進入聖經的生命讀經

追求日期 9/15/2025 👆 加拉太書生命讀經 第十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：加三1~5及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P788~P791 📃生命讀經(紙本)：P137~ P140L1 第 十三篇　基督與那靈 讀經： 　 加拉太書三章一至五節，十三至十四節，四章六節，哥林多前書十五章四十五節下，哥林多後書三章十七節，羅馬書八章二節，九至十節。 　加拉太三章非常重要，但是也非常難領會。本章是新約中最難懂的幾章之一，因此要用三言兩語來解釋這一章所啟示的，並不容易。我們讀這重要的一章時，不該視為理所當然，以為我們懂得保羅所用的一切辭。例如，在這一章中，保羅說到聽信仰；（2；）我們不該認為我們已經領會這個辭。 　在三章一節至四章三十一節，我們看見靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對。在這個對比中，我們看到兩組相對的事物：一組是那靈與肉體，另一組是信仰與律法。律法與肉體並行，信仰卻是隨著那靈。因此，那靈是靠信基督，行律法是靠肉體。 　加拉太書的頭兩章多少可視為這卷書的外圍，而第三章卻是這卷書的中心、核仁。在加拉太書的這個中心部分，陳明了那靈與肉體的對比，以及信仰與律法的對比。因此，我們說三章與四章的主題是，靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對，這是正確的。對這二章有這樣的領會，是大有價值的。我們若沒有看見這個對比，就無法明白這幾章所啟示的。 　三章一至十四節給我們看見，那靈是因信基督所得應許之福。這裡有那靈、福、應許、信仰和基督。那靈就是福，福是出於應許，應許是因著信，而信乃是在基督裡。說那靈是福，而福是出於應許，是甚麼意思？說應許是因著信，又是甚麼意思？要明白這樣的事並不容易。但這些正是我們讀這幾章時所要注意的。 　在三章一至五節保羅三次說到那靈。在二節他問：『你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』在三節他接著問：『你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？』然後在五節，保羅問加拉太信徒受了那靈的供應，是本於行律法，還是本於聽信仰。因此那靈乃是三章一至五節一件重要的事。 　另外一件重要的事乃是聽信仰。保羅題到聽信仰，一次是關於接受那靈，（2，）一次是關於神供應那靈。（5。）接受那靈與供應那靈都和聽信仰有關。按道理說，這裡的聽信仰比那靈更為重要，因為保羅的點乃是說出行律法與聽信仰的對比。雖然聽信仰是這樣重要，許多讀加拉太書的人卻忽略...

追求日期 9/16/2025 👆 加拉太書生命讀經 第十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：加三1~5及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P788~P791 📃生命讀經(紙本)：P140L2~ P143L5 　基督與那靈的關係，原則上和子基督與父的關係是一樣的。生命之靈在基督裡這個事實，指明神格三者之間存在著一種內在的關係。子是子，父是父；然而，父在子裡面，子在父裡面。同樣，子是子，那靈是那靈，但那靈在子裡面。這指明三一神的三者是不能分開的。 　羅馬八章九至十節進一步指明這個真理。在這二節經文裡，保羅說，『但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這二節裡，我們讀到神的靈、基督的靈和基督。這些名稱都是指同一個實際，就是包羅萬有的靈。神的靈乃是神，基督的靈乃是神的靈，而基督自己乃是基督的靈。基督就是基督的靈，基督的靈就是神的靈，而神的靈就是神自己。這些名稱都是指包羅萬有賜生命的靈。這一位乃是神的靈、基督的靈、生命的靈、基督和神。 　在羅馬八章二節和九節，那靈有三個名稱：那靈是生命的靈、神的靈和基督的靈。因此，那靈是屬於生命的，屬於神的，屬於基督的。這些名稱必然不是指三位靈。說生命的靈與神的靈是分開的，或說神的靈與基督的靈是有別的，這種說法絕對錯誤。相反的，這一位靈就是生命的靈、神的靈、基督的靈。生命、神、和基督不是三個分開的實體或實質；反之，生命就是神，神就是基督，基督就是生命。因此，生命的靈就是神的靈，神的靈就是基督的靈，這三者乃是一個實體，就是那包羅萬有的靈。 壹　基督與那靈是一 　林前十五章四十五節下半說，末後的亞當成了賜生命的靈。林後三章十七節告訴我們，如今主就是那靈。林前十五章四十五節下半的末後亞當，和林後三章十七節的主，都是指基督。這清楚的指明，如今基督與那靈乃是一。 貳　釘在十字架上的基督 　保羅在加拉太三章一節宣告說，耶穌基督釘十字架，已經活畫在加拉太信徒的眼前。釘在十字架上的主乃是基督，不是那靈。我們不能說那靈為我們釘十字架，乃是基督為我們釘十字架。 參　基督成了那靈進到信徒裡面 　加拉太人藉著聽福音，相信了釘十字架的基督，但他們所接受的乃是那靈。（三2，四6。）釘在十字架上的是基督，但進到信徒裡面的是那靈。在釘十字架...

