加拉太書生命讀經 第十二篇(週五)9/12

追求日期 9/12/2025
👆加拉太書生命讀經 第十二篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：加三1及註，13及註
🔉語音播放生命讀經
📃新約聖經恢復本(紙本)：P788~P789，P792
📃生命讀經(紙本)：P129L11~P133L5

　基督若不釘十字架，就不可能進到我們裡面。一位『生的』、未經過過程的基督無法住在我們裡面。在基督進到我們裡面並住在我們裡面之前，祂必須先對付我們的罪和我們墮落的性情。這個舊『我』，這個沒有神的『我』，必須受對付。為了要對付『罪』，以及我們墮落的天性，基督必須釘十字架。這些消極的事物對付掉了，基督纔有路將祂自己分賜到我們裡面作我們的生命，並在我們裡面活著。因此，基督在我們裡面活著，是基於祂在十字架上的死。

　不僅如此，現今在我們裡面活著的基督乃是在復活裡的基督。基督若沒有被釘死，祂怎麼能復活呢？這當然是不可能的。並且基督若不是在復活裡，祂也無法活在我們裡面。惟有復活的基督，經過過程的基督，經過成為肉體、人性生活、釘死並復活的基督，纔能住在我們裡面。基督所經過的過程，使祂有立場、有路進到我們裡面，並在復活的生命裡活在我們裡面。『生』的基督絕對無法成為我們的生命。那作我們生命並活在我們裡面的基督，乃是經過過程的基督。藉著祂釘十字架，祂對付了我們的罪和我們墮落的性情。現今，基於祂釘十字架所成就的工作，祂在復活裡活在我們裡面。這清楚指明，十字架乃是神為著完成祂經綸之作為的中心。

參　贖出我們脫離律法的咒詛

　加拉太三章十三節說，『基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著，「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。」』基督代替我們掛在十字架上，不僅為我們承當咒詛，更為我們成了咒詛。律法的咒詛，出自人的罪。（創三17。）基督在十字架上除去我們的罪，就贖出我們脫離律法的咒詛。

　加拉太人回到律法上當然是愚昧無知的。他們到底盼望怎麼解決律法的咒詛？他們是亞當的後裔，就像每一個人一樣，都在咒詛底下。我們讀羅馬五章就明白，亞當把我們都帶到咒詛之下，但咒詛是在律法頒佈之後纔正式生效的。律法現今宣告說，所有亞當墮落的後裔都是在咒詛之下。在加拉太三章十三節，保羅似乎告訴加拉太人說，『律法對你們是不好的，因為律法使咒詛生效。由亞當墮落所帶進來的咒詛，因著律法而生效。你們回到律法去，是非常無知。律法定罪你們並使你們的咒詛生效；但藉著基督被釘十字架，祂已贖出我們脫離律法的咒詛。祂在十字架上甚至為我們成為咒詛。』

　罪、邪惡的世代、和咒詛都是嚴重的問題。若沒有基督的十字架，神怎麼能對付這些問題並完成祂的經綸？我們的確需要這位釘十字架的基督。我們需要這位在十字架上受死的基督來解決這些問題。

肆　滿足律法的要求，使我們在祂裡面得著義

　加拉太二章二十一節說，『我不廢棄神的恩；因為義若是藉著律法得的，基督就是白白死了。』這節指明基督的死是為了滿足律法的要求，使我們在祂裡面得著義。在亞當裡我們沒有義，反之，我們只有罪惡的性情。但基督在十字架上死了，滿足了神聖別、公義之律法的要求。現今我們在基督裡可以得著義。

　有的基督徒只看見，基督為我們的罪死在十字架上。他們沒有看見，祂死也是要成為我們的義。為我們的罪死，與救贖有關；為了成為我們的義而死，卻與稱義有關。救贖是消極的一面，但稱義是積極的一面。基督的十字架是為著救贖，也是為著稱義。藉著祂的死，我們已從我們的罪得蒙救贖；同時藉著祂的死，我們也在祂裡面得著了義。

伍　使我們向律法死，叫我們可以向神活著

　在二章十九節保羅說，『我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。』離了基督的釘十字架，我們就無法向律法死。基督被釘十字架，使我們向著律法死了。即使我們憑自己能向律法死，這種死在神眼中也不算數。在祂眼中算得了數的死，乃是基督的死。在亞當裡的死是可怕的，但基督的死卻是可親可愛的，因為祂的死為我們成就了許多的事。藉著基督的死，我們向著律法已經死了，叫我們可以向神活著。

陸　叫我們與祂同釘十字架，使我們能把我們的肉體釘在十字架上

　藉著基督釘十字架，我們也與基督同釘十字架。這使我們能把我們的肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。（五24。）換句話說，我們與基督同釘十字架，使我們得以釘死我們的肉體。