進入聖經的生命讀經

追求日期 3/31/2025 👆 羅馬書生命讀經 第三十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：羅五19、六3、6、七18~25及註 🔉語音播放生命讀經 📃生命讀經(紙本)：P461- P465L10 📃新約聖經恢復本(紙本)： P585-P595 第 三十四篇　得釋放脫離罪、律法和肉體 　 在前面的信息中，我們看見羅馬書的中心思想，乃是神將罪人變化成為兒子，以形成基督的身體。這─不是因信稱義─乃是羅馬書的基本觀念。我們若沒有這看見，對羅馬書就會有非常膚淺的領會。最終，這卷書不僅僅是為著我們個人的救恩，乃是為著基督身體的形成。 四個站口 　羅馬書裏有四個站口：稱義、聖別、身體、以及眾召會。所有的基督徒都可照著這四個站口分類。許多真基督徒停在稱義站。他們蒙了救贖、得著稱義、與神和好、並且得救了，但他們的歷程停在稱義。似乎他們滿足了，不願再聽見甚麼。已往我和許多基督徒談到尋求主並跟隨主往前，但有些人說，『得救不是就彀好了麼？我得救了，耶穌的血救贖了我，我重生了，現在我是神的兒女。有一天我要上天堂。請不要用別的事攪擾我。』大部分真基督徒沒有從這一站更往前。 　因著主的恩典，有些基督徒尋求所謂更深的生命或內裏的生命。他們不滿足於僅僅稱義，而追求更進一步、更高、更豐富、和更深的東西。這些基督徒至終達到羅馬八章的聖別站。 　第二次世界大戰結束以後，有些在第二站的聖徒開始大大談論身體。照著羅馬書，十二章是正確身體生活的站口。但照著今天許多基督徒的經歷，這實際上不是身體站，乃是談論身體站。因此，我們可稱這些基督徒為談論身體者。我來到這個國家時，對一切關於身體職事的談論覺得希奇。後來我知道所謂身體的職事，就是幾個人一位一位的講道，代替只有一個人講。雖然基督徒對身體談論得這麼多，但身體在那裏？他們越談論身體，就越引起分裂。一九四五年以前，美國不像今天有這麼多的分裂。但從那時起，數百個小團體開始形成，幾乎所有的團體都在談論身體。 　我們並非僅僅談論身體，就會有身體。身體惟有在眾地方召會裏纔能實現。你若沒有召會生活，如何能有身體？因此，除了第三類基督徒，談論身體者，還有第四類：實行召會生活的人。這是羅馬書的第四站。 　就著這四站而言，你在那裏？我完全確信我在第四站。神一直作工，現今仍在作工，要將罪人變化成為神的兒子。這些神的兒子就是形成基督身體的眾肢體，以彰顯基督。正如我們所看見的，神在...

