加拉太書生命讀經 第二十七篇(週三)11/5

追求日期 11/5/2025
👆加拉太書生命讀經 第二十七篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：加五16∼23及註
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📃新約聖經恢復本(紙本)：P806~P807
📃生命讀經(紙本)：P295L1~P298L2

　在五章二十一節保羅說，『行這樣事的人，必不得承受神的國。』承受神的國，指享受要來的國度，作得勝信徒的賞賜，與信徒的得救不同，乃是在得救之上所加的賞賜。那些行這幾節所列舉肉體之行為的信徒，必不能承受要來的國度作為賞賜。

肆　那靈的果子

　肉體所作的，是沒有生命的行為；（五19；）那靈所產生的，是滿了生命的果子。（22。）那靈的果子，就是在我們裡面作生命之靈不同的表現，這裡只列九項為例。這果子還有許多項的表現，就如卑微、（弗四2，腓二3、）憐恤、（腓二1、）敬虔、（彼後一6、）公義、（羅十四17，弗五9、）聖別、（弗一4，西一22、）清潔，（太五8，）以及別的美德。以弗所四章二節，歌羅西三章十二節除了題到這裡所列的溫柔以外，也以卑微為美德。羅馬十四章十七節的公義、和平並喜樂，都是今天神國的各面；但這裡只列和平與喜樂，沒有列公義。彼後一章五至七節把敬虔和忍耐，與節制和愛一同視為屬靈生長的特徵，但這裡沒有列敬虔和忍耐。馬太五章五至九節把公義、憐憫和清潔，與溫柔、和平一同算為今天國度實際的條件；然而前三項美德，沒有列在這裡。

　肉體怎樣是老亞當的表現，那靈照樣是基督的實化。實際上，基督乃是作那靈而活出來的。這裡所舉那靈的果子，乃是基督的特徵。

　我們已經指明，那靈的果子是滿了生命，與肉體沒有生命的行為相對。再者，果子是單數的，是生命獨一的果子；但行為是複數的。行為有許多，果子卻只有一個。

　那靈的果子包含內住之靈不同的表顯。保羅列舉了那靈果子的九方面以後，就宣告說，『這樣的事，沒有律法反對。』（加五23。）請注意保羅是說『這樣的事』，不是說『這些事』。如果他說『這些事』，那靈的果子就限於這些經文所列舉的九項。但保羅是說『這樣的事』，這表明在他用來作例子的九方面以外，還有許多方面。

　保羅說，這樣的事，沒有律法反對，原因在於律法定罪邪惡的事。既然那靈之果子的各方面沒有一樣是邪惡的，這生命的果子就沒有律法反對。

　我們必須區別我們天然的美德和那靈之果子的美德。愛是那靈之果子的一方面；我們在接受神聖的生命而得救之前，就能彀愛人。我們多少也知道一點喜樂、和平、忍耐、恩慈、以及這裡所列舉的其他美德。當我們進到召會生活中時，我們也帶著我們天然的美德。這意思是說，我們帶著天然的愛、恩慈、信實、溫柔，進到召會生活中。假定一位信徒用天然的節制來應付一種情況。不錯，他設法控制住自己，但這需要極大的努力。他的節制是咬著牙的，這樣的節制和那靈果子的節制截然不同。

　天然的屬性並不包含神的任何成分，但那靈的果子卻滿了神聖的屬靈本質。我們不該忘記，這是『那靈』的果子，所以其本質、成分乃是那靈。在召會生活中，我們所需要的乃是滿了那靈本質的愛。在我們的喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制裡，也必須看見那靈的成分。這些美德都該是那靈的表顯。那靈既是基督的實化，這些美德又是那靈之果子的各方面，因此這些美德實際上就是基督的特徵和表顯。這就是說，活出這些美德，就是活出基督。

　天然的屬性與那靈的果子，其不同乃在於；天然的屬性沒有那靈任何的成分，而那靈的果子卻滿了那靈的本質和成分。當人憑著天然的屬性或美德活著，他不需要轉到靈裡。他可以憑著自己、在自己裡愛人或表現節制。然而，我們若要有那靈各方面的果子，就必須在我們的靈裡。對於這點，我們天然的人全無效力。當我們在調和的靈裡行事為人時，就在各樣屬靈的屬性和美德上，在不同的方面活出基督。我盼望眾召會能在這樣的生命裡得以豐富，並藉著我們在調和的靈裡生活而得以拔高。這樣，在召會生活裡就能有基督不同的彰顯。這就是保羅吩咐我們要憑著靈而行時所期望的。

　我們若憑著靈而行，自然就會擊敗肉體，以及潛伏在肉體背後的魔鬼。我們這樣爭戰勝過肉體，就能完成神要彰顯基督的定旨。神的心意是要我們憑著靈活看，以彰顯基督。今天在主的恢復中，我們所需要的就是憑著靈而行，在許多不同的美德上彰顯基督。