馬太福音生命讀經 第二篇(週五)
五 以撒
馬太一章二節說，『亞伯拉罕生以撒。』關於以撒，這裏有甚麼特出的點？就是以撒乃是藉著應許生的。（加四22～26，28～31，羅九7～9。）他是惟一的後嗣，（創二一10，12，二二2上，12下，16～18，）他承受了關於基督的應許。（創二六3～4。）
神曾經應許亞伯拉罕一個兒子。撒拉想要幫助神成就祂的應許，就向亞伯拉罕題議。撒拉似乎說，『亞伯拉罕，你看，神應許給你一個後裔，一個承受這美地的後嗣。但看看你自己－你快九十歲了！再看看我–我太老了！要我生孩子是不可能的。我們必須作些事來幫助神達成祂的目的。我有一個使女名叫夏甲。她不錯，你一定能從她得一個兒子。』（創十六1～2。）這是天然的觀念，相當誘惑人。很多時候，我們天然的觀念有一些題議，使我們從靈裏出來。我們天然的觀念常常說，『這裏有一個好辦法，就這樣作罷。 』但這樣的題議必然使我們與神的應許隔絕！
亞伯拉罕接受了撒拉的題議，（創十六2～4，）其結果乃是以實瑪利。（創十六15。）這個可怕的以實瑪利今天仍然在這裏！照撒拉所題議的去行並不幫助神，反而阻撓亞伯拉罕達成神的目的。這不是一件小事。
我們從這事所得的功課乃是：我們這些蒙召的族類，凡憑自己所作的都產生以實瑪利。在召會生活中，甚至在傳福音的時候，凡是我們憑自己所作的，都只會產生以實瑪利。不要產生以實瑪利！把你自己了結罷！你不是過了那條大河，幼發拉底河麼？你蒙召從巴別出來的時候，你過了那條大河並埋在那裏。你已經了結在那裏了。不要憑自己活，或憑自己作甚麼了。反之，你應該說，『主，我是無有。沒有你，我就不能作甚麼。主，你若不作，我也不作。你若安息，我就安息。主，我信靠你。』這話很容易說，但在我們日常生活中卻很難實行。
要記得亞伯拉罕是甚麼樣的人：亞伯拉罕乃是一個蒙召，不憑自己作甚麼的人。神必須等待，直到亞伯拉罕和撒拉完全了了。（創十七17，見羅四19。）神一直等待，直到他們天然的能力完全消逝，直到他們認識到自己不可能生出兒子。
亞伯拉罕想要保留以實瑪利，並倚靠他，但神棄絕以實瑪利。（創十七18～19。）我們也喜歡保留自己的工作並倚靠這工作，但神並不接受。至終，神叫亞伯拉罕把以實瑪利和他母親趕走。（創二10～12。）要亞伯拉罕這樣作很難。但他必須學習這個不憑自己活著的功課，就是放下自己的努力，不憑自己作任何事。他有一個兒子，但他必須放棄他。這是亞伯拉罕的功課，也是加拉太書裏的功課。
有分於基督，要求我們絕不倚靠自己的努力，並自己所能作的。就如以實瑪利是以撒承受神應許的阻撓，我們自己的努力或工作也常常阻撓我們有分於基督。我們必須棄絕我們的一切所是並所有，好來信靠神的應許。我們必須丟棄我們天然生命的每一樣東西，不然就無法享受基督。我們天然的能力用盡之後，神的應許就來到。以實瑪利被趕出去以後，以撒就有完全的地位來有分於神應許的福。了結我們天然的努力，棄絕我們所能作或已經作的，這就是『以撒，』承受神所應許的福，就是基督。我們已經浸入基督。（加三27。）我們在基督裏已經了結，現今就是屬於祂的，並且有神作我們的分。因此，我們是亞伯拉罕的後裔，是神所呼召的族類，也是照著神的應許的後嗣。（加三29。）
以撒是甚麼？以撒乃是因信生活行事的結果。這就是基督。以撒是基督承受父一切豐富的完滿豫表。我們都必須這樣來經歷基督，不是憑自己的作為、掙扎或努力，乃是單單信靠祂。我們信靠神，就產生以撒。只有以撒是基督家譜真正的元素。亞伯拉罕肉身的後裔不都是神的兒女，惟獨從以撒生的纔是神的兒女。（羅九7～8。）所以，神看以撒是亞伯拉罕惟一的兒子，（創二一10，12，二二2上，12下，16～18，）是承受關於基督之應許惟一的人。（創二六3～4。）
我們今天雖然是亞伯拉罕的族類，但我們是在以實瑪利的路上行走，還是在以撒的路上生活？以實瑪利的路就是憑我們自己的能力和工作，來達成神的目的。以撒的路乃是把我們自己放在神裏面，信靠神為我們作一切，來達成祂的目的。這兩條路有何等大的分別！以實瑪利與基督無分無關；凡我們所作，凡我們想要完成的，都與基督無關。我們必須有以撒。我們若要有以撒，就必須把以實瑪利趕出去，停下自己的工作，並把自己擺在神的工作裏。我們若讓神來為我們成就神的應許，那麼我們就會有以撒。