追求日期 4/1/2025 👆 羅馬書生命讀經 第三十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：羅五19、六3、6、七18~25及註 🔉語音播放生命讀經 📃生命讀經(紙本)：P465L11- P469L10 📃新約聖經恢復本(紙本)： P585-P595 被放在基督裏 　羅馬五章十九節說，『藉著一人的悖逆，多人構成了罪人。』你也許以為，因為你得救了，你就不再是罪人。就一面說，我贊同你。然而，我們仍有老舊構成的罪惡元素。我們是由罪構成的罪人。我們不是因為犯了罪纔是罪人。不，我們是罪人，因為我們由罪構成。甚至在你出生以前，你已經是罪人。我們不管是善或惡，都構成罪人了。 　六章三節說，我們『浸入基督耶穌』。這就是說，我們被放在基督裏。我們生在亞當裏，卻被放在基督裏。我們生在亞當的範圍、領域和元素裏，但我們已被遷到基督的範圍、領域和元素裏。這是事實，這不在於我們的感覺。我說你生在亞當裏，你也許回答：『我不覺得我生在亞當裏。』無論你覺得或不覺得，這乃是事實。例如，我在美國是事實，儘管我也許覺得自己在臺灣。藉此我們能看見，我們的感覺可能是謊言。我也許覺得我是王，但我實際上是個小人物。我也許覺得我非常好，但實際上我也許非常差。關於屬靈的事實，我們不該倚靠我們的感覺。 　羅馬六章有我們都已被放在基督裏的事實。你現今在基督裏麼？有些人也許回答：『可能我在基督裏，但我不覺得我在基督裏。一小時前我纔發了脾氣，我怎能說我在基督裏？一小時前我的行為那麼差，現今我如何能在基督裏？』但基於羅馬六章的事實，我們必須宣告：『阿們，我在基督裏！』羅馬六章有我們已被放在基督裏的事實。無論我們喜歡或不喜歡，覺得或不覺得，都無關緊要；事實仍是事實。我們在基督裏。 我們的舊人已經與基督同釘十字架 　羅馬六章六節說，『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。』藉著基督的死，我們的舊人已經被了結，甚至舉行過葬禮。你知道我們的舊人已經與基督同釘十字架，並且埋葬了麼？我們若信我們在基督裏，我們也就必須信我們的舊人已經與基督同釘十字架。無論我們覺得或不覺得如此，我們的舊人死了並埋葬了乃是事實。所以保羅說，『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架。』在基督裏，我們的舊人已經被除去。 使罪的身體失效 　既然我們的舊人已經釘十字架並埋葬了，『罪的身體』就『失效』了。（六6。）因著墮落，我們的身體是罪...

追求日期 4/2/2025 👆 羅馬書生命讀經 第三十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：羅五19、六3、6、七18~25及註 🔉語音播放生命讀經 📃生命讀經(紙本)：P469L11- P473L2 📃新約聖經恢復本(紙本)： P585-P595 肉體的難處 　在七章後半，有另一個難處─肉體。罪使我們的身體成為罪惡肉體的身體。因此，隨著罪的難處，我們還有墮落身體，罪惡肉體的難處。我們墮落的身體中完全沒有善；牠已經成了肉體。在七章十八節保羅說，『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善。』保羅絕對站在神的律法這邊，認真要行善，並遵守律法，但他發現與他的願望相悖的肉體，是一大阻撓。在二十二至二十三節他說，『按著裏面的人，我是喜歡神的律，但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。』在二十五節他說，『我自己用心思服事神的律，卻用肉體服事罪的律。』我們都需要得釋放脫離罪、律法和肉體，這一切都是墮落的結果。 藉著照靈而行得釋放脫離肉體 　如我們所看見的，羅馬五章說，我們構成了罪人。我們既是這樣的罪人，就有罪、律法和肉體的難處。藉著將我們的舊人這犯罪者釘十字架，我們就得釋放脫離罪。藉著將我們的舊人這自居的丈夫釘十字架，我們就得釋放脫離律法。得釋放脫離肉體見於羅馬八章，那裏我們看見，藉著照靈而行，我們就得釋放脫離肉體。我們照著靈而行，就自然而然得釋放脫離肉體。我們若不照著靈而行，就仍在肉體裏，儘管我們也許得釋放脫離了罪和律法。得釋放脫離肉體惟一的路，就是在靈裏，並照著靈而行。 　五至八章有四個要點。五章的要點是我們構成了罪人。六章的要點是我們的舊人已經釘十字架，我們已經得釋放脫離罪。七章的要點是我們的舊丈夫已經釘十字架，我們已經得釋放脫離律法。八章的要點是我們在靈裏，並照著靈而行，我們就得釋放脫離肉體，不再受肉體的束縛。『我們並不是欠肉體的債，去照肉體活著。』（12。） 　我們需要將這點應用在我們日常的生活中。假定我與一位弟兄一同工作時得罪了他。一面，我真正愛他；另一面，我免不了得罪他。得罪他以後，我的良心受攪擾；我到主面前認罪，求祂赦免並用血潔淨我。此後，我也許立刻定意說，『我絕不再那樣作。從現在起，我不會這樣對弟兄說話。』然後我跪下禱告：『主阿，你赦免了我。主，我禱告，從現在起你幫助我，絕不再那樣作。』這樣禱告不久以後，我又來與這位弟...

