羅馬書 五12、六6、14、七11、17、24、八2、11及註

 5:12  這就如1罪是藉著2一人入了3世界，4死又是藉著罪來的，於是4死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。

5章12節 註1

原文，單數。到11節為止，本書已經對付過複數的罪；從12節起，開始對付單數的罪。五至八章，似乎把“罪”人位化了。罪不僅是行為，乃是像一個人，能進入，（12，）作王，（21，）在人身上作主，（六14，）誘騙並殺死人，（七11，）住在人裡面，叫人作自己所不願意的。（七17，20。）罪是活的，（七9，）而且非常活躍，所以罪必是那惡者撒但的邪惡性情。撒但藉著亞當的墮落，已經將他自己注射到人裡面，如今成了罪的性情，居住、行動、並作工在墮落的人裡面。這單數、內住、人位化的罪性，是一切複數、外面罪行的根源。

5章12節 註2

即亞當，頭一個人，全人類的祖先，藉著罪帶進死。與亞當相對的是基督，第二個人，（林前十五47，）藉著義帶進生命。（17∼18。）

5章12節 註3

或，世人。指人類。（參約一29，三16。）

5章12節 註4

死是人墮落的終極結果。首先，人的靈死了，至終，人的身體也死了。死與罪不能分開，那裡有其一，也必有其二。不僅如此，死不只是人將來在肉身上的痛苦，也是人現今每天所受的糾纏。

6:6  1知道我們的2舊人已經與祂同3釘十字架，使4罪的身體5失效，叫我們不再作罪的奴僕，

6章6節 註1

原文這裡的知道，指外面客觀的知識；9節的知道和16節的曉得，指裡面主觀的知覺。

6章6節 註2

指我們魂裡天然的生命。舊人乃是神所創造而因罪墮落的人，與加二20的“我”同。這不是魂本身，乃是魂的生命，被神看為無望，而擺在十字架上，與基督一同釘死。我們的魂原是獨立的，有舊人為其生命和個格。如今舊人既已釘十字架，我們的魂就應當作基督的器官，受我們靈的支配，有基督為其生命。

6章6節 註3

見加五24註2。

6章6節 註4

身體為罪所內住、霸佔、敗壞、佔有、利用並奴役，去作罪惡的事。這罪的身體在犯罪的事上，極為活躍有力。（與七24所題，在屬神的事上，軟弱無力、屬死的身體不同。）這身體不是犯罪的人位，乃是犯罪的工具，為舊人所利用，藉犯罪以彰顯他自己，而使這罪的身體成為肉體。因此，本節“罪的身體”與八3“罪之肉體，”二者所指是一樣的。

6章6節 註5

或，被解雇，失業，不活動。因為舊人已經與基督同釘十字架，這被舊人利用作犯罪工具的身體，就無事可作而失業了。我們也就從罪裡得了釋放，（18∼22，）不需要再受罪的管轄，作罪的奴僕。

6:14  罪必不能1作主管轄你們，2因你們3不在律法之下，乃在恩典之下。

6章14節 註1

這是人位化的罪，藉我們身體的私慾，（12，）作主管轄我們。

6章14節 註2

我們不在律法之下，乃在恩典之下；這是罪不能作主管轄我們的原因。這給我們地位拒絕罪。罪不再有權利要求我們，我們卻有完全的權利拒絕罪和罪的權勢。同時，我們藉著與基督站在一邊，將自己和肢體獻給義作奴僕，就使神的生命能在裡面運行，不僅在地位上，也在性質上，用神的聖別性情聖別我們。

6章14節 註3

這不是叫我們不法，像在召會墮落時，有些人所作的。（猶4。）本節所題的律法，是指摩西所傳的律法，今天在新約裡，已經由裡面的律法所頂替。（來十16。）五∼六章解釋我們如何在恩典之下，七∼八章解釋我們如何能不在律法之下。

7:11  因為罪1藉著誡命得著機會，誘騙了我，並且藉著誡命殺了我。

7章11節 註1

律法是罪用以誘騙並殺死人的工具。罪的權勢就是律法。（林前十五56。）這應當警告我們，不可轉向律法，想去遵守。這樣作，就給罪機會誘騙並殺死我們。

7:17  其實，不是我行出來的，乃是1住在我裡面的罪行出來的。

7章17節 註1

直譯，安家。罪不僅暫留或暫住在我們裡面，乃是安家在我們裡面。

7:24  我是個1苦惱的人！誰要救我脫離那屬2這死的3身體？

7章24節 註1

憑肉體遵守律法，結果必是死亡與苦惱。人乃是屬肉的，已經賣給了罪。（14。）在人的肉體中沒有善，（18，）人也不能制伏罪。（15∼20。）這樣的人若想守神的律法，必然失敗。

