啟示錄生命讀經 第十二篇(週五)3/13
追求日期 3/13/2026
👆啟示錄生命讀經 第十二篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：啟二12至17及註
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📃新約聖經恢復本(紙本)：P1237~P1240
📃啟示錄生命讀經(紙本)：P171L11~P177L9
我們已經看見，安提帕是相反的見證人，並且就是相反的見證。今天，我們在主的恢復裡，也是相反的見證。自一八三○年，更正基督教傳到中國以來，除了少數的例外，大部分都相當的屬世。一九二二年起，主興起了地方召會的見證。這見證為著主的恢復作了絕佳的工作。雖然許多基督徒反對這恢復，他們還是受到這恢復積極方面的影響，結果在多方面有了改變。雖然他們不肯走主恢復的道路，但是他們的確感受到其影響，並且採用許多我們的教訓。你若問問那些一九二二至一九三六年間曾在中國的宣教士，他們會告訴你，主的恢復當時對基督教有很大的影響力。我是在基督教裡出生和長大的，但我從來沒有聽過『交通』一辭。可是因著主恢復的影響，幾乎每一個公會以後也都使用這辭。以前他們的公告板上只有『禮拜時間，』以後因著我們的影響，就改作『聚會時間。』『禮拜』和『聚會』實在大有不同。主的恢復影響所及，過去四十年來，在遠東的基督教，已逐漸回到聖經上，並且更符合聖經的真理。他們甚至用我們的書，作他們教導並傳道的根據。雖然如此，他們有些人仍不敢承認他們是從我們學去的。他們講我們的道，卻反對主恢復的路，並且批評我們的見證。縱然如此，主還是有所得著。我知道，臺北就有許多外面的人，常常大量購買我們書房出版的書籍。
有一位西教士作了一篇關於臺灣的報告，其中論到我們在臺灣島上的工作時，他說，工作是非常的好，可惜有一隻死蒼蠅在香膏裡。你知道這隻『死蒼蠅』是甚麼？就是召會的立場。照他的觀念，只要我們肯放棄召會的立場，我們的香膏就十全十美了。但是他不知道，要我們丟掉召會的立場，等於要我們丟掉我們的命！
三年前我去臺北的時候，遇見一位在社會上很有地位的基督徒。他對我說，一位傳道人曾告訴他，真不明白為何眾召會中常有那麼多新的亮光。其實原因就在於那靈是向眾召會說話。亮光不在街上，也不在外院子裡，乃是在聖所，就是召會裡面。這就是為甚麼我們常常有從主而來新鮮的東西。
我們在這裡，是為著一切基督徒的。十三年前，我與洛杉磯的弟兄們說到人的靈、召會的實行、以及調和。我說，『弟兄們，你們等著看；不久以後，你們就要看見外面的人也用這些名詞。』結果，這種情形真的出現。我們所講所傳的東西，有好些被人拿去傳講。一面，他們反對我們；另一面，他們又偷偷的用我們的材料。我知道有一位公開反對我的傳道人，用『神的經營』這本書教導人。
有一次，我在德州的泰勒城講了許多篇關於『變化』的信息。有一位來聽的人，把每篇信息都記錄下來，他是南美洲一位著名的傳道人。到特會的末了，他要求我准許他採用我們『水流報』上的一些文章，當時我答應了。幾個月以後，我回到泰勒城，有一位弟兄迎著我說，『這是一本李常受作的書。』我看看那本書，上面並沒有李常受的名字，只看到那位曾參加我們特會，並且把聽到的信息記錄下來的傳道人的名字。他到了別的地方，講了這些信息，再以自己的名字把信息出版成書。我們能說甚麼？只要神的子民得著幫助，我們就不介意了。雖然如此，我們站在這裡，並不是為著給人這種幫助；我們站在這裡，乃是為著耶穌的見證。我們必須是今天的安提帕。
肆 巴蘭的教訓