追求日期 4/3/2025 👆 羅馬書生命讀經 第三十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：羅五12、六6、14、七11、17、24、八2、11及註 🔉語音播放生命讀經 📃生命讀經(紙本)：P474- P478L5 📃新約聖經恢復本(紙本)： P583-P601 第 三十五篇　得釋放脫離死（一） 　 我們已經看見，羅馬書啟示的中心點，是神將罪人變化成為兒子，以形成基督的身體。神在子裏得著彰顯，子在身體裏得著彰顯，身體在眾地方召會裏得著彰顯。我們成為神的兒子以前，乃是構成的罪人，（五19，）不但在名義和地位上，也在構成上。我們構成了罪人，因為罪進入了我們裏面。 罪進入我們這人裏面 　一種物質要以某種方式構成，就必須加上特別的元素。神創造我們是善的、義的人。然而，由於亞當的墮落，罪注射到我們這人裏面。人墮落時，不只是犯了錯誤，作了錯事。如果人只是犯了錯誤，他的墮落就不會那麼嚴重。然而，在墮落時，比錯誤更嚴重的事發生了：罪注射到人裏面。 　假定一位母親有一瓶毒藥在家裏，她把這瓶毒藥保存在特別的地方，並告訴她的小孩，千萬不要碰那瓶子。有一天，母親外出時，小孩想知道瓶子裏有甚麼，就拿起瓶子，打開，並且喝了一些毒藥。當母親發現所發生的事，她並不在意兒子所犯的錯誤，乃是憂慮那進到他裏面的毒藥。大多數基督徒以為，人只是悖逆神，在喫知識樹的果子上犯了錯誤。很少人領悟，因著人喫了知識樹的果子，就有個邪惡甚至屬撒但的東西，進到人裏面。由於墮落，就有一種邪惡、屬撒但的元素注射到人裏面。聖經稱這元素為罪。罪不僅僅是說謊或偷竊的事。這樣的事乃是罪的果子，不是罪本身。罪是那惡者撒但的性情。 　羅馬五至八章裏多處指明，罪像個活人：牠進入，（五12，）作王，（21，）作主管轄我們，（六14，）誘騙我們，（七11，）殺死我們，（11，）住在我們裏面。（17。）罪，撒但邪惡的元素，一旦注射到人裏面，人就構成了罪人。現在我們不是正確的人；因著我們的構成，我們乃是罪人。我們行了多少善或作了多少惡並沒有不同，因為現今罪就在我們這人裏面。雖然我們外面的行為也許不是罪惡的，但我們裏面有罪惡的性情。 罪的結果 　罪帶進好些東西。牠帶進了肉體和律法。因此，我們有罪、肉體、和律法的難處。但我們還有另一個難處，就是罪的終極結局─死。那裏有罪，那裏就有死。在五章十二節保羅說，『這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來...

