進入聖經的生命讀經

👆相對應經文及註解：二十四1~14及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 六十一篇　國度的豫言（一） 　 大多數的基督徒對馬太二十四、二十五章的認識都很模糊、不明確。當我們來到這兩章時，我們需要放下這種模糊的認識。為了對這兩章有基本的領會，我們站在許多位走在我們前面之偉大教師的肩頭上。這些偉大的教師包括達祕、牛頓、彭伯、郭維德、潘湯。按著召會的歷史，約在一百五十年前，這兩章纔向主的子民打開。一八二九年以後，弟兄會被興起來，這兩章開始向尋求的聖徒打開。你若收集各種關於基督再來、大災難、但以理書中七十個七的豫言、被提等的著作，你會看見在已過的一百五十年間，對馬太二十四、二十五章的認識一直在進步。 　倪弟兄年輕時，因著讀彭伯、郭維德、潘湯的書，非常得著幫助。當然，他更看見進一步的事：在一九三○年以前，他就帶領查讀啟示錄，這是我們查讀啟示錄所依據的。後來，倪弟兄帶領查讀馬太福音，釋放了好幾篇關於二十四、二十五章的信息。他也查讀關於被提及大災難的事。倪弟兄帶領這些查經之後，又看見進一步的事。在已過的二十年間，我自己在這些事的領會上也有些往前。因此，在這幾篇關於二十四、二十五章的信息中，我所要向你們陳明的，不僅僅是我自己研讀的結果，更是已過一百五十年間一直進步之認識的結果。這不是膚淺的事，乃是許多人勞苦的精華。我越傳講主的來臨、被提和大災難，就越確信我們對這些事有正確的領會。 　聖經裏的豫言就像拼圖玩具。我們需要把分散在全本聖經中的各個片段找出來，看看如何拼在一起。五十多年來我一直在作這事。我在這些信息中所陳明的，就是這些年間研讀的結果。 壹　關於以色列人 　一　從基督升天到這世代終結 　馬太二十四章一至三十一節論到以色列人。一至十四節包括從基督升天到這世代終結的時間。 　　 １　殿要被拆毀 　在橄欖山上所說國度的豫言，是主宣告祂棄絕以色列人的延續。這宣告是在二十三章末了。二十四章繼續說，『耶穌從殿裏出來，正走的時候，門徒進前來，把殿的建築指給祂看。』（太二四l。）二十四章在原文開始於一連接詞。這指明本章是直接接續二十三章下半。在二十三章三十七至三十九節主說，祂願意聚集耶路撒冷；他們的家要成為荒場；他們不得再見祂，直等到他們說，『在主名裏來的，是當受頌讚的！』然後，二十四章緊接著說，『耶穌從殿裏出來。這指明主一宣告祂要棄絕以色列人，就從殿裏出來，走開了。主從殿裏出來

追求日期 4/29/2024 👆相對應經文及註解：二十四1~14及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 六十一篇　國度的豫言（一） 　 大多數的基督徒對馬太二十四、二十五章的認識都很模糊、不明確。當我們來到這兩章時，我們需要放下這種模糊的認識。為了對這兩章有基本的領會，我們站在許多位走在我們前面之偉大教師的肩頭上。這些偉大的教師包括達祕、牛頓、彭伯、郭維德、潘湯。按著召會的歷史，約在一百五十年前，這兩章纔向主的子民打開。一八二九年以後，弟兄會被興起來，這兩章開始向尋求的聖徒打開。你若收集各種關於基督再來、大災難、但以理書中七十個七的豫言、被提等的著作，你會看見在已過的一百五十年間，對馬太二十四、二十五章的認識一直在進步。 　倪弟兄年輕時，因著讀彭伯、郭維德、潘湯的書，非常得著幫助。當然，他更看見進一步的事：在一九三○年以前，他就帶領查讀啟示錄，這是我們查讀啟示錄所依據的。後來，倪弟兄帶領查讀馬太福音，釋放了好幾篇關於二十四、二十五章的信息。他也查讀關於被提及大災難的事。倪弟兄帶領這些查經之後，又看見進一步的事。在已過的二十年間，我自己在這些事的領會上也有些往前。因此，在這幾篇關於二十四、二十五章的信息中，我所要向你們陳明的，不僅僅是我自己研讀的結果，更是已過一百五十年間一直進步之認識的結果。這不是膚淺的事，乃是許多人勞苦的精華。我越傳講主的來臨、被提和大災難，就越確信我們對這些事有正確的領會。 　聖經裏的豫言就像拼圖玩具。我們需要把分散在全本聖經中的各個片段找出來，看看如何拼在一起。五十多年來我一直在作這事。我在這些信息中所陳明的，就是這些年間研讀的結果。 