啟示錄生命讀經 第十一篇(週一)3/9

追求日期 3/9/2026
👆啟示錄生命讀經 第十一篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：啟二8至11及註
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📃新約聖經恢復本(紙本)：P1235~P1237
📃啟示錄生命讀經(紙本)：P153~P156L10

第十一篇　在士每拿的召會─復活的生命和生命的冠冕

　主在祂的主宰裡揀選了眾召會來成就祂的定旨。祂選了小亞細亞這七個城，就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉。每個城的名字，在希臘文都很有意義，恰與那召會屬靈的情況相配。我們曾指出，『以弗所』的意思是『可羨慕的，』指明在以弗所的召會是主所寶愛，並且在祂眼中是可羨慕的。『士每拿』原文意沒藥。沒藥是一種香料，在表號上表徵受苦。在豫表上，沒藥表徵基督甜美的受苦。因此在士每拿的召會是受苦的召會，表徵從第一世紀末至第四世紀初，受羅馬帝國逼迫的召會。這個遭受逼迫的召會，乃是在基督的甘甜和馨香中受苦。換句話說，這召會乃是在耶穌的患難裡，交通於祂的苦難。士每拿召會所受的苦難就是基督所受的，她成了基督苦難的延續。在歌羅西一章二十四節，保羅說，他『為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』保羅是在補滿基督的苦難。雖然基督的救贖沒有一個人能接續，但是基督的苦難卻需要由所有跟隨祂的人來補滿，不論是個別的或是集體的。在士每拿召會身上，我們看見耶穌苦難的集體延續。因著這個召會是耶穌苦難的繼續，所以她真是耶穌的見證。

壹　說話者

一　那首先的、末後的

　我們現在來看對士每拿召會說話者。二章八節主說，『那首先的、末後的、死過又活的，這樣說。』主告訴這個受苦的召會，祂是那首先的、末後的。這就是說，祂所經歷的苦難無論多重，都不能將祂了結，也不能損害祂。祂是首先的，最終也是末後的。召會遭受苦難時，必須認識主是那首先的、末後的，是永遠存在、永不改變的一位。無論逼迫的環境如何，祂仍是一樣；沒有一事能在祂以先，也沒有一事能在祂以後。凡事都在祂管制的界限之內。

　主告訴士每拿召會，祂是那首先的、末後的，祂乃是指明召會必須是得勝的。召會不該被任何的苦難阻撓。她必須經過一切的苦難，達到終點，因為主是召會的生命和元首，祂是首先的，也是末後的。

二　那位死過又活的

　八節主又說，神是『死過又活的。』『又活的』意即復活。主受過死的苦，但祂又活了。祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，（徒二24，）因為祂是復活。（約十一25。）受苦的召會也需要認識祂是這樣的一位，纔能忍受各樣的苦難。無論逼迫多厲害，召會仍是存活的，因基督復活的生命在她裡面，耐得住死亡。苦難或逼迫所能作的頂多把我們殺死，但在受逼至死之後卻有復活。所以主好像對受苦的召會說，『你當知道，我就是那受逼迫以至於死的，但死不是終結，乃是進入復活的門。我進入了死亡，就進入了復活的門檻。不要因逼迫而喪膽，也不要因豫見要被殺而害怕。你必須歡歡喜喜的迎接死亡，因為你進入了死亡，就踏在復活的門檻上。要記得，我就是那死過又活的。』無論我們需要甚麼，主就是。祂的資格恰好應付我們的需要。對於受苦的召會，主不僅是首先的和開始的，也是末後的和終結的。每次你遭受逼迫的時候，應當興起，並宣告說，『阿利路亞，我正走向終點，走向末後，快要踏進復活的大門了。』

貳　召會所受的苦難

一　患難

　在九節，主對士每拿召會說，『我知道你的患難。』這封書信的內容沒有別的，只有患難、受苦和逼迫。對召會來說，患難是生命的試驗。召會經歷並享受基督復活生命的程度，只有藉著患難纔能被試驗出來。不單如此，患難也帶進基督復活生命的豐富。主許可召會遭患難，不僅要見證祂復活的生命如何勝過死亡，也要使召會能享受祂生命的豐富。因此，患難對召會是寶貴的。

二　貧窮（卻是富足的）

　主說，『我知道你的患難和貧窮，其實你是富足的。』主的確讚賞這個受苦的召會。受苦的召會在物質上雖然貧窮，但在主連同祂生命的豐富上卻是富足的。因此，主好像說，『雖然你遭受患難和貧窮，你卻是富足的。你在物質上貧窮，但在屬靈上卻是富足的；你在屬地的事物上貧窮，但在屬天的事物上卻是富足的。』遭受逼迫之苦，乃是帶我們進入基督之豐富的憑藉。我們遭受逼迫、貧窮越多，在基督裡就越富足。