追求日期 4/4/2025 👆 羅馬書生命讀經 第三十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：羅五12、六6、14、七11、17、24、八2、11及註 🔉語音播放生命讀經 📃生命讀經(紙本)：P478L6- P482L3 📃新約聖經恢復本(紙本)： P583-P601 『這死』 　保羅所說的『這死』是甚麼意思？他的意思是，死在貪心的形態裏，一直殺害他。同樣，在我們裏面有個東西，每天每分鐘都在殺害我們。我們若鬆散或大意，就不會領悟這點。但我們若想要正直、聖別、屬靈並完全，就會發覺我們不完全，反而一直被死殺害。我們不需要等到老了，肉身即將死去的時候纔經歷死。甚至肉身的死也是逐漸的死。即使我們活著時，每天也多死一點；我們越老就越死。假定你有七十元，你若花了五元，就剩下六十五元。你若花了六十九元九十九分，就只剩下一分。同樣，我們在花費我們的一生。無論我們年老或年輕，我們都逐漸在死。我是有許多孫兒孫女的老人。他們告訴我他們幾歲時，我有時候想：『你們不是在活，你們都在死。』 　死是深奧的事。牠殺害我們的體、魂和靈。現在牠就在殺害你的身體、心思、意志和情感。牠殺死你的心，尤其你的靈。這就是許多人死沉的來赴召會聚會的原因。他們坐在椅子上，不禱告或盡功用，因為他們死了並埋葬了。這樣死了的人不可能呼喊：『讚美主！』有些弟兄在聚會中死沉，因為他們對妻子發了脾氣。即使你對妻子不高興，外面沒有發脾氣，你的靈也會被殺死。有時候領頭弟兄問我，為甚麼這麼多弟兄姊妹在聚會中不盡功用。我告訴他們，原因是這些聖徒死了，並且裝了棺材。你怎能期望死了的人盡功用？不要勸勉他們，或給他們規條。反之，要作些事，使他們從墳墓裏復活；然後他們就會在聚會中說話。我的點是，我們裏面都有個東西，聖經稱為死。不要以為死將來纔臨到。不，死也許今天就在你裏面得勢。雖然牠名叫死，但牠非常活躍、剛強，比你有能力得多。你憑著自己無法擊敗牠。 　許多時候，你在聚會中可能有感覺要讚美主或作見證。然而，你立刻開始慎重考慮，以為你不該隨便發表甚麼。你若這樣謹慎，就指明你在死的影響之下。你若被傳喚，站在法官面前的證人席上，你就必須謹慎。但你來赴召會的聚會，不需要這樣謹慎。你不需要拘謹，乃要釋放你的靈，並且說，『讚美主！阿們！我要見證基督是我的生命。』任何考慮都會使你死沉。你知道你為甚麼在聚會中謹慎麼？因為你要榮耀自己，不願丟臉。這種考慮殺死你...

追求日期 4/5/2025 👆 羅馬書生命讀經 第三十五篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：羅五12、六6、14、七11、17、24、八2、11及註 🔉語音播放生命讀經 📃生命讀經(紙本)：P482L4- P485 📃新約聖經恢復本(紙本)： P583-P601 　我們若在聚會中靜默，就表示我們是在死的殺死、致死之下。這時候我們必須轉到我們的靈裏，並讚美主。我們若對參加聚會、禱告、或與聖徒交通感到厭倦，這也表示我們是在死的殺死和削弱之下。我們若要脫離這個，就必須轉到我們的靈裏，並且說，『讚美主！主耶穌！阿利路亞！阿們！』立刻你會覺得來自你靈中泉源的能力和力量，傳輸到你必死的身體裏。 基督安家在我們裏面 　羅馬八章是很深的一章，不但在道理上，也在經歷上。我們越經歷這一章，牠似乎就變得越深。就道理而論，要背誦本章的經文很容易。但其中所包含的經歷卻深奧得無法測度。例如，十一節的經歷就不可能述盡說竭：『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』本節啟示，內住的靈賜生命給我們必死的身體。我們必須將本節與上一節放在一起，上一節說，『基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』因為基督在我們裏面，我們的靈就是生命，儘管我們的身體因罪是死的。十一節說，這位基督，就是那靈，必須不僅在我們裏面，也住在我們裏面。有基督在我們裏面是一回事，但有基督住在我們裏面是另一回事。十節有『在…裏面』；然而，十一節不再只是『在…裏面』的事，乃是『住在…裏面』的事。基督是僅僅在你裏面，還是住在你裏面？我們需要基督的內住。為此，我們必須把我們這人裏面的地位給祂。基督在你裏面，但祂也許沒有住在你裏面，因為祂在你裏面沒有地位、空間。你若讓基督住在你裏面，內住的基督，就是內住的靈，就要從你的靈將生命分賜到你必死的身體裏。這就是說，內住的靈要將祂自己從你的靈擴展到你身體的肢體裏。 　內住的基督叫你的靈活過來以後，祂就要點活你死沉身體的肢體。我相信你的靈裏有基督，並且你的靈是生命，但我擔心基督不能分賜生命到你死沉、必死的身體裏。一面，我們的身體是死沉的身體；另一面，牠是必死的身體。讚美主，在八章十一節，我們看見生命能供應我們死沉身體的路！這路就是讓基督住在我們裏面，安家在我們裏面。這裏的『住』，原文不是一般的住字，乃...