壹　關於以色列人 　一　從基督升天到這世代終結 　馬太二十四章一至三十一節論到以色列人。一至十四節包括從基督升天到這世代終結的時間。 　　 １　殿要被拆毀 　在橄欖山上所說國度的豫言，是主宣告祂棄絕以色列人的延續。這宣告是在二十三章末了。二十四章繼續說，『耶穌從殿裏出來，正走的時候，門徒進前來，把殿的建築指給祂看。』（太二四l。）二十四章在原文開始於一連接詞。這指明本章是直接接續二十三章下半。在二十三章三十七至三十九節主說，祂願意聚集耶路撒冷；他們的家要成為荒場；他們不得再見祂，直等到他們說，『在主名裏來的，是當受頌讚的！』然後，二十四章緊接著說，『耶穌從殿裏出來。這指明主一宣告祂要棄絕以色列人，就從

追求日期 4/30/2024 👆相對應經文及註解：二十四1~14及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 　三節說主上了橄欖山，坐下以後，門徒暗暗的到祂跟前來，問祂這些事。他們和主在山上的聚集，啟示出我們要領受主關於這世代之豫言的異象，就需要登上高山，到祂跟前來。 　門徒暗暗的到主跟前來。他們聽到殿的建築要被夷平的可怕消息，就想守住機密。也許今天我們讀這些經文，並不覺得其嚴重。但門徒從主耶穌聽到這話，大喫一驚，不敢公開談論。直到主上了橄欖山，坐下來，他們纔敢問祂這些事。 　二節的『這一切』是指殿的建築，但三節的『這些事，』包含前一章三十二節開始的事：猶太人充滿他們祖宗的惡貫，神的審判臨到他們，他們逼迫主所差遣的人，以及殿被拆毀。在三節門徒問主耶穌甚麼時候這些事會發生。 　在三節門徒說，『請告訴我們，甚麼時候會有這些事？你的來臨和這世代的終結，有甚麼兆頭？』門徒的問題包含了三點：甚麼時候會有這些事，這不僅包括殿的拆毀，（太二四2，）也包括二十三章三十二至三十九節所說的事；基督來臨的兆頭；這世代終結的兆頭。從二十四章四節至二十五章四十六節，主的話答覆門徒關於這三點的問題。 　這節的『來臨，』希臘文是parousia，巴路西亞，意即同在。基督的來臨乃是與信祂的人同在。這同在（巴路西亞）要開始於男孩子的被提，（啟十二5，）以及初熟果子的被提，（啟十四1～4，）結束於祂和聖徒一同在地上的顯現。在祂的巴路西亞期間，會有始於超自然災難（啟六12～17，八7～12）的大災難、（太二四21，啟九1～21，十一14，十六1～21）基督降臨到空中、（啟十四14、）大體信徒被提到空中、（帖前四15～17、）基督的審判臺、林後五10、）以及羔羊的婚娶。（啟十九7～9。）這裏所問的問題是關於主巴路西亞的兆頭，以及這世代終結的兆頭。因此，祂在二十四章的答覆，主要的是論到祂巴路西亞的兆頭，以及這世代終結的兆頭。 　門徒不是問說，『你的來臨是甚麼？』他們乃是問說，『你的來臨有甚麼兆頭？』因此，二十四、二十五章論到主答覆甚麼時候這些事會發生，祂來臨的兆頭，以及這世代終結的兆頭。這世代的終結是指現今世代的末了。我們讀二十四、二十五章時，需要清楚主的答覆是針對門徒的三個問題。 　　 ２　許多欺騙者要來 　四、五節說，『耶穌回答他們說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們；因為將來要有許多人冒我的名來，說，我

追求日期 5/1/2024 👆相對應經文及註解：二十四1~14及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 　主也說，到處必有地震。自從基督升天，歷代以來，地震不斷在增加，並且到這世代的末了，要更加劇烈。（啟六12，八5，十一13，19，十六18。）似乎地震一年比一年多。 　在八節主說，『這些都是產難的開始。』產難是為生產孩子。在神的新約經綸中，祂的心願和目的乃是要產生許多兒子，（加三26，來二10，）作祂的彰顯。因此，這裏的產難乃指新約時代一切的災難，包括六至九節、二十一節所題的戰爭、饑荒、地震、患難與逼迫。（這裏的產難僅是新約信徒為主所受者，而啟示錄十二章二節的產難是新舊二約中神的子民歷代所受的一切產難。）