  追求日期 9/17/2025 👆 加拉太書生命讀經 第十三篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：加三1~5及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P788~P791 📃生命讀經(紙本)：P143L6~ P145L14 伍　在神經綸啟示中的基督與在我們生命經歷中的那靈 　在加拉太書頭兩章神經綸的啟示中，所強調的乃是基督。但在後四章陳明我們的生命經歷時，所強調的乃是那靈。你有沒有注意，加拉太一、二章中並沒有題到那靈，卻一節又一節的說到基督？從三章二節開始，那靈纔啟示出來。三章的那靈正是二章的那位基督。不要以為那靈與基督是分開的。在論到神經綸啟示的章節裡，我們讀到基督，但在揭示我們生命經歷的章節裡，我們讀到那靈。一面，加拉太書給我們神經綸的啟示；另一面，這卷書也提供我們對生命經歷的啟示。前者是客觀的，後者是主觀的。在神經綸的客觀啟示中，所強調的乃是基督，但在生命的主觀經歷裡，所強調的卻是那靈。 陸　信徒接受那靈作福音包羅一切、終極的福 　我們信徒已經接受了那靈，就是包羅萬有賜生命的靈，作為福音包羅一切、終極的福。按照許多基督徒的領會，他們相信主耶穌時所接受的那位只是神的兒子基督。少有人看見，他們所接受的那位並不是客觀的基督，而是主觀的那靈。因著許多人不清楚這一點，他們就談論所謂的『第二個福』，或者說，在重生之外還需要領受那靈。有些基督徒一聽說別人信了基督，就會接著問他受了聖靈沒有。但是真正的基督徒是相信基督並接受那靈的人。作一個真基督徒就是相信基督，相信基督就是接受那靈。但那些認為基督和那靈是分開並且彼此有別的人，也許認為人信了基督，卻可能沒有接受那靈。這是一個嚴重的誤解！我們在本篇信息中已經一再指出，我們相信基督的同時，也接受了那靈。 　有些基督徒被人問起有沒有接受那靈時，他們常常不清楚或是不知道該怎樣回答。他們需要看見，我們相信主耶穌時，生機的聯結就發生了。在我們悔改相信的那一刻，我們與主耶穌之間就有了一種奇妙的生機聯結。他們因著不知道這一個生機聯結的事實，就沒有享受那靈作福音終極的福。他們沒有享受這福，卻受了打岔，轉向規條、道理，或將聖經當作死的字句來研究。有的人追求所謂的第二個福或聖靈澆灌與說方言。但在構成新約神聖啟示之心臟的四卷書─加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西書─中，沒有一處說到說方言或聖靈澆灌。相反的，保羅極其強調那靈的印記、那靈...