👆延伸讀經段落及註解：羅五19、六3、6、七18~25及註 🔉語音播放生命讀經 📃生命讀經(紙本)：P461- P473 📃新約聖經恢復本(紙本)： P585-P595 第 三十四篇　得釋放脫離罪、律法和肉體 　 在前面的信息中，我們看見羅馬書的中心思想，乃是神將罪人變化成為兒子，以形成基督的身體。這─不是因信稱義─乃是羅馬書的基本觀念。我們若沒有這看見，對羅馬書就會有非常膚淺的領會。最終，這卷書不僅僅是為著我們個人的救恩，乃是為著基督身體的形成。 四個站口 　羅馬書裏有四個站口：稱義、聖別、身體、以及眾召會。所有的基督徒都可照著這四個站口分類。許多真基督徒停在稱義站。他們蒙了救贖、得著稱義、與神和好、並且得救了，但他們的歷程停在稱義。似乎他們滿足了，不願再聽見甚麼。已往我和許多基督徒談到尋求主並跟隨主往前，但有些人說，『得救不是就彀好了麼？我得救了，耶穌的血救贖了我，我重生了，現在我是神的兒女。有一天我要上天堂。請不要用別的事攪擾我。』大部分真基督徒沒有從這一站更往前。 　因著主的恩典，有些基督徒尋求所謂更深的生命或內裏的生命。他們不滿足於僅僅稱義，而追求更進一步、更高、更豐富、和更深的東西。這些基督徒至終達到羅馬八章的聖別站。 　第二次世界大戰結束以後，有些在第二站的聖徒開始大大談論身體。照著羅馬書，十二章是正確身體生活的站口。但照著今天許多基督徒的經歷，這實際上不是身體站，乃是談論身體站。因此，我們可稱這些基督徒為談論身體者。我來到這個國家時，對一切關於身體職事的談論覺得希奇。後來我知道所謂身體的職事，就是幾個人一位一位的講道，代替只有一個人講。雖然基督徒對身體談論得這麼多，但身體在那裏？他們越談論身體，就越引起分裂。一九四五年以前，美國不像今天有這麼多的分裂。但從那時起，數百個小團體開始形成，幾乎所有的團體都在談論身體。 　我們並非僅僅談論身體，就會有身體。身體惟有在眾地方召會裏纔能實現。你若沒有召會生活，如何能有身體？因此，除了第三類基督徒，談論身體者，還有第四類：實行召會生活的人。這是羅馬書的第四站。 　就著這四站而言，你在那裏？我完全確信我在第四站。神一直作工，現今仍在作工，要將罪人變化成為神的兒子。這些神的兒子就是形成基督身體的眾肢體，以彰顯基督。正如我們所看見的，神在基督裏，基督在祂的身體裏，祂的身體在眾地方召會裏。這是本書的基本觀念和中心...

