以弗所書生命讀經 第一篇(週二)9/29
追求日期 9/29/2026
👆以弗所書生命讀經 第ㄧ篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：弗一23，二15，19，21~22，五25，六11，一1~2及註
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📃新約聖經恢復本(紙本)：P815~P816，P825，P831，P833~P834，P857，P861
📃以弗所書生命讀經(紙本)：P6L8~P11L12
七 戰士
末了，以弗所六章啟示召會是戰士─團體的戰士。軍隊是由許多軍兵組成的，而戰士是單個的人。召會是新人，這個新人乃是個戰士。六章所說神的全副軍裝，不是為著單個的基督徒，乃是為著作為新人的整個召會。召會是戰士，乃為對付神的仇敵，並且擊敗他。
我們若將召會這七面擺在一起，就會看見一幅美妙的圖畫：召會是身體，彰顯基督；是新人，接受基督作人位；是國度，有權利和責任；是家，有生命和享受；是神的居所，給神居住；是新婦，使基督得著滿足；是戰士，為著爭戰並擊敗仇敵，使神能完成祂永遠的定旨。這就是召會。
召會的所作不如召會的所是重要。召會是身體、新人、國度、家、居所、妻子和戰士。我們所作的算不得甚麼，但我們所是的卻極其重要。在以弗所書所描述這樣的召會中，基督得著了彰顯。藉著這樣的召會，基督這人位就得以活出來。在這樣的召會裡有神的國，帶著權利和責任；並且有神的家，帶著生命與享受。這個召會也是神的居所，是基督的滿足，又是神的戰士，為祂永遠的定旨爭戰。這是何等的召會！
我們若看見這個召會的異象，就會知道今天宗教的光景是何等可憐。在宗教裡我們找不到身體或新人。不僅如此，我們也找不到國度、神的家、神的居所、基督的新婦、或神的戰士。我們既是召會，就必須這七項都是。特別是那些在召會中負責任的，都必須看見以弗所書中所陳明召會的異象。召會不是學校、社團或組織，召會乃是身體、新人、國度、家、居所、新婦和戰士。這就是召會；這也是以弗所書的主題。因著以弗所書有這樣的主題，這卷書乃是豐富無盡的。
然而，在聖經的末了一卷書中，還可以找到關於召會的更多方面。在啟示錄裡我們看見召會的另外四方面：金燈臺、男孩子、初熟的果子、和聖城（新婦）。啟示錄中只有召會是新婦的這一面，與以弗所書中所看見的那些方面相呼應。
貳 內容
一 召會在基督裡所得的福分
現在我們來看以弗所書的內容。內容的第一項，是召會在基督裡所得的福分。（一3～14。）很少人知道『福分』這辭真正的意思。福分不是豪華轎車或摩登住宅等類的東西。使徒保羅禱告，求主使召會能有啟示，看見召會所得的一切福分。物質的福分，像車子、房子，不需要有啟示就能看見；但是看見召會所得的一切福分，卻需要啟示。許多基督徒根本沒有看見召會所得的福分。
二 使徒為召會得啟示的禱告
使徒保羅啟示了召會所得的福分後，就禱告主使聖徒能有智慧和啟示的靈，知道這一切福分的結果，並知道帶下這些福分的能力，好使召會能成為基督的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（一15～23。）
三 召會的產生、性質、地位、建造與功用
一章末了題到召會，二章接著就給我們看見召會的產生、性質、地位、建造和功用。
四 關於召會之奧祕的啟示以及管家職分的職事
在三章一至十三節，我們看見關於召會之奧祕的啟示以及管家職分的職事。很少基督徒知道甚麼是管家職分的職事。有這麼一件事叫作管家職分，而這管家的職分有一個職事。這管家職分的職事與召會有關。因此，不僅奧祕與召會有關，管家職分也與召會有關。我們要認識召會，就必須認識奧祕的啟示和管家職分的職事。我們來看第三章時，將詳細的說到這些事。
五 使徒為召會求經歷基督的禱告
使徒知道奧祕的事及管家職分的職事都是極其深奧，所以立即接著禱告，願召會能對基督有實際的經歷。（三14～21。）在奧祕中啟示出來，且由管家職分服事的召會，需要經歷基督。使徒保羅為這事禱告。
六 召會在靈中的生活與職責
從四章到六章我們看到召會在靈中的生活與職責。
我們對以弗所書的內容若有清晰的看見，這整卷書就會展開在我們面前。我們要看見許多福分，就如神的揀選、豫定、兒子的名分、聖別、救贖、印記、憑質、以及更多。然後我們要看見使徒的禱告，為要得著智慧和啟示的靈，好知道神的呼召有何等盼望，看見祂在聖徒中基業的榮耀，並認識那已作到基督身上為著產生身體的浩大能力。然後在二章，我們要看見召會的產生、召會的性質、召會的異象、召會的建造、以及召會的功用。在三章，我們要看見關於召會之奧祕的啟示和管家職分的職事。接著，我們要看見保羅禱告，使我們得以加強到裡面的人裡，使基督能安家在我們心裡，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。這使我們實際的經歷基督。然後，照著末了三章所啟示的，我們就會知道如何在地上生活，如何擔負責任，如何為神的定旨爭戰。這是以弗所書的內容。
參 特點
以弗所書有一個顯著的特點。牠不像羅馬書，從罪人的光景說起。以弗所書乃是從神永遠的定旨說起。在羅馬書的開頭幾章，我們看到罪人的光景。羅馬一章把各樣的罪都列了出來；但是以弗所一章並沒有這樣作。這是因為以弗所書不是從罪人的光景說起，而是從神永遠的定旨說起。不僅如此，以弗所書是從永遠說起，不是從時間說起；從諸天界說起，不是從地上說起。以弗所書把我們帶到永遠裡；不要留在時間裡─要進到永遠裡。因為以弗所書把我們帶到諸天界裡，所以我們不該停留在自己的光景裡；反之，我們該在永遠裡，在諸天界裡。我們是在神永遠的定旨裡，我們不需要看自己的光景。反之，我們該看神永遠的定旨。因著我們是如此拘泥並關閉在自己的光景裡，所以我們需要蒙拯救。以弗所書關心神的定旨遠過於我們的光景，牠是從神定旨的中心對我們說話。當我們來到這卷書時，我們需要禱告：『主，帶我從自己的光景裡出來，脫離地和時間。主，救我脫離自己的光景，把我帶進永遠裡，帶進諸天界裡。我要進到神的心裡，進到祂永遠的定旨裡。』
多年前我讀以弗所書時，好像井底之蛙。我從那樣的地位想要明白這卷書，但是我明白不來。要明白這卷書，我們需要蒙拯救脫離自己的光景，並被帶進神永遠的定旨裡，被帶進諸天界裡。我們若是從這樣的地位來讀以弗所書，就會有所不同。這卷書的特點乃是從永遠裡，從諸天界裡，從神的心，並從神永遠的定旨來寫的。