追求日期 9/18/2025 👆 加拉太書生命讀經 第十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：加三2及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P788~P790 📃生命讀經(紙本)：P146~ P149L5 第 十四篇　聽信仰與行律法相對 讀經： 　 加拉太書三章二節，五節，三節，二十節，九節，十四節，二十二至二十五節，羅馬書七章十至十一節，二十四節，八章二節，六節，十至十一節，三十節。 　加拉太三章二節說，『我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』我們接受那靈當然是本於聽信仰，不是本於行律法。 　保羅在三章五節接著問加拉太信徒：『這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？』神不斷供應我們那靈，這也是藉著聽信仰，絕不是藉著行律法。 供應與接受 　神新約的經綸乃是一件供應那靈與接受那靈的事。在神一面，祂豐富的供應那靈；在我們一面，我們接受那靈。那靈的供應與那靈的接受不是一次永遠的，而是持續不斷的。根據三章二節，我們已經接受了那靈；但根據三章五節，神是不斷的供應那靈給我們。神天天供應那靈，我們天天接受那靈的供應。因此，我們由經歷得知，那靈的供應與那靈的接受乃是一直在進行的。 信仰與律法的對比 　那靈的供應與那靈的接受都是本於聽信仰，不是本於行律法。在神舊約的經綸裡，律法是人與神關係的基本條件；（加三23；）在神新約的經綸裡，信仰是神在人身上完成祂新約經綸惟一的路。（提前一4。）律法與肉體有關，（羅七5，）倚靠肉體的努力；肉體是『我』的顯出。信仰與那靈有關，信靠那靈的運行；那靈是基督的實化。在舊約裡，『我』和肉體在守律法上，擔任重要的角色；在新約裡，基督和那靈接管了『我』和肉體的地位，信仰頂替了律法，使我們能憑那靈活基督。憑著肉體守律法，是人天然的路，在人觀念的黑暗裡，結果是死和苦惱。（羅七10～11，24。）本於聽信仰接受那靈，是神啟示的路，在神啟示的光中，結果是生命和榮耀。（羅八2，6，10～11，30。）因此，我們必須寶貴聽信仰，不寶貴行律法。我們是本於聽信仰接受那靈，使我們能有分於神所應許的福而活基督。 　在三章二十二至二十五節，我們看見律法與信仰的對比。根據三章二十三節所說，『信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。』這節清楚的指明到一個時候，信仰要來到...

追求日期 9/19/2025 👆 加拉太書生命讀經 第十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：加三2及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P788~P790 📃生命讀經(紙本)：P149L6~ P152L2 　假如我向一班從來沒有聽過神、基督、那靈、十字架、救贖、救恩、或永遠生命的原始人傳福音，我會告訴他們，真神乃是一位親愛又可愛的神。接著我會再告訴他們，神如何差遣祂的兒子耶穌基督，為我們死在十字架上成功救贖的故事。我還會告訴他們，基督是何等奇妙。我願意他們知道，祂在十字架上受死，以及祂如何流了自己的血，使我們得著赦免。我要告訴他們，藉著基督的死與復活，祂裡面的神聖生命就釋放出來。我更要告訴他們，現今基督這永活的一位，乃是賜生命的靈，等候我們接受祂。聽到這樣福音信息的人，自然就有了聽信仰。我傳講的話乃是恩典的話，但是他們聽到這樣的話，在他們的經歷裡，這話就成了他們藉以相信的信。 　當人在傳福音時，有人聽見了神的恩典，他們裡頭就升起了一個東西，叫他們珍賞所聽見的。所陳明給他們的恩典，在他們裡面成為他們藉以相信的信。自然而然的，他們就開始珍賞神、基督與那靈。他們珍賞基督所成功救贖的工作。這種珍賞就是信。當他們開始珍賞他們所聽見的福音時，信就來到了。 客觀一面與主觀一面的信 　信有兩方面：客觀的一面與主觀的一面。在客觀一面，信是我們所相信的事物；在主觀一面，信是我們相信的行為。因此信是指相信的行為以及我們所相信的事物。說到相信的行為，信是主觀的；但說到我們所相信的事物，信是客觀的。當我們聽到那些我們將要相信的事物時，我們裡面就產生了信。我們越聽到這些美好的事物，我們就越珍賞。這種珍賞自然而然就使我們相信我們所聽見的那些事物。所以信既是客觀的，又是主觀的。 　一章二十三節告訴我們，那從前逼迫信基督之人的保羅，現在傳揚『他原先所損毀的信仰』。這裡所說的信仰，以及三章二節、五節、七節、九節、二十三節、二十五節，和六章十節中的信仰，含示我們相信基督，是以祂的身位和祂救贖的工作，作為我們信仰的對象。這個頂替了舊約中神藉以對待人的律法，成了新約中神對待人的原則。這信仰乃是基督裡之信徒的特徵，使他們與守律法的人不同。這是本書主要的著重點。 　主觀一面的信至少含示了八項。第一，信與聽有關。沒有聽見話，就不可能有信。信是由聽來的。我們所聽見的話，包括神、基督、那靈、十字...