👆延伸讀經段落及註解：羅五12、六6、14、七11、17、24、八2、11及註 🔉語音播放生命讀經 📃生命讀經(紙本)：P474- P485 📃新約聖經恢復本(紙本)： P583-P601 第 三十五篇　得釋放脫離死（一） 　 我們已經看見，羅馬書啟示的中心點，是神將罪人變化成為兒子，以形成基督的身體。神在子裏得著彰顯，子在身體裏得著彰顯，身體在眾地方召會裏得著彰顯。我們成為神的兒子以前，乃是構成的罪人，（五19，）不但在名義和地位上，也在構成上。我們構成了罪人，因為罪進入了我們裏面。 罪進入我們這人裏面 　一種物質要以某種方式構成，就必須加上特別的元素。神創造我們是善的、義的人。然而，由於亞當的墮落，罪注射到我們這人裏面。人墮落時，不只是犯了錯誤，作了錯事。如果人只是犯了錯誤，他的墮落就不會那麼嚴重。然而，在墮落時，比錯誤更嚴重的事發生了：罪注射到人裏面。 　假定一位母親有一瓶毒藥在家裏，她把這瓶毒藥保存在特別的地方，並告訴她的小孩，千萬不要碰那瓶子。有一天，母親外出時，小孩想知道瓶子裏有甚麼，就拿起瓶子，打開，並且喝了一些毒藥。當母親發現所發生的事，她並不在意兒子所犯的錯誤，乃是憂慮那進到他裏面的毒藥。大多數基督徒以為，人只是悖逆神，在喫知識樹的果子上犯了錯誤。很少人領悟，因著人喫了知識樹的果子，就有個邪惡甚至屬撒但的東西，進到人裏面。由於墮落，就有一種邪惡、屬撒但的元素注射到人裏面。聖經稱這元素為罪。罪不僅僅是說謊或偷竊的事。這樣的事乃是罪的果子，不是罪本身。罪是那惡者撒但的性情。 　羅馬五至八章裏多處指明，罪像個活人：牠進入，（五12，）作王，（21，）作主管轄我們，（六14，）誘騙我們，（七11，）殺死我們，（11，）住在我們裏面。（17。）罪，撒但邪惡的元素，一旦注射到人裏面，人就構成了罪人。現在我們不是正確的人；因著我們的構成，我們乃是罪人。我們行了多少善或作了多少惡並沒有不同，因為現今罪就在我們這人裏面。雖然我們外面的行為也許不是罪惡的，但我們裏面有罪惡的性情。 罪的結果 　罪帶進好些東西。牠帶進了肉體和律法。因此，我們有罪、肉體、和律法的難處。但我們還有另一個難處，就是罪的終極結局─死。那裏有罪，那裏就有死。在五章十二節保羅說，『這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。』死藉著罪進入，且因著罪作王。...

5:19  藉著一人的悖逆，多人1構成了罪人，照樣，藉著一人的2順從，多人也要1構成義的了。 5章19節 註1 我們是罪人或是義的，不是在於行為，乃是在於裡面的構成。亞當的墮落，使他接受了一種非神創造的元素，就是撒但的性情，成為墮落之人構成的元素和主要的成分，使所有的人構成了罪人。今天，不是因為我們犯罪，所以是罪人，乃是因為我們是罪人，所以犯罪。不論我們是好是壞，在亞當裡我們都已經構成了罪人。這是由於我們裡面的元素，不是在於我們外面的行為。 　相對的，基督將我們構成義的。當祂這活神進到我們裡面作恩典，我們就構成義的。祂成為我們裡面構成的元素和成分，就將我們從罪人變化為神的兒子。只有祂能完成這樣重構的工作。 5章19節 註2 基督在十字架上的死，是祂順從的最高表現，因此被神視為義行。（18，見腓二8。） 6:3  豈不知我們這1浸入2基督耶穌的人，是1浸入3祂的死麼？ 6章3節 註1 受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。藉著受浸，我們浸入基督，以祂為我們的範圍，使我們在祂的死與復活裡，與祂聯合為一。 6章3節 註2 我們原是生在亞當，頭一個人（林前十五45，47）的範圍裡。