這些災難都為神所用，藉著福音的傳揚，（太二四14，）產生祂的眾子，以構成今世的召會，完成來世的國度，並產生永世的新耶路撒冷，作召會和國度的終極總結，使神在將來的永遠有一永遠的彰顯。加拉太四章十九節並啟示錄十二章二節、五節都印證此一觀點。 　　 ４　門徒要受逼迫，並被萬民恨惡 　九節說，『那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要因我的名，被萬民恨惡。』這裏的你們指猶太門徒，他們是受差遣到猶太人那裏去的申言者和智慧人。（太二三34。）頭一批殉道者都是猶太人。他們不僅被猶太國殺害，也被萬民殺害。不論他們到那裏去，他們都受逼迫。 　　 ５　有許多人要絆跌，彼此陷害，彼此恨惡 　十節說，『那時，有許多人要絆跌，也要彼此陷害，彼此恨惡。』這是指相信的猶太人。在相信的猶太人中間，有許多人要絆跌，彼此陷害。這指明猶太基督徒要彼此相爭，彼此恨惡。這是猶太信徒的墮落。 　　 ６　有好些假申言者起來，迷惑許多人 　十一節說，『且有好些假申言者要起來，迷惑許多人。』這事在基督升天之後開始發生，並且要持續到這世代的終結。 　　 ７　不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡 　十二節說，『只因不法的事增多，許多人的愛心就漸漸冷淡了。』不要將這節直接應用在召會的肢體上。雖然你能借來用在召會上，但這事必須直接應用在愛心變為冷淡的猶太信徒身上。 　　 ８　忍耐到底的，必然得救 　雖然許多人的愛心漸漸冷淡，但『忍耐到底的，必然得救。』（太二四13。）因著猶太信徒要遭受逼迫，主就呼召他們忍耐到底以得救。他們需要在主裏操練忍耐，不要丟棄他們的信心。這裏的得救含示被救到國度的實現裏。假定有些猶太

肆　王的被棄　十二1～二七66 五　國度的豫言　二四1～二五46 1　關於以色列人　二四1～31 a　從基督升天到這世代終結　二四1～14 第　二十四　章 24:1　耶穌 １ 從 ２ 殿裡出來，正走的時候，門徒進前來，把 ２ 殿的建築指給祂看。 【註１】　主從殿裡出來，指明祂離開殿。這是要應驗祂在二三38所說的，殿要成為荒場，留給棄絕祂的猶太人。這等於古時神的榮耀離開殿。（結十18。） 【註２】　指殿的整個範圍。 24:2　祂就對他們說，你們不是看見這一切麼？我實在告訴你們，將來在這裡，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被 １ 拆毀的。 【註１】　這應驗在主後七十年，提多帥領羅馬軍隊毀滅耶路撒冷的時候。 24:3　耶穌在 １ 橄欖山上坐著，門徒暗暗的到祂跟前來，說，請告訴我們， ２ 甚麼時候會有這些事？你的 ３ 來臨和這世代的終結，有甚麼兆頭？ 【註１】　我們要領受主關於這世代之豫言的異象，就需要登上高山，到祂跟前來。 【註２】　門徒的問題包含三點：(一)甚麼時候會有這些事，這不僅包括殿的拆毀，（2，）也包括二三32～39所說的事；(二)基督來臨的兆頭；(三)這世代終結的兆頭。從本章4節～二五46，主的話答覆門徒關於這三點的問題。 【註３】　希臘文，parousia，巴路西亞，意即同在。基督的再來乃是與祂的子民同在。這同在（巴路西亞）要開始於男孩子的被提，（啟十二5，）以及初熟果子的被提，（啟十四1～4，）結束於祂和聖徒一同在地上的顯現。在祂的巴路西亞期間，會有開始自超自然災難（啟六12～17，八7～12）的大災難、（21，啟九1～21，十一14，十六1～21、）基督降臨到空中、（啟十四14、）大體信徒被提到空中、（帖前四15～17、）基督的審判臺（林後五10）以及羔羊的婚娶。（啟十九7～9。）（見附圖。） 24:4　耶穌 １ 回答他們說，你們要 ２ 謹慎，免得有人迷惑你們； 【註１】　主的答覆分三段：第一段（4～31）關於猶太選民；第二段（32～二五30）關於召會；第三段（二五31～46）關於外邦人（萬民）。第一段，關於猶太人的，應該字面解；第二段，關於召會的，應該靈然解，因為這一段，由於十三11～13的理由，是用比喻講的。例如，20節的冬天是真正的冬天，但32節的夏天卻是象徵的，表徵復興的時候。第三段，關於外邦人的

