啟示錄生命讀經 第六十六篇(週五)9/18
追求日期 9/18/2026
👆啟示錄生命讀經 第六十六篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：啟二二3至5、14、17、19及註，二一6，
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📃新約聖經恢復本(紙本)：P1323~P1327，P1313
📃啟示錄生命讀經(紙本)：P877L14~P881L7
貳 生命樹
我們在永世裡的第二項享受就是生命樹。（啟二二14，19。）生命樹一點不差就是基督，神的兒子，救贖的羔羊，作我們生命的供應。這棵樹豐富、新鮮且滋潤。我們已蒙了救贖，可得權柄到生命樹那裡。
啟示錄二十二章十四節說，『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。』這節可視為一個應許，為著給人享受生命樹，就是基督連同一切生命的豐富；十七節後半可視為一個呼召，要人取用生命水，就是賜生命的靈。所以，啟示錄結束於一個應許和一個呼召，都是要人喫喝包羅萬有的基督這賜生命的靈。
神造人之後，將人擺在生命樹前，（創二8～9，）這指明人有特權享用這樹；但因人墮落了，神就用祂的榮耀、聖別和公義，封鎖了人通往生命樹的路。（創三24。）藉著基督那滿足神一切榮耀、聖別、公義之要求的救贖，通往生命樹的路就重新向信徒開啟。（來十19～20。）因此凡用基督救贖的血洗淨自己袍子的人，在永世裡都有權利在聖城，就是在神的樂園中，享受生命樹作他們永遠的分。（啟二7。）
這節的袍子象徵信徒的行為。洗淨自己的袍子，就是藉著羔羊之血的洗滌，保守自己的行為潔淨。（啟七14，約壹一7。）這使信徒有權柄享受生命樹，並且得以進城。從門進城，就是藉著勝過死亡及分賜生命的基督得重生，以進入新耶路撒冷，就是神永遠福分的範圍裡。在永世裡，生命樹和城都是我們的享受。
參 生命水
在永世裡，蒙神救贖者另一面的享受與福分是生命水。（啟二二17，二一6。）生命水乃是賜生命的靈作我們永遠的飲料。我們需要喫，也需要喝。喫東西而沒有飲料，就不很舒服。阿利路亞，在永世裡我們將有生命樹為食物，也有賜生命的靈為飲料！請記得，賜生命的靈實際上就是三一神自己流出來，作我們的飲料。許多基督徒持守來自傳統教訓的錯誤觀念，以為那靈與子和父是分開的。對他們來說，那靈就是那靈。但約翰十五章二十六節說，『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證。』介系詞『從』原文意從…同…。實際的靈為子從父所差，不僅從父而來，且同父而來。父是源頭。這靈從源頭而來，並不是離開源頭，乃是帶著源頭同來。這靈從父而來，父也同這靈而來。這靈為子所差，且與父同來，為子作見證。所以，祂為子所作的見證乃是三一神的事。
這雖然很難解釋，但我們若查看經歷，卻很容易領會。我們呼喊『哦，主耶穌』時，就接受了那靈；但那靈來時，我們深深覺得父與子也來了。這就指明這靈是包羅萬有的靈。祂進到我們裡面時，是與子和父同來的。所以，我們永遠的飲料，賜生命的靈，一點不差就是三一神。這是何等的享受！我們若僅僅專注於道理的領會，就會失去這享受。但我們若注意我們靈裡真實的經歷，就要說，『現在我領會，我所享受的飲料就是流到我裡面的三一神。』
這永遠的飲料明亮如水晶。（啟二二1。）在賜生命的靈裡毫無不透明之處；我們飲於這永遠的靈，一切就都明亮如水晶了。
肆 神和羔羊的寶座
在永世裡，我們也要享受神和羔羊的寶座。（啟二二3。）啟示錄二十一、二十二章裡神的寶座，很難斷定是掌權的寶座，還是施恩的寶座。希伯來四章的寶座是施恩的寶座，但啟示錄四章的寶座主要的是掌權的寶座。聖經末了的寶座既是掌權的寶座，也是施恩的寶座。我們由二十二章裡的圖畫知道這一點。這裡神和羔羊的寶座當然是為著神聖的行政，所以這是掌權的寶座。然而，從寶座流出來的並不是權柄，乃是生命水的河連同生命樹作生命的供應。這不是權柄，這是恩典
。
我們絕不該將權柄和恩典分開，或將恩典與權柄分開。恩典與權柄乃是一個。我們若得著恩典，我們就在權柄之下；我們若在權柄之下，我們必然取用恩典。作基督徒需要掌權，這是對的，但我們不該藉著權柄掌權。反之，我們應當藉著生命的流掌權。長老們不該藉著權柄運用長老職分。代表元首地位的長老職分，必須藉著生命的流來運用。這寶座雖然是掌權的寶座，元首的寶座，卻有生命水的河從寶座流出來。當你注視寶座的時候，你看見權柄和元首的地位；但是當你注視河的時候，你卻看見生命水和生命樹。這指明正確的長老職分並不是對人運用權柄，乃是將生命流入他們裡面。我們是在掌權，但不是憑著權柄掌權，乃是藉著內在生命的湧流掌權。