現今藉著受浸，就被遷到基督，第二個人（林前十五47）的範圍裡。（林前一30，加三27。） 6章3節 註3 我們浸入基督，也就浸入祂的死。祂的死將我們從世界和撒但黑暗的權勢分別出來，並且將我們天然的生命、舊性、自己、肉體，甚至我們整個的歷史，一併了結。 6:6  1知道我們的2舊人已經與祂同3釘十字架，使4罪的身體5失效，叫我們不再作罪的奴僕， 6章6節 註1 原文這裡的知道，指外面客觀的知識；9節的知道和16節的曉得，指裡面主觀的知覺。 6章6節 註2 指我們魂裡天然的生命。舊人乃是神所創造而因罪墮落的人，與加二20的“我”同。這不是魂本身，乃是魂的生命，被神看為無望，而擺在十字架上，與基督一同釘死。我們的魂原是獨立的，有舊人為其生命和個格。如今舊人既已釘十字架，我們的魂就應當作基督的器官，受我們靈的支配，有基督為其生命。 6章6節 註3 見加五24註2。 6章6節 註4 身體為罪所內住、霸佔、敗壞、佔有、利用並奴役，去作罪惡的事。這罪的身體在犯罪的事上，極為活躍有力。（與七24所題，在屬神的事上，軟弱無力、屬死的身體不同。）這身體不是犯罪的人位，乃是犯罪的...

  5:12  這就如1罪是藉著2一人入了3世界，4死又是藉著罪來的，於是4死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。 5章12節 註1 原文，單數。到11節為止，本書已經對付過複數的罪；從12節起，開始對付單數的罪。五至八章，似乎把“罪”人位化了。罪不僅是行為，乃是像一個人，能進入，（12，）作王，（21，）在人身上作主，（六14，）誘騙並殺死人，（七11，）住在人裡面，叫人作自己所不願意的。（七17，20。）罪是活的，（七9，）而且非常活躍，所以罪必是那惡者撒但的邪惡性情。撒但藉著亞當的墮落，已經將他自己注射到人裡面，如今成了罪的性情，居住、行動、並作工在墮落的人裡面。這單數、內住、人位化的罪性，是一切複數、外面罪行的根源。 5章12節 註2 即亞當，頭一個人，全人類的祖先，藉著罪帶進死。與亞當相對的是基督，第二個人，（林前十五47，）藉著義帶進生命。（17∼18。） 5章12節 註3 或，世人。指人類。（參約一29，三16。） 5章12節 註4 死是人墮落的終極結果。首先，人的靈死了，至終，人的身體也死了。死與罪不能分開，那裡有其一，也必有其二。不僅如此，死不只是人將來在肉身上的痛苦，也是人現今每天所受的糾纏。 6:6  1知道我們的2舊人已經與祂同3釘十字架，使4罪的身體5失效，叫我們不再作罪的奴僕， 6章6節 註1 原文這裡的知道，指外面客觀的知識；9節的知道和16節的曉得，指裡面主觀的知覺。 6章6節 註2 指我們魂裡天然的生命。舊人乃是神所創造而因罪墮落的人，與加二20的“我”同。這不是魂本身，乃是魂的生命，被神看為無望，而擺在十字架上，與基督一同釘死。我們的魂原是獨立的，有舊人為其生命和個格。如今舊人既已釘十字架，我們的魂就應當作基督的器官，受我們靈的支配，有基督為其生命。 6章6節 註3 見加五24註2。 6章6節 註4 身體為罪所內住、霸佔、敗壞、佔有、利用並奴役，去作罪惡的事。這罪的身體在犯罪的事上，極為活躍有力。（與七24所題，在屬神的事上，軟弱無力、屬死的身體不同。）這身體不是犯罪的人位，乃是犯罪的工具，為舊人所利用，藉犯罪以彰顯他自己，而使這罪的身體成為肉體。因此，本節“罪的身體”與八3“罪之肉體，”二者所指是一樣的。 6章6節 註5 或，被解雇，失業，不活動。因為舊人已經與基督同釘十字架，這被舊人利用作犯罪工具的身體，...