啟示錄生命讀經 第十一篇(週二)3/10
追求日期 3/10/2026
👆啟示錄生命讀經 第十一篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：啟二8至11及註
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📃新約聖經恢復本(紙本)：P1226~P1229
📃啟示錄生命讀經(紙本)：P156L11~P160L9
三 撒但會堂中不信之猶太人的毀謗
在九節，主也說祂知道『那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話。』根據這封書信，逼迫是從宗教來的，就是從撒但會堂中那些不信的猶太人來的。熱中猶太教者對受苦召會的毀謗，就是對她惡意的批評。這些熱中猶太教者，在肉身是猶太人，在靈裡卻不是。（羅二28～29。）僅是亞伯拉罕在肉身的後裔，並不將他們構成真猶太人。『肉體的兒女不就是神的兒女。』（羅九7～8。）所以主說，他們『自稱是猶太人，卻不是猶太人。』這些熱中猶太教的人，固執的堅持遵守猶太教的制度，包括利未祭司體系、各種獻祭的儀式和物質的聖殿；這些都是豫表，如今已被基督應驗並頂替。因著在新約之下的召會，在神的經綸裡，與他們宗教的作法無分，熱中猶太教者便讒毀的批評召會。原則上，今天也是一樣；主恢復中的召會，因著在靈裡並在生命中尋求主、跟隨主，不在意任何宗教的制度或作法，熱心宗教者就毀謗她們。
主說那些自稱是猶太人，其實不是猶太人的，是『撒但會堂』的人。稱作『撒但會堂，』真是可怕。會堂乃是猶太人研讀舊約聖經以敬拜神的地方。然而，因著他們的頑固，堅持傳統的宗教觀念，他們就與撒但成為一，抵擋神藉以完成祂定旨的生命之路。因此，他們的會堂在撒但操縱擺佈的手下，撒但就是在當時會堂後面的勢力。會堂逼迫過主耶穌，（太十二9～14，路四28～29，約九22，）然後逼迫眾使徒，（徒六9，十三43，45～46，50，十四1～2，19，十七1，5～6，）現今又逼迫眾召會。（啟三9。）因此主稱他們為『撒但會堂的人。』甚至主在地上時，就認為會堂已是屬撒但的，就如馬太十二章二十五至二十九節，約翰八章四十四節所含示的。他們表面上是敬拜神，其實是在抵擋神。他們逼迫並殺害真正敬拜神的人，還自認為是在事奉神。（約十六2。）主在地上時，猶太人無法直接的殺害祂，因為那時候他們沒有權柄用石頭把主耶穌打死。因此他們就利用羅馬政府判了祂死罪，釘祂在十字架上。同樣的原則，猶太會堂挑撥羅馬政府，逼迫受苦的召會。從那時起，歷代熱心宗教者跟隨他們的腳蹤，逼迫那些在靈和生命裡真正尋求並跟隨主的人，還自認是在維護神的權益。宗教常利用政治來損毀召會。宗教沒有權力損害愛主之人的身體，但是可以用政治或政府來損毀召會。不論羅馬天主教或更正教，都像猶太教一樣屬於這類，成了撒但的組織，作了撒但損毀神經綸的工具。
四 被魔鬼下在監裡
在十節主說，『你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉。』九節說到撒但，本節說到魔鬼。撒但，原文意對頭，他不僅在外面作神的仇敵，也在裡面作神的對頭。魔鬼，原文意控告者，毀謗者。（啟十二9～10。）魔鬼，就是撒但，神的對頭，在神面前控告我們，也在人面前毀謗我們。召會受逼迫之苦，開始於神的對頭撒但所煽動的猶太教會堂，後來演變成被那毀謗者魔鬼所利用的羅馬政府，把聖徒下在監裡。受苦的召會遭受監禁，乃是屬魔鬼的政治與屬撒但的宗教，兩方面合作造成的。
五 要受完滿、短暫的患難
在十節，主也說他們要受患難十日。十是完全的數字，如十條誡命，表明神完全的要求；又如十分之一的供獻，表明『十分』構成了完全的供獻。十日在聖經裡表徵一段完全卻短暫的時間。（創二四55，耶四二7，但一12～14。）因此，十日表徵受苦的召會所受的患難是完全的，卻是短暫的。無論在我們看來，受患難的時間多長，在神看都是短暫的，不是千日，不是百日，乃是僅僅十日。讚美主！這種苦難只不過是暫時的。
就表號說，這十日豫指召會在羅馬皇帝之下所受的十次大逼迫，期間是從第一世紀後半的該撒尼羅開始，到第四世紀初的康士坦丁大帝為止。無論魔鬼撒但藉著羅馬的該撒，煽動起多厲害的逼迫，盡其所能要摧毀、消除召會，他們總不能將她征服並了結。歷史證明，這位死過又活之永活基督的召會，憑著不能毀壞的復活生命，得勝的抵抗了逼迫，並且昌盛的繁增。
參 復活的生命─能至死忍耐
在十節主又說，『你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。』本書信中有幾處向我們指明，復活的生命乃是在召會裡面。當主在八節裡啟示祂的資格，說祂是那位『死過又活的』時，就指明祂的復活生命是在召會裡面。主好像說，『我，就是復活的一位，正活在你裡面。既然復活的生命在你裡面，你就沒有理由或藉口失敗。你不需要因逼迫失敗，乃要靠著我復活的生命，得勝的忍受逼迫。』因著這復活的生命，召會就能忍受患難以至於死。召會總是有資格成為美妙的、得勝的、榮耀的殉道者。我們也都有資格作得勝的殉道者，因為在我們裡面有復活的生命。