加拉太書生命讀經 第三十八篇(週四)12/11
追求日期 12/11/2025
👆加拉太書生命讀經 第三十八篇全篇
👆延伸讀經段落及註解：加五16，25註
🔉語音播放生命讀經
📃新約聖經恢復本(紙本)：P806，P808
📃生命讀經(紙本)：P406~P410L10
第三十八篇 兩種憑著靈而行
讀經：
加拉太書五章十六節，二十二至二十三節，二十五節，六章十五至十六節，三章二至三節，五節，十四節，四章六節，二十九節，羅馬書六章四節，八章四節，四章十二節，腓立比書三章十六至十八節。
在本篇信息中，我們開始來看兩種憑著靈而行。保羅在加拉太五章十六節說，『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』五章二十五節說，『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』我們將要看見，保羅在這兩節裡，用了兩個不同的希臘字來說到『行』。
憑著靈活著
多年來我一直想要明白五章二十五節，這裡保羅一面說到憑著靈活著，另一面說到憑著靈而行。已往我不知道活著與行的區別。對我而言，行似乎包含活著。後來我曉得，憑著靈活著，首先包含得著生命，然後包含活著。出生是一次永遠的事，但得著生命並活著，不是一次永遠的。反之，這是一生之久的事，因為我們乃是不斷接受生命以活著。例如，我們要維持生存，就必須時刻呼吸。只在我們出生時呼吸是不彀的。同樣，我們需要時刻接受生命以活著。所以，憑著靈活著，就是得著生命，然後活著。一旦我們得著生命並活著，我們就能專一的行動、為人。
一般的行與在行列中的行
我們來看兩種憑著靈而行：五章十六節的行，可視為第一種，五章二十五節的行是第二種。十六節的行，原文是peripateo，帕利帕提歐，意為人、舉止、安排生活方式、自由行走。這辭與一般的日常生活有關，指普通、習慣的日常行動。這種對憑著靈而行的領會，由二十二、二十三節得著證實，那裡保羅說到那靈的果子。這些經文所題那靈果子的各面，並非不尋常的事物，乃是我們一般日常生活的各面。所以，十六節的行是我們習慣、普通的日常行動。
二十五節的行，原文是stoicheo，史托依奇歐，其意義與十六節者很不相同。這個字的字根意義是排列成行，好比公路上特定線道上交通的流動。因此，這裡的行，原文意列隊行走，也指在軍隊行列中前進。這樣生活行動，如同士兵列隊前進，需要我們步伐一致。
我們比較這兩種行時，就看見第二種比第一種更受規律。第二種行，是需要像軍隊一樣行走，步伐一致，而第一種行，是可以自由行走。但這兩種的行，無論是普通、一般的行，或是在行列隊伍裡的行，都是憑著靈。
五章二十五節裡行的希臘字也用在新約別處。保羅在羅馬四章十二節說到那些『照我們祖宗亞伯拉罕，末受割禮時之信的腳蹤而行的人』。這裡的行不是一般的行，乃是受規律的行，在特定路線上的行。在這事例中，行乃是『照我們祖宗亞伯拉罕之信』的腳蹤去行。因此，羅馬四章十二節的行不是普通、一般的行，乃是確定、專一的行，是按亞伯拉罕之信的腳蹤而行。保羅的觀念是，亞伯拉罕的信是路線，我們應當在其中行走，並跟隨亞伯拉罕的腳蹤。
在羅馬書別處，保羅用了第一種行的希臘字。這字用在羅馬六章四節，那裡保羅說，『好叫我們在生命的新樣中生活行動。』這字也見於羅馬八章四節，那裡保羅說到不照著肉體，只照著靈而行。這兩節裡的行，是信徒普通、一般的行。
保羅在腓立比三章十六節也說到第二種行；『然而，我們無論到了甚麼地步，都當按著那同一規則而行。』這裡保羅所用的希臘字，指明一種有次序在行列中或軍隊行伍中的行。然而，他在腓立比三章十七至十八節用第一種行的希臘字，指普通、一般的行：『弟兄們，你們要一同效法我，你們怎樣以我們為榜樣，也當留意那些這樣行的人。因為有許多人，就是那些我屢次告訴你們，現在又流淚告訴你們的，他們的行事為人，是基督十字架的仇敵。』保羅用兩個不同的希臘字說到行，清楚指明在新約裡有兩種憑著靈而行。
複合的靈
為了更充分的領會這兩種憑著靈而行，我們需要看見加拉太書是一卷與那靈非常有關的書。『那靈』這簡單的辭很深奧。這辭見於約翰七章三十九節：『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』這節說，耶穌得著榮耀以前，『還沒有那靈』。多年來我很難領會這點。我希奇那靈怎麼可能『還沒有』。照創世記一章二節，神的靈已經存在，運行在水面上。不僅如此，舊約多次告訴我們，主的靈或耶和華的靈臨到某些人。再者，主耶穌要在馬利亞腹中成孕時，聖經告訴我們，聖靈要臨到她身上。（路一35。）這些都清楚指明，神的靈在約翰七章三十九節以前已經存在了。欽定英文譯本的譯者為了要解決這節所引起的問題，在『還沒有』的後面用斜體字加上『賜下來』幾個字。根據他們的領會，寫這節的人是說，那靈還沒有賜下來。然而，事實上照著聖經真正的寫法，不照著繙譯上的更改，約翰七章三十九節乃是說，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
保羅在他的書信裡，多次用『那靈』這辭，特別在加拉太書裡。事實上，保羅在加拉太書裡雖然經常題到『那靈』，但是連一次也沒有說到聖靈。用『聖靈』這辭與『那靈』這辭，中間有很大的分別。創世記一章二節題到神的靈，與創造有關；以後就用到主的靈或耶和華的靈，與神和祂百姓之間的交通有關。聖靈這辭直到新約纔用到。（欽定英文譯本舊約用這辭的地方，原文應當繙作『祂聖別的靈』。）題到聖靈是關於主耶穌要在馬利亞的腹中成孕，因為神的心意是要生出聖者。因此，聖靈要從人性產生聖的結果來。直等到基督復活以後，纔用『那靈』這辭說到神的靈。