加拉太書生命讀經 第二十八篇(週四)11/6
追求日期 11/6/2025
👆加拉太書生命讀經 第二十八篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：加五24~26及註
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📃新約聖經恢復本(紙本)：P807~P808
📃生命讀經(紙本)：P299~P303L4
第二十八篇 把肉體釘十字架，好憑著靈而行
讀經：
加拉太書五章二十四至二十六節。
在本篇信息中，我們要來看五章二十四至二十六節。二十四節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』二十二節的『但』，將該節那靈的果子，與十九節肉體的行為作對比；而本節的『但』，是將肉體的釘十字架，與十九節肉體的行為作對比。
保羅在二十四節說到『那屬基督耶穌的人』，這是指那些信入基督且浸入基督的人。因此他們屬於基督，是屬基督的人。我們這些得救的人，如今是屬基督的。
十字架的經歷
照保羅這裡的話看，那屬基督耶穌的人，已經把肉體釘了十字架。在羅馬六章六節的舊人釘十字架，與加拉太二章二十節的『我』釘十字架，都不是由我們成就的。然而這裡說，我們已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。舊人和『我』是我們這人，肉體是我們這人在實際生活中的表現。我們的舊人和『我』被釘十字架，是基督在十字架上所成就的事實；把我們的肉體連肉體的邪情私慾釘十字架，是我們對這事實實行的經歷。這實行的經歷，需要我們藉著那靈，執行基督所成就的釘死纔得以完成。這就是靠著那靈，治死我們情慾的身體連同這情慾身體之邪惡肢體的行為。（羅八13下，西三5。）
關於十字架的經歷，有三方面：（一）基督所成就的事實；（羅六6，如二20；）（二）我們對已成就之事實的應用；（加五24；）（三）我們天天背起十字架，經歷所應用的。（太十六24，路九23。）
我們要注意，當保羅說到把肉體釘十字架時，用的是完成式。保羅並不是說我們正在把肉體釘十字架，也不是說我們將要把肉體釘十字架；保羅乃是說，我們已經把肉體釘了十字架。他這樣說，彷彿這是一件已經完成的事實。釘十字架有兩面的意義。第一面是當基督釘十字架的時候，祂也把我們的舊人和『我』釘了十字架。第二面是我們已經把我們的肉體釘了十字架。基於基督已經把舊人和『我』釘了十字架的事實，我們已經把肉體釘了十字架。因此，第二件事實─我們的肉體釘了十字架，乃是第一件事實─基督把舊人和『我』釘了十字架─的應用。我們需要在經歷中將基督的釘十字架應用到我們的肉體上。保羅用完成式來描述這事，指明這應當是信徒正常的經歷。所有的信徒都應當把基督的釘十字架應用到他們的肉體上。我們這些屬於基督，並且被擺在基督裡的人，都已經作成了這事。這裡保羅乃是照著原則來說話。我們若從來沒有把我們的肉體釘在十字架上，我們的經歷就不正常。我們的經歷若是正常，我們這些屬於基督的人就已經把肉體釘了十字架。
加拉太書向我們揭示，被誤用的律法與基督相對，（二16，）以及肉體縱任貪慾，抵抗那靈。（五17。）十字架已經廢去那傾向守律法的『我』，（二20，）並那縱任貪慾，抵抗那靈的肉體，使基督可以頂替律法，那靈可以頂替肉體。神不要我們憑著肉體守律法，乃要我們憑著那靈活基督。
憑著靈活著，並憑著靈而行
保羅在五章二十五節接著說，『我們若憑著靈活看，也就當憑著靈而行。』憑著靈活著，就是使我們的生活倚靠那靈並受那靈規律，而不受律法規律。憑著靈而行，就是叫我們日常的實際生活與行動受那靈的引導與管理，而不受律法的引導與管理。論到我們基督徒的生活行動，保羅的觀念是：我們的生命既然不是藉著字句的律法，而是藉著生命之靈得來的，我們的生活行動也不該憑著規條律法，而該憑著基督的靈。
『我們…活著』在原文裡含示得生命與活著兩方面。我們起初得著生命，但我們還繼續活著。我們若憑著靈得生命，就當繼續憑著靈活看。這裡原文更完全的繙譯是；『我們若憑著那靈得生並活著。』保羅在羅馬一章十七節與希伯來十章三十八節用了類似的辭。希伯來十章三十八節不是說到得生命，而是說到繼續憑著我們所接受的生命活著。羅馬一章十七節和加拉太五章二十五節說到起初得著生命，也說到繼續的生活。
保羅在五章二十六節說，『不要貪圖虛榮，彼此惹氣，互相嫉妒。』不貪圖虛榮是二十五節憑著靈而行的結果。
實際的試驗
保羅在二十五節說到憑著靈而行，許多解經的人不明白，為甚麼二十六節緊接在二十五節之後。有的人比較喜歡以二十六節作為第六章的開頭。保羅在二十六節對付貪圖虛榮、惹氣和嫉妒的事。保羅所以說到這些事，是因為這些事試驗出我們是否憑著靈而行。當我們憑著靈而行時，我們纔能勝過虛榮、惹氣和嫉妒。在弟兄之家或姊妹之家很容易會有貪圖虛榮的事。有些弟兄或姊妹會以為他們應當是帶頭的。這種態度會引起惹氣與嫉妒。如果某一位姊妹在聚會中作了一個既豐富又釋放的見證，另一位姊妹也許會嫉妒起來，定意在下一次聚會中作一個更好的見證。
夫妻之間也可能有貪圖虛榮的事。一位弟兄因著貪圖虛榮，當他的妻子得了稱讚，而他沒有得稱讚的時候，也許就會嫉妒他的妻子。