加拉太書生命讀經 第十一篇(週一)9/8
第十一篇 不廢棄神的恩
讀經：
加拉太書二章二十一節，十六節，二十節上，三章三節，四章二十一節，五章二節，四節，十六節，二十四至二十五節，約翰福音一章十七節，六章五十七節下，十五章四至五節，哥林多前書六章十七節，十五章四十五節下，哥林多後書三章十七節，羅馬書五章十七至十八節，二十一節，提摩太前書一章十四節。
在加拉太二章二十一節保羅說，『我不廢棄神的恩。』我們若思想這節的上下文，就會看見廢棄神的恩，意思就是在我們的經歷中沒有讓基督在我們裡面活著。在二十節保羅說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』然後他接著說，他不廢棄神的恩。這有力的指明，對我們這些信徒來說，廢棄神的恩就是我們拒絕基督，不讓祂有機會在我們裡面活著。神的恩就是活的基督自己。讓基督在我們裡面活著，就是享受神的恩；而不讓基督在我們裡面活著，就是廢棄神的恩。
新約中的恩典
我們要找出新約中神恩典真正且正確的意義，這是很重要的。舊約實際上並沒有題到神的恩典。舊約中所說的恩典，意思是恩惠。約翰一章十七節告訴我們，恩典是藉著耶穌基督來的。在神的兒子成為肉體以前，恩典還沒有來到。恩典是在主耶穌來到的時候來的。在那時以前，律法已經藉著摩西頒賜下來；而恩典的應許早在律法之先，已經賜給亞伯拉罕了。首先，神將恩典的應許賜給亞伯拉罕；然後過了四百三十年，藉著摩西在西乃山上頒佈了律法。大約又過了一千五百年之後，恩典纔隨著耶穌基督，就是成為肉體之神的兒子來臨。
根據約翰一章一節和十四節，那起初與神同在，並且就是神的話，成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。十六節說，『從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。』這給我們看見，恩典是同著耶穌基督來的，所以在舊約中還沒有恩典。
現在我們必須給恩典下個定義。恩典乃是神在祂的三一裡經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天，作了我們的一切。三一神經過了這麼長的過程後，就成了我們的一切。祂是我們的救贖、救恩、生命與聖別。三一神自己經過了過程，成了包羅萬有賜生命的靈，這就是我們的恩典。
比律法還大
我們若要領會新約中所啟示的恩典，就需要對新約有一個整體並清楚的看見。恩典這件事意義極其重大。對猶太人而言，摩西頒賜律法是一件大事。恩典的來臨與律法的頒賜相對，這事實說出恩典比律法還大。就猶太人而言，除了神自己以外，沒有甚麼比律法還大。但約翰一章十七節指明，恩典比律法還大。律法是頒賜的，恩典卻是來到的。
神的兒子活在我們裡面
按照許多基督徒的觀念，神的恩典主要是一種物質的祝福。在一年的末了，有些基督徒聚在一起，數算神在這年中所賜給他們的祝福，並感謝神莫大的恩典，賜給了他們這些祝福。然後他們繼續感謝神賜給他們大房子和新衣服等事物。這種對恩典的觀念實在太貧窮了！使徒保羅把這些事物看作糞土，不是恩典。
我們已經指出，照著約翰一章十七節，恩典比律法大。神自己當然比律法更高。但如果神對我們仍是客觀的，在我們的經歷裡祂就不會比律法更大。神對我們要比律法更大，這位三一神就必須是主觀的。因此，在新約中，恩典是指三一神經過了過程，成為我們的一切，又活在我們裡面。那經過過程、包羅萬有賜生命的靈活在我們裡面，沒有甚麼能比這更大。