啟示錄生命讀經 第二十四篇(週四)4/23

追求日期 4/23/2026
👆啟示錄生命讀經 第二十四篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：啟八13至九11及註
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📃新約聖經恢復本(紙本)：P1265~P1267
📃啟示錄生命讀經(紙本)：P336~P339L6

第二十四篇　人的審判─第五號

　在本篇信息中，我的負擔重在說到大災難。啟示錄八章十三節說，『我又看見，並聽見一隻鷹在天空頂點飛著，大聲說，三位天使要吹那其餘的號，由於這號聲，住在地上的人，禍哉，禍哉，禍哉。』末三號將是大災難（太二四21）末後的三樣災禍，（啟九12，十一14，）大災難要發生在第七十個七後半（但九27）的三年半，（但七25，十二7，啟十二14，）就是四十二個月，（啟十一2，十三5，）或一千二百六十天。（啟十一3，十二6。）

壹　大災難的開始

　許多基督徒以為大災難要持續七年。他們所以這樣相信，是因為他們讀聖經漫不經心，且照著傳統來領會。但聖經的話是非常精確的，我們必須有啟示的光來明白。聖經裡沒有一個多餘的字，字字都有意義，且都精確。

　我們現在來看但以理九章二十四至二十七節。二十四節說，『為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和豫言，並膏至聖者。』這裡的本國之民，是指但以理的本國之民，聖城是指耶路撒冷。按照聖經，這裡所說的七，不是指七天，而是指七年。你若說這裡的七十個七是七十個七天，你絕不會對這段話有正確的解釋。

　二十五節說，『你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。』這裡說到『七個七』和『六十二個七。』二十六節接著說，『過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，乃有一王的民來毀滅這城，和聖所；至終必如流水沖沒，必有爭戰；一直到底，荒涼的事已經定了。』受膏者『被剪除，』是指著基督被釘在十字架上。城和聖所被毀滅，是指主後七十年，提多的軍隊毀滅了聖殿和耶路撒冷城。

　二十七節結束說，『一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息；那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。』這裡說，一七之內，那王要堅定盟約；一七之半，就是三年半之後，他要使祭祀與供獻止息；這就是說他要終止對神的敬拜。

　這七十個七構成了四百九十年，是從亞達薛西王二十年，出令重建耶路撒冷城牆的時候開始。（尼一1，二l。）頭七個七的四十九年，是為著完成耶路撒冷街道與城牆的重建。從這以後一直到基督被人『剪除，』共是六十二個七，即四百三十四年。第六十九個七過了之後，有很長一段時間是懸空的。到末了，末一個七，就是最後的七年要來到。這就是大災難被認為有七年的原因。

　現在我們要來看，這一個觀念並不準確。末七，就是最後七年，是敵基督與猶太人立約的時期。在這七年的前半，敵基督對猶太人還很友善；但是在三年半之後，他的態度改變了。先前他雖然同意猶太人能在殿裡獻祭敬拜神，此時他卻改變態度，高舉自己為神，在殿中立自己的像，強迫人拜他和他的像。然後他就開始苦待猶太人。因此，這七年的前一半，不會是災難的時期，因為在這期間，敵基督對猶太人還很友善。按照但以理九章二十七節，『一七之半，』敵基督『必使祭祀與供獻止息，』命猶太人停止向神敬拜和獻祭。敵基督也要在聖地立那行毀壞的可憎之物。按照啟示錄，那行毀壞的可憎之物，將是敵基督的像，立在殿裡當作偶像。

　現在我們轉到馬太二十四章，這一章也說到大災難這事。在十五節主耶穌說，『你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地。』這事發生在甚麼時候？不是在這七年的初期，乃是在這七年的中間，那時敵基督要停止對神的敬拜，高舉自已為神，將自己的像放在殿裡，這在神眼中乃是可憎之物。接著在二十一節主豫言說，『因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。』從這裡我們看見，大災難是從末七的中間開始，只有三年半的時間。傳統的教訓說大災難有七年是不正確的，我們不該遵循。傳統的教訓並沒有正確的資料可供研讀豫言的參考。那些持守傳統教訓，說大災難有七年的人，忽略了這點：乃是在那七年的中間，敵基督改變態度，因而帶進大災難，共有三年半之久，就是末了一個七的後半。