追求日期 9/20/2025 👆 加拉太書生命讀經 第十四篇全篇 👆延伸讀經段落及註解：加三2及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P788~P790 📃生命讀經(紙本)：P152L3~ P154L14 　第四，信也含示接受。我們珍賞主耶穌並且呼喊祂，自然而然就接受祂。 　隨著接受，我們還有了第五方面─領受。你可能接受某樣東西，卻沒有領受。信包括接受與領受。凡聽見福音並珍賞主耶穌的人，自然而然就接受了祂，也領受了祂。 　第六，信包括與主耶穌聯合。我們接受並領受了主耶穌，就與祂聯合。 　然後第七與第八項，就是我們有分於祂並享受祂。信就是有分於並享受這信所接受並所領受的事物。 　我們傳福音的時候，人聽見神的恩典，就珍賞這恩典，並且呼求主。然後他們接受、領受、聯於、有分於並享受這恩典；這恩典就是三一神經過過程，來作我們的一切。這就是信。 在召會聚會中的聽信仰 　在舊約裡沒有信，信是隨著耶穌基督來的。基督來的時候，恩典來了，信也來了。信來頂替律法。因此，我們這些信基督的人，乃是聽信仰的人，不是行律法的人。在召會的聚會中，我們聚集在一起是為了聽信仰。不參加聚會的人就給自己斷絕了聽信仰的機會。我們若是斷絕了聽信仰，也就從供應中斷絕了。 　不要認為你不過是一次又一次聽同樣的話，就不來聚會。雖然我們幾乎每天都喫同樣的東西，但我們每天早上還是需要喫早餐。我們若因著老是喫一樣的東西而不肯喫，就無法接受所需食物的供應。同樣的，我們需要參加召會的聚會，好接受神的供應。我們都能見證，我們有沒有參加聚會來聽信仰，是有很大的不同。我們一遍又一遍的聽基督與召會、基督的死與復活，以及基督如何經過過程成為賜生命的靈。但我們每次聽到這些事，就接受那靈的供應。因此，正當的基督徒聚會，乃是聽的聚會，是為著聽信仰的聚會。 　在召會聚會中說話的人，也應當是聽話的人，因為他們也聽到自己所說的話。我們這些在召會中說話的人都能見證，我們說得越多，聽得也越多。一個正確的說話者先是對自己說，然後對別人說。你如果不先對自己說，你所說的就不真。我們若是真正的說話者，就應當是頭一個享受自己說話的人。 　我們參加一次又一次的聚會，是為著聽信仰。這信仰乃是對神恩典的珍賞、接受和領受。我們藉著信與神的恩典聯合，有分於神的恩典，並享受神的恩典。我們已經一再指出，這恩典乃是三一神經過了過程，成為我們的享受和一切...

👆延伸讀經段落及註解：加三1~5及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P788~P791 📃生命讀經(紙本)：P137~ P145 第 十三篇　基督與那靈 讀經： 　 加拉太書三章一至五節，十三至十四節，四章六節，哥林多前書十五章四十五節下，哥林多後書三章十七節，羅馬書八章二節，九至十節。 　加拉太三章非常重要，但是也非常難領會。本章是新約中最難懂的幾章之一，因此要用三言兩語來解釋這一章所啟示的，並不容易。我們讀這重要的一章時，不該視為理所當然，以為我們懂得保羅所用的一切辭。例如，在這一章中，保羅說到聽信仰；（2；）我們不該認為我們已經領會這個辭。 　在三章一節至四章三十一節，我們看見靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對。在這個對比中，我們看到兩組相對的事物：一組是那靈與肉體，另一組是信仰與律法。律法與肉體並行，信仰卻是隨著那靈。因此，那靈是靠信基督，行律法是靠肉體。 　加拉太書的頭兩章多少可視為這卷書的外圍，而第三章卻是這卷書的中心、核仁。在加拉太書的這個中心部分，陳明了那靈與肉體的對比，以及信仰與律法的對比。因此，我們說三章與四章的主題是，靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對，這是正確的。對這二章有這樣的領會，是大有價值的。我們若沒有看見這個對比，就無法明白這幾章所啟示的。 　三章一至十四節給我們看見，那靈是因信基督所得應許之福。這裡有那靈、福、應許、信仰和基督。那靈就是福，福是出於應許，應許是因著信，而信乃是在基督裡。說那靈是福，而福是出於應許，是甚麼意思？說應許是因著信，又是甚麼意思？要明白這樣的事並不容易。但這些正是我們讀這幾章時所要注意的。 　在三章一至五節保羅三次說到那靈。在二節他問：『你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』在三節他接著問：『你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？』然後在五節，保羅問加拉太信徒受了那靈的供應，是本於行律法，還是本於聽信仰。因此那靈乃是三章一至五節一件重要的事。 　另外一件重要的事乃是聽信仰。保羅題到聽信仰，一次是關於接受那靈，（2，）一次是關於神供應那靈。（5。）接受那靈與供應那靈都和聽信仰有關。按道理說，這裡的聽信仰比那靈更為重要，因為保羅的點乃是說出行律法與聽信仰的對比。雖然聽信仰是這樣重要，許多讀加拉太書的人卻忽略了，他們不是漠視這件事，就是認為那是理所當然的。很少有人尋求想要知道聽信...