主在十四節中說，『然而有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人持守巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒，將絆腳石放在以色列子孫面前，叫他們喫祭偶像之物，並且行淫亂。』在這幾封書信中，主照著神的經綸，渴望我們喫祂作生命樹、（啟二7、）隱藏的嗎哪、（啟二17、）以及美地豐富的出產。（啟三20。）但屬世的召會卻從生命轉到教訓上，使信徒受打岔，不能享受基督作他們生命的供應，以完成神的定旨。對基督的享受建造召會；而教訓產生宗教。
這一節說到『巴蘭的教訓。』巴蘭是個外邦申言者，為著工價（彼後二15，猶11）引誘神的子民行淫亂、拜偶像。（民二五1～3，三一16。）在屬世的召會裡，有人開始教導同樣的事。今天，在更正教和天主教裡，同樣的教訓也很盛行。拜偶像總是帶進淫亂。（民二五1～3，使十五29。）當屬世的召會輕忽主的名，就是主的人位時，她就會轉去拜偶像，以致行淫亂。
在今天的基督教國裡，許多受雇的傳道人並不教導人接受基督作他們生命的供應，反而狡詐的教導人喫祭偶像之物，那就是接受一些邪惡的、屬魔鬼、屬鬼的東西。這些教訓使人偏離了基督的人位，把人引到屬靈的淫亂裡。基督該是召會惟一的丈夫，是所有聖徒惟一的新郎。但今天基督教裡許多的教訓，卻使人接受鬼魔的東西，和基督以外的事物聯結。這實在是喫祭偶像之物和行淫亂。
否認主的名和否認對主的信仰，是甚麼意思？我們曾看過，這裡的信仰不是指主觀的信心，相信的能力，乃是指客觀的信仰，就是我們所相信的事。我們對主的信仰，包括主為我們所作救贖的工作、祂的死和祂的復活、以及叫我們得救所必須相信的一切事。這些事構成了我們的信仰。主的名指主的人位。所以我們不該否認主的名，也不該否認對主的信仰。我們必須常常持守主的名，並且相信祂。我年輕的時候，在中國一個長老會裡受洗，那裡就有一些巴蘭。某個主日上午，就有一個巴蘭講健康與衛生，那次專門講到怎樣撲滅蒼蠅。後來，有人建議把某一樣東西安置在禮拜堂裡，好使會眾向牠鞠躬。當時我們有些人反對，那個巴蘭就說，『就算是耶穌基督今天從墳墓裡出來，並且告訴我不要向牠鞠躬，我仍要向牠鞠躬。』他這些話，也暴露了他並不相信主耶穌的復活。這是個既否認主的人位，又否認對祂信仰的例子。你若讀歷史，並研究今天的基督教，就會發現許多類似這樣的事。在許多所謂的『召會』中，摩登派非常盛行，這一派不信耶穌是神，不信祂是童女所生，也不信耶穌死在十字架上是為著救贖我們。他們只相信耶穌釘十字架是為著殉道，並不信耶穌基督復活了。巴蘭的教訓總是使人與世界的事物聯合。這就是喫祭偶像之物，和犯屬靈的淫亂。
伍 尼哥拉黨的教訓
在十五節，主說，『你那裡也有人照樣持守尼哥拉黨的教訓。』屬世且墮落的召會，不但持守巴蘭的教訓，還持守尼哥拉黨的教訓。巴蘭的教訓使信徒受打岔，離開基督的人位，轉去拜偶像，並且從享受基督，轉去犯屬靈的淫亂；尼哥拉黨的教訓，破壞信徒作基督身體之肢體的功用，因而使主的身體無法彰顯主。前一種教訓忽視了頭，後一種教訓破壞了身體。這是仇敵在一切宗教教訓裡的詭計。在以弗所的召會裡，只有尼哥拉黨的行為，（啟二6，）在別迦摩的召會裡，他們的行為就發展成一種教訓。起先他們在初期的召會裡實行宗教階級制度，現在他們在墮落的召會裡教導宗教階級制度。今天在天主教和更正教裡，這種尼哥拉黨的階級制度，不但普遍的實行，也普遍的教導。主恨惡尼哥拉黨的宗教階級制度，因為這種制度扼殺基督身體肢體的功用，並且建立了組織代替生機體。請看今天基督教的光景：沒有生機體，只有嚴密的組織。這種階級制度是邪惡的，屬撒但的，所以主恨惡牠。我們在安排召會的服事上必須小心，不可建立起組織。我們若想要有正當的召會生活，必須發展所有肢體的功用，鼓勵他們按照生命盡活的功用，使基督的身體被建造成一個生機體。召會生活必須受這個異象管治，我們永遠不可偏離。然而，我們只要有一點的疏忽，就會從生機體轉成組織。要時刻儆醒，防備任何一種組織。我們必須回到生機體，使基督身體上所有的肢體，都能有機會盡其功用。