六 雅各
馬太一章二節也說，『以撒生雅各。』以撒和以實瑪利是同父異母的兄弟，雅各和以掃更是親密，他們乃是雙生子。雅各的意思是取代者。他取代別人，把他們置於自己以下，並爬到他們上面。雅各和哥哥以掃正從母腹裏出來時，他抓住了以掃的腳跟。雅各似乎說，『以掃，不要出去！等等我，讓我先出去！』雅各是個真正抓腳跟的人。雅各這名字的意思是抓腳跟者，抓奪者。把別人打倒，用任何欺詐的方法把別人置於腳下；那就是雅各。
因為神已經揀選了雅各，所以他所有的努力都歸徒然。雅各需要一個異象。他用不著抓奪別人，因為神已經揀選他為第一。甚至雙子在出生以前，神已經告訴作母親的，小的要成為第一，大的要成為第二。正如經上所記：『雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。』（瑪一2～3，羅九13。）
可惜，雅各沒有看見這個。他若看見，就絕不會設法去作甚麼了。他反而會對以掃說，『如果你想先出去，你就去罷。不管你多想搶先，我仍是第一。你絕不能擊敗我，因為神揀選了我。』然而，雅各不認識這個。甚至他長大了，仍然沒有看見這事。所以他一直在抓奪。無論他去那裏，他都抓奪。他抓奪他哥哥的，（創二五29～33，二七18～38，）也抓奪他舅舅的。（創三十37～三一1。）他計畫並從他舅舅拉班偷取東西。但他一切的勞苦都歸徒然。神能說，『愚笨的雅各。你不需要那樣作。我要給你的比你所得的更多。 』但雅各繼續掙扎。雖然他是亞伯拉罕的後裔，但按照他的掙扎和性情，他完全是魔鬼的後裔。你看見這點麼？就地位說，雅各是亞伯拉罕的後裔，但就性情說，他是魔鬼的兒女。
雅各需要甚麼？他需要神的對付。因此，神興起他的哥哥以掃，然後興起他舅舅拉班來對付他。神甚至興起四個妻子，加上十二個男幫手和一個女幫手。雅各的一生有許多苦難，但這些都是來自他的掙扎，不是來自神的揀選。雅各越掙扎就越受苦。我們可能嘲笑雅各，但我們與他完全一樣。我們越想作甚麼，問題就越多。
首先，我們在基督裏需要亞伯拉罕的生命。我們需要忘記我們的所是，憑基督而活並信靠祂。其次，我們在基督裏不需要以實瑪利－我們的作為；我們需要以撒－祂的作為。第三，我們不需要雅各，只要以色列。我們不需要天然的雅各，乃要經過變化的以色列，神的王子。
你看見這完全不在於你麼？當你聽到這個時，你可能說，『如果這不在於我，而完全在於神，那麼我就停下我的追求了。』好。你若能停下你的追求，我鼓勵你這樣作。告訴全宇宙，你聽到了這是在於祂，並且你已停下你的追求。如果你能停下來，就該停下來。但是我向你保證，你停下越多越好。你停下越多，祂就越興起來。試試看。告訴主說，『主，我停下我的追求！』主會說，『那太好了！你停下來，就為我開路，讓我有所作為。我要焚燒你。你可能停下你的追求，但我要焚燒你！ 』
我們都蒙了揀選。就某種意義說，我們被抓住了。我們能作甚麼？我們永遠跑不掉了。這完全是由於主的憐憫。我們沒有揀選這條路。我的確沒有揀選，但我在這裏。我能作甚麼？我能說甚麼？神既揀選了我們，我們就永遠跑不掉了。
我們若讀羅馬九章，就會發現這是在於祂，不在於我們。祂從前是，現今仍是那源頭。讚美祂，祂的憐憫臨到了我們！沒有人能拒絕祂的憐憫。我們可能拒絕祂的作為，卻絕不能拒絕祂的憐憫。（出三三19，羅九15。）我們蒙了揀選，與基督聯結並有分於祂這位神永遠的福，這是何等憐憫！就一面說，我們是亞伯拉罕；就另一面說，我們是以撒；再另一面說，我們乃是雅各。之後，就第四面說，我們將是以色列。因此，我們有亞伯拉罕、以撒和雅各。
基督的家譜乃是長子名分的問題；長子名分主要的就是與基督聯結並有分於基督。雅各的抓奪不蒙稱許，但他對長子名分的追求必定為神所尊重。以掃輕看長子的名分，賤賣了牠。（創二五29～34。）因此，他失去了長子的名分，即使後來懊悔痛哭也無法得回。（創二七34～38，來十二16～17。）他失去了有分於基督這個祝福。這該是我們的警戒。雅各尊重並追求長子的名分，他就得到了。他承受了神所應許的福，就是基督的福。（創二八4，14。）