👆延伸讀經段落及註解：加三2及註 🔉語音播放生命讀經 📃新約聖經恢復本(紙本)： P788~P790 📃生命讀經(紙本)：P146~ P154 第 十四篇　聽信仰與行律法相對 讀經： 　 加拉太書三章二節，五節，三節，二十節，九節，十四節，二十二至二十五節，羅馬書七章十至十一節，二十四節，八章二節，六節，十至十一節，三十節。 　加拉太三章二節說，『我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』我們接受那靈當然是本於聽信仰，不是本於行律法。 　保羅在三章五節接著問加拉太信徒：『這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？』神不斷供應我們那靈，這也是藉著聽信仰，絕不是藉著行律法。 供應與接受 　神新約的經綸乃是一件供應那靈與接受那靈的事。在神一面，祂豐富的供應那靈；在我們一面，我們接受那靈。那靈的供應與那靈的接受不是一次永遠的，而是持續不斷的。根據三章二節，我們已經接受了那靈；但根據三章五節，神是不斷的供應那靈給我們。神天天供應那靈，我們天天接受那靈的供應。因此，我們由經歷得知，那靈的供應與那靈的接受乃是一直在進行的。 信仰與律法的對比 　那靈的供應與那靈的接受都是本於聽信仰，不是本於行律法。在神舊約的經綸裡，律法是人與神關係的基本條件；（加三23；）在神新約的經綸裡，信仰是神在人身上完成祂新約經綸惟一的路。（提前一4。）律法與肉體有關，（羅七5，）倚靠肉體的努力；肉體是『我』的顯出。信仰與那靈有關，信靠那靈的運行；那靈是基督的實化。在舊約裡，『我』和肉體在守律法上，擔任重要的角色；在新約裡，基督和那靈接管了『我』和肉體的地位，信仰頂替了律法，使我們能憑那靈活基督。憑著肉體守律法，是人天然的路，在人觀念的黑暗裡，結果是死和苦惱。（羅七10～11，24。）本於聽信仰接受那靈，是神啟示的路，在神啟示的光中，結果是生命和榮耀。（羅八2，6，10～11，30。）因此，我們必須寶貴聽信仰，不寶貴行律法。我們是本於聽信仰接受那靈，使我們能有分於神所應許的福而活基督。 　在三章二十二至二十五節，我們看見律法與信仰的對比。根據三章二十三節所說，『信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。』這節清楚的指明到一個時候，信仰要來到，並要顯示出來。根據二十四與二十五節，現今信仰既然來到，我們就不再在律法...

