莊稼已經 ３ 熟了。 【註１】　直譯，差遣。 【註２】　地上的莊稼就是神在地上的子民，在基督裡的信徒。（林前三9。）主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裡面；（太十三3～8，24；）從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農作物。那最先成熟的，要在大災難之前收割，作初熟的果子獻給神，如1～5節所指明的。大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，並在大災難末了被收割，就是被提。 【註３】　直譯，曬乾。要成熟就要把一切屬地的水分曬乾。大災難的苦難要像薰烤的太陽，將在大災難中留在地上之聖徒屬地的水分曬乾，好使他們成熟。 14:16　那坐在雲上的，把 １ 鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被 ２ 收割了。 【註１】　這裡的鐮刀，象徵主所差來收割莊稼的天使。（太十三39。） 【註２】　這裡的收割要發生在敵基督強迫人拜他和他的像（9）之後，因此是指那些留在地上，經歷大災難之大體信徒的被提。 g　大災難結束時收取的葡萄（作惡的人）　17～20 14:17　又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。 14:18　又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向 １ 拿快鐮刀的大聲喊著說， ２ 伸出你的快鐮刀來，收取地上 ３ 葡萄樹纍纍的果子，因為葡萄熟透了。 【註１】　拿快鐮刀的不是指主，乃是指17節的天使。 【註２】　直譯，差遣。 【註３】　在聖經裡，將猶太人比喻為無花果樹，（太二四32，）將信徒比喻為麥子，（太十三25，30，）將邪惡的外邦人...