👆相對應經文及註解：二十四15~31及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 六十二篇　國度的豫言（二） 　 我們已經看見，主對門徒問題的答覆分三段：關於猶太人的一段、（太二四4～31、）關於召會的一段、（太二四32～二五30、）和關於外邦人的一段。（太二五31～46。）關於以色列人的一段分為兩部分：從基督升天到這世代終結，（太二四1?14，）以及在這世代的終結。（太二四15～31。）要領會馬太二十四章一至三十一節，我們必須記住這兩小段。我們也必須謹慎，不要誤用這些經文，就是不要將這些經文應用在錯誤的時間或錯誤的人身上。 　許多基督教教師不領會『這世代的終結』一辭的意義。這裏的原文也可譯為『這世代的完成，』或『這世代的總結。』這世代的終結就是指要結束這世代的大災難三年半。因此，這世代的終結不是這世代的結束，乃是這世代的末期。要領會舊約和新約的豫言，我們必須對這事有清楚的領會。許多基督教教師對豫言混淆不清，因為他們不清楚這世代的終結。 　我們在馬太福音末了一節看見『這世代的終結』一辭。（太二八20。）因著我們盼望被提，我們就期待主與我們同在，直到這世代的終結，不是直到這世代的結束。在這世代的結束，主要降臨到地上，祂的腳要站在橄欖山上。這事發生以前，將有一段時期，聖經稱為這世代的終結，這段時期將持續三年半。在馬太二十四章六節，主告訴門徒，他們要聽見打仗和打仗的風聲，只是『末期還沒有到。』祂告訴他們不要驚慌，因為這樣的事只是產難的開始。這世代的終結，大災難，還沒有到。在十四節祂說，這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。在六節祂說末期還沒有到，但在十四節祂說末期要來到。 　 二　在這世代的終結 　現在我們來到馬太二十四章十五至三十一節。這些經文描述在這世代的終結，三年半的期間所要發生的事。這世代的終結開始於十五節。請記得，這章特別說到主來臨的兆頭，和這世代終結的兆頭。十四節指明這世代終結有力的兆頭，就是國度的福音傳遍全世界。當這事成就時，我們就該領悟，末了的三年半即將開始。因此，國度福音的傳揚，將是這世代終結最大的兆頭。在這傳揚以前，許多其他的事將已發生。但這些事不是這世代終結的兆頭，因為題到這些事時，主說末期還沒有來到。因此，國度的福音傳遍天下，將是這世代終結獨一的兆頭。在國度福音的傳揚之後，十五節所描述的事要立刻發生。 　　 １　大災難 　　　

追求日期 5/2/2024 👆相對應經文及註解：二十四15~31及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 第 六十二篇　國度的豫言（二） 　 我們已經看見，主對門徒問題的答覆分三段：關於猶太人的一段、（太二四4～31、）關於召會的一段、（太二四32～二五30、）和關於外邦人的一段。（太二五31～46。）關於以色列人的一段分為兩部分：從基督升天到這世代終結，（太二四1?14，）以及在這世代的終結。（太二四15～31。）要領會馬太二十四章一至三十一節，我們必須記住這兩小段。我們也必須謹慎，不要誤用這些經文，就是不要將這些經文應用在錯誤的時間或錯誤的人身上。 　許多基督教教師不領會『這世代的終結』一辭的意義。這裏的原文也可譯為『這世代的完成，』或『這世代的總結。』這世代的終結就是指要結束這世代的大災難三年半。因此，這世代的終結不是這世代的結束，乃是這世代的末期。要領會舊約和新約的豫言，我們必須對這事有清楚的領會。許多基督教教師對豫言混淆不清，因為他們不清楚這世代的終結。 　我們在馬太福音末了一節看見『這世代的終結』一辭。（太二八20。）因著我們盼望被提，我們就期待主與我們同在，直到這世代的終結，不是直到這世代的結束。在這世代的結束，主要降臨到地上，祂的腳要站在橄欖山上。這事發生以前，將有一段時期，聖經稱為這世代的終結，這段時期將持續三年半。在馬太二十四章六節，主告訴門徒，他們要聽見打仗和打仗的風聲，只是『末期還沒有到。』祂告訴他們不要驚慌，因為這樣的事只是產難的開始。這世代的終結，大災難，還沒有到。