7章24節 註2

指罪藉著律法的兵器致我們於死的死，我們被擊敗的死，我們想要守律法討神喜悅，卻被肢體中罪的律擄去的死，也就是現今在我們肉體裡運行的死。

7章24節 註3

我們墮落的身體在六6稱為罪的身體，在這裡稱為屬這死的身體。罪的身體，在犯罪得罪神的事上，是強壯的；但屬這死的身體，在行事討神喜悅的事上，卻是軟弱的。罪加力量給墮落的身體去犯罪；死卻叫敗壞的身體完全軟弱無能，不能守神的誡命。

8:2  因為1生命之2靈的3律，在基督耶穌裡已經4釋放了5我，使我脫離了6罪與死的律。

8章2節 註1

本章揭示屬靈的生命有四重。第一，這生命是在那靈裡神的生命。（2。）第二，這生命藉著重生，成了我們靈裡的生命。（10。）而後，這生命要從我們的靈，浸透我們的心思，使我們心思所屬的魂變化，而成為在我們魂裡的生命。（6。）最終，這生命要滲入我們的身體，成為我們身體裡的生命。（11。）終極的結果，是我們的身體改變形狀，（腓三21，）也就是我們的身體得贖。（23。）

8章2節 註2

在這裡，律、那靈和生命，與律、罪和死相對。兩個律相對，那靈與罪相對，生命與死相對。在五章，恩典（神在我們裡面的化身）與罪（撒但在我們裡面的化身）相對；（五21；）在本章，那靈（活在我們裡面的神）與罪相對。因此，五章的恩典就是本章的那靈，也就是神化身在我們裡面作恩典，在我們裡面生活行動。

　本書在前面多次說到生命。（一17，二7，五10，17∼18，21，六4，22∼23。）到本章，“生命之靈”一辭將生命與那靈聯在一起，指明前面關於生命的一切，都包含在本章的那靈裡，生命屬於那靈，那靈是生命的，二者實際上乃是一。（約六63。）經歷並享受那神聖、永遠、非受造之生命的路，乃是藉著這生命的靈。

8章2節 註3

生命之靈的律，是本章的主題。本節只說到與這律的運行有關的那靈和生命。生命乃是那靈的內容與流出，那靈乃是三一神終極完滿的顯出。這位三一神，經過成為肉體、釘死並復活的過程，成了內住、賜生命的靈，作所有在基督裡之信徒的生命。罪的律，乃是出於住在我們墮落身體肢體中的撒但。（七23，17。）那釋放我們，使我們脫離這罪律的，乃是這生命之靈的律。不是神，也不是那靈，乃是這律，在我們裡面運行，救我們脫離肉體中罪律的運行，並使我們認識神，得著神，而將祂活出。這生命之靈的律，是生命之靈的自然能力，只要情形符合這律的要求，這自然的律就會自動運行。（見4註3。）不論撒但還是神，在進入並住在我們裡面以後，其運行都不是藉著外面客觀的活動，乃是藉著裡面主觀的律。生命之靈的律的運行，就是經過過程的三一神，在我們靈裡的運行，也就是這三一神在祂生命中，在我們裡面的工作。

8章2節 註4

住在我們靈裡經過過程的三一神，作生命之靈的律，主要的功用乃是在各方面釋放我們，使我們脫離撒但，就是那住在我們墮落性情裡罪與死的律。（七23∼25。）這釋放不僅是為著我們主觀的稱義，更是為著我們在性質上的聖別。

8章2節 註5

有些古卷作，你，使你…。

8章2節 註6

罪的律，就是在人裡面自生自發的犯罪能力，叫人作罪的奴僕，（約八34，）不能自主，被罪轄制，受罪捉弄，作許多自己所不願意的。死的律，就是叫人衰弱、枯萎、老死的自然能力，住在人裡面，叫人的各部分都沉沒在死衰中。死一面叫人失去能力，一面又叫人失去感覺，叫人為善無能力，犯罪無感覺。

8:11  然而1那叫耶穌從死人中復活者的2靈，若3住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂4住在你們裡面的靈，5賜生命給你們必死的身體。

8章11節 註1

在本節有：(一)完整的三一神─“那叫耶穌從死人中復活者，”“基督，”並“祂住在你們裡面的靈；”(二)祂的分賜所需要的過程─含示在“耶穌”（重在成為肉體），“基督”（重在釘死與復活），以及“復活”這些辭裡；(三)祂將自己分賜到信徒裡面─由“賜生命給你們必死的身體”所表示，指明分賜不只發生在我們這人的中心，也達到圓周，達到我們全人。

8章11節 註2

六章所啟示在基督裡死與復活的客觀事實，要到本章這內住的靈裡，纔能成為我們主觀的經歷。

8章11節 註3

見9註2。

8章11節 註4

直譯，內住。

8章11節 註5

或，使你們必死的身體活過來。這不是指神醫，乃是指我們讓神的靈安家在我們裡面，用神的生命浸透我們全人的結果。這樣，祂就將生命賜給我們必死、漸死的身體，不僅醫治身體，更叫身體活過來，以完成神的旨意。