貳　使徒福音的啟示　一6～四31 三　靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對　三1～四31 1　那靈是因信基督所得應許之福　三1～14 第　三　章 3:1　無知的加拉太人哪，耶穌基督 １ 釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？ 【註１】　十字架是神在祂經綸中作為的中心。在本書裡，保羅將岔到律法去的信徒帶回到十字架，鼓勵他們觀看釘十字架的基督，使他們永遠不再岔到律法去。本書在一4，二19～21，三13，五24和六14，給我們看見基督釘十字架的透徹景象。 　基督的釘十字架，指明律法一切的要求，都因祂的死得了成就；並指明基督藉著祂的死，已將祂的生命釋放出來，使這生命能在祂的復活裡，分賜到我們裡面，將我們從律法的轄制下釋放出來。在福音的話語中，這事已經完全活畫在加拉太人眼前，他們怎能忽略這事而受迷惑，退回到律法去？真是無知！ 3:2　我只願問你們這一件，你們 １ 接受了那 ２ 靈，是本於 ３ 行律法，還是本於 ３ 聽信仰？ 【註１】　信徒一信入基督，就接受了那靈。我們若認為基督與那靈是分開的，乃是嚴重的誤解。在重生時，我們信入了基督，也接受了那靈，受了祂的印記。（弗一13。）在那一刻，一種生機的聯結發生了，我們就被接枝到三一神裡,（羅十一17，）得著那靈作憑質，（弗一14，）作福音終極的福。（14。）而後，接受那靈乃是一生之久、繼續不斷的事。神將那靈繼續不斷的供應我們。（5。） 【註２】　加拉太人藉著聽福音，相信了釘十字架的基督，但他們所接受的乃是那靈。釘在十字架上的是基督，但進到信徒裡面的是那靈。在釘十字架救贖信徒時，祂是基督；但在內住成為信徒的生命時，祂是那靈，就是包羅萬有賜生命的靈，這靈是福音包羅一切、終極的福。信徒接受這樣一位神的靈，乃是本於聽信仰，不是本於行律法。這靈進入並活在信徒裡面，不是本於他們守律法，乃是本於他們信釘死又復活的基督。 　在本書頭二章，有基督在神聖的啟示中，作為神經綸的中心；在後四章，有那靈在我們的經歷中，使我們得著神聖的生命，（三，）從神而生，（四，）憑這重生的生命行事為人，（五，）並以神聖的定旨為我們的目標。（六。）因此，我們得以不斷享受基督這包羅萬有賜生命的靈。（5上。） 【註３】　在神舊約的經綸裡，律法是人與神關係的基本條件；（23；）在神新約的經綸裡，信仰是神在人身上完成祂新約經綸惟一的路。（提前一4。）律法與肉體有關，（羅七5，...

貳　使徒福音的啟示　一6～四31 三　靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對　三1～四31 1　那靈是因信基督所得應許之福　三1～14 3:2　我只願問你們這一件，你們 １ 接受了那 ２ 靈，是本於 ３ 行律法，還是本於 ３ 聽信仰？ 【註１】　信徒一信入基督，就接受了那靈。我們若認為基督與那靈是分開的，乃是嚴重的誤解。在重生時，我們信入了基督，也接受了那靈，受了祂的印記。（弗一13。）在那一刻，一種生機的聯結發生了，我們就被接枝到三一神裡,（羅十一17，）得著那靈作憑質，（弗一14，）作福音終極的福。（14。）而後，接受那靈乃是一生之久、繼續不斷的事。神將那靈繼續不斷的供應我們。（5。） 【註２】　加拉太人藉著聽福音，相信了釘十字架的基督，但他們所接受的乃是那靈。釘在十字架上的是基督，但進到信徒裡面的是那靈。在釘十字架救贖信徒時，祂是基督；但在內住成為信徒的生命時，祂是那靈，就是包羅萬有賜生命的靈，這靈是福音包羅一切、終極的福。信徒接受這樣一位神的靈，乃是本於聽信仰，不是本於行律法。這靈進入並活在信徒裡面，不是本於他們守律法，乃是本於他們信釘死又復活的基督。 　在本書頭二章，有基督在神聖的啟示中，作為神經綸的中心；在後四章，有那靈在我們的經歷中，使我們得著神聖的生命，（三，）從神而生，（四，）憑這重生的生命行事為人，（五，）並以神聖的定旨為我們的目標。（六。）因此，我們得以不斷享受基督這包羅萬有賜生命的靈。（5上。） 【註３】　在神舊約的經綸裡，律法是人與神關係的基本條件；（23；）在神新約的經綸裡，信仰是神在人身上完成祂新約經綸惟一的路。（提前一4。）律法與肉體有關，（羅七5，）倚靠肉體的努力；肉體是“我”的顯出。信仰與那靈有關，信靠那靈的運行；那靈是基督的實化。在舊約裡，“我”和肉體在守律法上，擔任重要的角色；在新約裡，基督和那靈接管了“我”和肉體的地位，信仰頂替了律法，使我們能憑那靈活基督。憑著肉體守律法，是人天然的路，在人觀念的黑暗裡，結局是死和苦惱。（羅七10～11，24。）本於聽信仰接受那靈，是神啟示的路，在神啟示的光中，結果是生命和榮耀。（羅八2，6，10～11，30。）因此，我們必須寶貴聽信仰，不寶貴行律法。我們是本於聽信仰接受那靈，使我們能有分於神所應許的福而活基督。本章7、8、9、11、12、23、24、25節所說的信，都是指這信仰。（見一23註3...