啟示錄生命讀經 第九篇(週一)3/2
追求日期 3/2/2026
👆啟示錄生命讀經 第九篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：啟一13至19及註
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📃新約聖經恢復本(紙本)：P1226~P1229
📃啟示錄生命讀經(紙本)：P119~P123L11
第九篇 在眾召會中間的人子
啟示錄一章裡有八個重點，就是基督的啟示，耶穌的見證，三一神，基督的再來，在耶穌的患難、國度和忍耐裡一同有分的人，眾地方召會，金燈臺，和人子。我們已經看過頭七點，本篇要來看第八點，就是在眾召會中間的人子。（啟一12～20。）在本書中，基督首先被啟示為人子。每次說到基督與召會的關係時，總是啟示祂的人性，因為召會是由人組成的。召會的頭不只是神子，也是人子。祂升天後仍是人子，指明祂復活後並沒有脫去祂的人性，並且祂對付我們，乃是基於祂的人性。在祂的人性裡，祂為神作見證，完全得勝成功了。因此，我們今天眾召會在人性裡也必能為神作得勝成功的見證。主既是得勝的人，我們也必能得勝。
基督今天是在眾召會中間。祂一面是大祭司，在諸天之上為眾召會代求；（來九24，七25～26，羅八34，）另一面又在眾召會中間行走，照顧眾召會。我們若要有分於祂的行動，並享受祂的照顧，就必須在眾召會中。
壹 在祂的人性裡
十三節說，『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』這裡不僅描述基督是大祭司，就如祂的長袍所顯示的，也揭示祂好像人子。祂是神，又是人。祂是我們的大祭司，在祂的人性裡照顧眾召會。
多少個世紀以來，有些所謂的基督徒教導說，基督不是神的兒子。就是今天，還有一些所謂的基督徒，不相信基督是神的兒子。不承認基督是神兒子的，乃是異端。這種教訓是屬魔鬼，並從陰府來的，我們必須堅決的反對。相反的，另有一些基督徒不相信基督今天仍是人子。他們說，基督曾藉著成為肉體成了一個人，但在祂的復活裡，祂已經把祂的人性脫去了。這樣的基督徒當中，有的認為今天基督只是神子，不再是人子。大約在十五年前，我起來打這種觀念，一些反對我的人，指我傳講基督仍是人子是個錯誤。雖然今天有些基督徒不相信基督還是人子，我們卻相信。按照神純正的話，主耶穌仍舊是神子也是人子。雖然我們的頭腦有限，對這點不能有充分的解釋，但是我們相信，並且接受這個事實，就是基督是帶著神性的神子，也是帶著人性的人子，在祂裡面，我們有真正的神性和正確的人性。
在已過的十九個世紀，尤其在頭六個世紀，對於基督的身位，在基督徒中曾有強烈的爭辯。對於基督的身位，有許多不同的意見，基督徒為此彼此攻擊。我們必須把這一切所謂的神學學派丟開。我們按照聖經，相信我們的基督真是神子，又是人子。祂有兩種性情，就是神性和人性。
當基督來在眾召會中對付我們時，祂的對付不僅是在祂的神性裡，也是在祂的人性裡。你可能原諒自己，以為主是神的兒子，所以祂能作，但你不過是人，所以主必須同情你。主是神的兒子，無所不能，但你僅僅是人的兒子，很可憐，所以主不該過於定你的罪。但主臨到我們乃是人子，你就沒有藉口了。祂也是人，並且是以人的身分，不是以神子的身分作成事情。不要為自己找理由了。你若在召會生活上失敗退後，不要同情自己，說自已不過是人，就可以原諒。最適合召會生活的材料就是人。因此，行走在眾召會中間的基督乃是人子。但以理三章告訴我們是神子行走在火中，但我們在啟示錄一章看見，是人子行走在眾召會中間。我們都必須敬拜祂是人子。因著祂是人又是神，祂乃是這樣奇妙的一位。因著祂是神又是人，祂曉得天與地、神與人。在祂裡面，我們有神性，也有人性；在祂裡面，我們在諸天之上，也在地上。今天主同時在諸天之上，也在地上，在祂的人性裡行走在眾召會中間。
貳 作祭司
十三節說，基督『身穿長袍，直垂到腳。』這長袍乃是祭司袍，（出二八33～35，）表徵基督神聖屬性和人性美德的豐滿。（參賽六1，3。）雖然這裡沒有說到祭司這辭，但從基督的長袍，我們知道這裡將祂描繪為大祭司。今天，這位行走在眾召會中間的人子耶穌基督，乃是祭司。在祭司、申言者和君王這三種職分中，最親切、親密、寶貴、可愛的職分就是祭司。祭司之所以可親可愛，乃因他是照顧人的。基督行走在眾召會中間時，乃是在照顧眾召會。
參 不是用力作工，乃是在愛裡照顧眾召會
十三節也說，人子基督『胸間束著金帶。』你見過人在胸間束帶麼？這是很有意義的。舊約的祭司在供職時，腰間束帶。（出二八4。）在但以理十章五節，基督也是腰束精金帶。但在這裡，基督作我們的大祭司，乃是胸間束帶。胸表徵愛。腰間束帶是為著作工得加力，而胸間束帶是表徵愛裡的照顧。基督已經完成了產生眾召會的工作，現今無須再束腰作工。現今祂在眾召會中間所作的，乃是在愛裡照顧她們，這就需要祂胸間束著金帶。金帶表徵神聖的力量。基督正對眾召會施行神聖的照顧，在祂的人性裡，在眾召會中行動，用祂神聖的力量，照顧眾召會。今天神給眾召會的，是何等愛的照顧！
肆 是亙古的
十四節說，『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪。』白髮表徵高齡，（伯十五10，）雅歌五章十一節描述祂的頭髮是黑的，表徵祂那永不衰殘、永遠長存的力量，但這裡所描繪基督的白髮，是指明祂的亙古常在。
基督雖古，卻不是老。我們在這一章看見祂的頭與髮都是白的，好像白羊毛和雪一樣。白羊毛是出於生命的性質，白雪是從天降下的。羊毛不是作白的，是生出來就白的，牠的白是出自牠的性質。白羊毛是基督性情的顏色。祂的古是出自神的性情。雪之所以白，是因從天而來，沒有屬地的污穢或玷污。因此，在本節和但以理七章九節的白羊毛，表徵基督的亙古常在，乃是出於祂的性質，並非年紀老邁；白雪表徵祂的亙古常在是屬天的，不是屬地的。