在十四節祂說，這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。在六節祂說末期還沒有到，但在十四節祂說末期要來到。 　 二　在這世代的終結 　現在我們來到馬太二十四章十五至三十一節。這些經文描述在這世代的終結，三年半的期間所要發生的事。這世代的終結開始於十五節。請記得，這章特別說到主來臨的兆頭，和這世代終結的兆頭。十四節指明這世代終結有力的兆頭，就是國度的福音傳遍全世界。當這事成就時，我們就該領悟，末了的三年半即將開始。因此，國度福音的傳揚，將是這世代終結最大的兆頭。在這傳揚以前，許多其他的事將已發生。但這些事不是這世代終結的兆頭，因為題到這些事時，主說末期還沒有來到。因此，國度的福音傳遍天下，將是這世代終結獨一的兆頭。在國度福音的傳揚之後，十五節所描述的事要立刻發生

追求日期 5/3/2024 👆相對應經文及註解：二十四15~31及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 　　　 ｂ　猶太人需要逃走 　行毀壞的可憎之物被立在聖地時，猶太人就需要逃走。十六節說，『那時，在猶太的，要逃到山上。』在房頂上的，不要下來拿家裏的東西，因為大災難來臨了。情形緊急到一個地步，猶太人不該回家拿東西。在田地裏的，也不要回去取衣服。（太二四18。）十九節說，『當那些日子，懷孕的和乳養孩子的有禍了。』懷孕或乳養孩子，都不便於逃走。猶太人必須盡可能的快逃。 　二十節繼續說，『你們要禱告，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或安息日。』冬天是不容易逃走的時候，安息日出外旅行受到限制。在安息日，人只許走很短的路程，（徒一12，）不彀用以逃走。這裏題起安息日，指明猶太人在以色列國復興後，仍要守安息日。這裏聽主話的門徒，具有雙重身分，一面代表猶太遺民，另一面代表構成召會的新約信徒。在主關於猶太人的一段話裏，（太二四4～31，）他們代表猶太遺民；在主關於召會的一段話裏，（太二四32～二五30，）他們代表新約的信徒。在四福音裏，在關於環境的事上，主把門徒當作猶太人；但在關於靈和生命的事上，祂把他們看為新約的信徒。 　　　 ｃ　必有大災難 　二十一節說，『因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。』大災難要發生在這世代末了的三年半。大災難要以耶路撒冷為中心，而以猶太地為周圍；但啟示錄三章十節的試煉，要以羅馬為中心，而以全地為周圍。沒有其他的災難能比得上在敵基督手下將發生的這個大災難。 　耶路撒冷已經不只一次被毀滅，並且將再度被毀滅。耶路撒冷第一次被毀滅，是在尼布甲尼撒同巴比倫軍隊手下。後來在主前第二世紀，聖殿重建之後，聖殿被安提阿克以比凡尼（Antiochus　Epiphanes）所玷污。許多研究聖經的人知道他是提多的豫表，提多在主後七十年來毀滅耶路撒冷。但以理書有些部分兼指安提阿克和提多，有時很難分辨那些經文是指安提阿克，那些經文是指提多。路加二十一章指明耶路撒冷在提多手下被毀滅，與在敵基督手下被毀滅有關。因這緣故，新約讀者發覺很難斷定那些經文是指提多手下的毀滅，那些經文是指敵基督手下的毀滅。因此，安提阿克以比凡尼是提多的豫表，提多是敵基督的豫表。 　我們必須謹慎，不要把馬太二十四章和路加二十一章的經文混淆了，因為二者並

追求日期 5/4/2024 👆相對應經文及註解：二十四15~31及註 👆延伸讀經段落 🔉語音播放生命讀經 　　 ２　基督來臨到地上 　　　ａ　基督來臨像閃電從東邊直照到西邊 　二十七節說，『閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。』這指明要臨到地上的基督，不是在地上、曠野或內室裏，乃是在空中。『閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。』基督的來臨（巴路西亞）有兩方面：隱密的一面，向著儆醒的信徒；公開的一面，向著不信的猶太人和外邦人。這裏的閃電，象徵大災難後公開的一面，（太二四29～30，）四十三節的賊來，象徵大災難前隱密的一面。閃電如何藏在雲中，等候機會發出，基督也要身披雲彩，（啟十1，）在空中一段時間，然後像閃電一樣突然顯現，臨到地上。 　希臘文巴路西亞是新約所用特殊的辭，描述主的來臨。巴路西亞意思是主的同在。主的同在開始於祂來到空中。很難斷定祂甚麼時候從天上來到空中。在主來臨的兩面，就是祂來到空中和來到地上之間，有巴路西亞，就是主的同在。這就是主的來臨有隱密一面和公開一面的原因。祂來到空中是隱密的，但祂來到地上卻是公開的。敵基督設立他的像一千二百六十天之後，基督要來到地上。因此，祂公開的來臨是可以豫測的，但祂隱密的來臨卻沒有人知道。祂來到空中時，將包在雲中。但祂來到地上時，乃是在雲上。 　　　 ｂ　屍首在那裏，鷹也聚在那裏 　二十八節說，『屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。』我們花了許多時間要知道屍首是甚麼，鷹是甚麼，我信主給了我們正確的領會。從上下文看，十五、二十一節含示，在這世代的末了，敵基督將是大災難的起因。他需要受審判、遭毀滅。在亞當裏眾人都是死的，（林前十五22，）照樣，將來在哈米吉頓與主爭戰，那邪惡的敵基督及其邪惡的軍兵，（啟十九17～21，）在主眼中乃是腐臭的屍首，正合鷹的口味。聖經將主和那些信靠祂的人比為鷹，（出十九4，申三二11，賽四十31，）又將快速摧毀仇敵的軍隊比為飛鷹。（申二八49，何八1。）因此，這裏的鷹必是指基督和得勝者。他們要像快速飛來的軍隊，與敵基督及其軍兵爭戰，並將其消滅，就在哈米吉頓將神的審判施行在他們身上。這不僅指明，在基督顯現時，祂要與得勝的聖徒，一同出現在敵基督及其軍隊所在之處，也指明基督和得勝者，要像鷹一樣快速的從空中出現。這相當於前節閃電的發出。 　照著前面的經文，我們得知主耶穌那一天要來到地上，

肆　王的被棄　十二1～二七66 五　國度的豫言　二四1～二五46 1　關於以色列人　二四1～31 b　在這世代的終結　二四15～31 (一)　大災難必發生　15～26 24:15　 １ 你們看見那藉著申言者但以理所說， ２ 行毀壞的 ３ 可憎之物站在 ４ 聖地，（讀這經的人需要會意，） 【註１】　從4～14節，所經過的時間究竟多久，沒有人知道。然而，15～31節關於猶太遺民的豫言，要確定的應驗在這世代末了的三年半，就是大災難的期間，也就是但九27所豫言末七的後半。這豫言的應驗，要開始於敵基督的像（偶像）立在殿內，（15，）結束於基督公開的來臨。（30。） 【註２】　直譯，造成荒涼，使之荒廢。那可憎之物，敵基督的像，要造成荒涼。敵基督又稱毀壞者（亞玻倫─啟九11，）要大行毀壞。（但八13，23～25，九27。） 【註３】　可憎之物，意即偶像。（申二九17。）在這裡乃指敵基督的像，在大災難（21）開始時，當作偶像立在神的殿內。（啟十三14～15，帖後二4。）因此，這偶像也是這世代終結的一個兆頭。 【註４】　這裡的聖地，指神殿內的聖所。（詩六八35，結七24，二一2。） 24:16　那時，在猶太的，要逃到山上； 24:17　在房頂上的，不要下來拿家裡的東西； 24:18　在田地裡的，也不要回去取衣服。 24:19　當那些日子， １ 懷孕的和乳養孩子的有禍了。 【註１】　懷孕或乳養孩子，都不便於逃走。 24:20　你們要禱告，叫你們逃走的時候，不遇見 １ 冬天或 ２ 安息日； 【註１】　冬天是不容易逃走的時候。 【註２】　在安息日，人只許走很短的路程，（徒一12，）不彀用以逃走。這裡題起安息日，指明猶太人在以色列國復興後，仍要守安息日。這裡聽主話的門徒，具有雙重身分，一面代表猶太遺民，另一面代表構成召會的新約信徒。在主關於猶太人的一段話裡，（4～31，）他們代表猶太遺民；在主關於召會的一段話裡，（32～二五30，）他們代表新約的信徒。四福音裡，在關於環境的事上，主把門徒當作猶太人；但在關於靈和生命的事上，祂把他們看為新約的信徒。 24:21　因為那時必有 １ 大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。 【註１】　大災難要發生在這世代末了的三年半。見啟十一2註4。這